歌德可以说是代表德国文化、德国民族精神的图腾式人物。本书开篇介绍了歌德的生平、歌德思想的发展，并以此为基础，选取《少年维特之烦恼》《浮士德》《威廉？迈斯特的学习时代》《亲和力》《魔王》《野玫瑰》等，结合时代大背景以及歌德本身的思想进行深度分析，引导读者认识歌德的创作如何随着人生境遇的变化而从“狂飙突进”成功过渡到启蒙思想。从作品的变迁看一个伟大作者的成长路径，一步步通向圆满理解歌德的彼岸。最后，本书选取并整理了歌德的经典名句，以飨读者。

梁锡江，上海外国语大学德语系教授，博士生导师。上海市曙光学者．兼任中德人文研究中心副主任。研究方向为德语语言学史、德国科技史、德国浪漫主义、奥地利20世纪文学。
喜欢读书，不求甚解；喜欢听人吹牛，然后默默转化为自己的段子。生平服膺钱锺书与朱光潜两位先生，以他们为目标；如果以后达不到，那就算了。育有二女，狡猾可喜。闲时翻译，总感觉漏洞百出；但心胸又不开阔，爱听鼓励话；重视名利，宠辱皆惊。

导言 为什么我们今天还要读歌德？
Part 1 歌德的生平与思想
歌德生平
歌德思想的发展
Part 2 歌德经典作品赏析
《少年维特之烦恼》：“狂飙突进”文学的标杆作品
《浮士德》：欧洲现代诗歌的皇冠
《威廉·迈斯特的学习时代》：启蒙思想与“狂飙突进”的完美结合
《中德四季晨昏杂咏》：世界文学到来的宣告
《魔王》：歌德最重要的一篇叙事谣曲
《亲和力》：一首关于爱情与伦理的悲歌
《野玫瑰》：青春恋歌
Part 3 歌德的自然科学研究
Part 4 歌德接受史
Part 5 歌德经典名段选摘
参考文献

为什么我们今天还要读
歌德？
虽然阅读文学经典在中
国有着悠久的传统，但是“
经典”一词的由来及其背后
的通识教育考量却是从西方
开始的。自西方文艺复兴以
来，阅读文学经典，尤其是
古希腊罗马的经典文献一直
都是博雅的通识教育的重要
组成部分。而这一人本主义
的教育理想也被社会的教育
精英们一直带入了21世纪。
经典文学的名单也不断扩大
，古今中外，无所不包。
如果说阅读本民族的文
学经典，其首要的目的是认
识和了解本民族的文化遗产
，塑造民族认同感的话，那
么阅读国外文学经典，其首
要的目的则是扩展自己的知
识与视野，进而提高自己的
能力。所以，阅读以歌德为
代表的德国文学经典，首先
能很好地锻炼读者的阅读和
理解能力。阅读和理解能力
的培养绝非一朝一夕之功，
而是需要长久的训练与坚持
。正所谓“熟能生巧”，文学
的阅读也是如此。
经典看得越多，对于文
字的使用就越敏感，对于内
容的分析就越频繁，我们的
阅读和理解能力就会得到更
好的提升。特别是当我们阅
读来自遥远且陌生的异域文
学时，我们面对的可能是另
外一种截然不同的生活方式
与思维方式。这个时候的阅
读，就会对我们的常识与能
力提出更苛刻的挑战，但从
另外一个角度来说，它也给
予了我们挑战自我、锻炼自
我的机会。尤其是以哲思见
长的德国文学，其作品的复
杂程度与角度的丰富性，更
是有助于锻炼我们进行复杂
思考的能力。
为了跨越时代与文化上
的界限，我们首先会主动去
探寻和了解相关的背景知识
。这就要求我们在阅读文学
经典之前或之中，先去了解
一下当时的时代背景，而且
这也能更好地唤醒我们的好
奇心与求知欲，并且帮助我
们更好地理解作品。事实上
，要更好地理解歌德的《少
年维特之烦恼》，就有必要
了解卢梭以及整个欧洲启蒙
运动的追求与影响，了解欧
洲人对自由的渴望，了解为
什么美国人帕特里克？亨利
会在1775年3月23日的殖民
地弗吉尼亚州议会演讲中说
出那句振聋发聩的话语：
Givemelibertyorgivemedeat
h。（不自由、毋宁死）。
学习异域文化知识，可
以开阔我们的视野。而在学
习相关知识的途径中，阅读
异域文学经典无疑是一种不
错的选择。虽然我们可以利
用工具书或搜索引擎来了解
相关的国家与时代，但是阅
读文学经典则可以帮助我们
从精神上、心理上更好地内
化相关的知识。无论你读过
多少关于1800年前后的德
国的文章或书籍，但绝对不
会有哪一种阅读能够替代文
学的阅读，并且能够像阅读
《少年维特之烦恼》或莱辛
的戏剧《爱米丽雅？迦洛蒂
》那样，给予你那么直观的
感受与了解。而且从另外一
个角度来说，因为对外国文
学的阅读，还会激发读者学
习外语的兴趣，因为读了翻
译本之后，很多人会不满足
，还会想找原文来看一看，
直接领略原文的风采。所以
，阅读外国经典文学，对于
读者的外语学习也是一个很
好的刺激。
当然，经典的阅读也不
一定总是需要非常深厚的背
景知识，而且相关的知识积
累与阅读能力的培养也都需
要长期的过程。一般说来，
能够看懂《哈利？波特》的
人，其实基本上也可以大致
看懂《威廉？迈斯特的学习
时代》与《威廉？迈斯特的
漫游时代》，因为不论是前
者，还是后者，都关注一个
人的成长与发展。但是除了
时代与地域上的差异之外，
经典文学的难度其实主要在
于它在形式上的反叛性。它
总是显得有点不同寻常，突
破了既有的经验与认知框架
。我们人类总是希望待在自
己的舒适区域，而一旦无法
实现，很多时候就会引起我
们的不适和反感。所以，《
威廉？迈斯特的学习时代》
与《威廉？迈斯特的漫游时
代》，虽然也可以算是冒险
故事，但无论是形式上，还
是内容上，它都与普通的冒
险故事不一样，其内部会有
很巧妙的结构安排，还会有
大量的涉及多种主题的哲思
与反思，所以如果一般的读
者看来，很有可能会觉得整
体的故事缺乏主线，夹叙夹
议的做法稍显过火。但这也
恰恰可以更好地锻炼读者的
开放性思维，让他学会接受
或者尝试接受某些他所不习
惯的东西。因为德语文学的
突出特点就是对于叙事的忽
视，叙事从来都不是德语文
学的强项。所以阅读德语文
学，并不会像阅读英语文学
那样轻盈，因为德语文学的
特点就是不依靠叙事来吸引
眼球，而是依靠不一定沉重
但一定非常认真的思考。
而这种思考就让德语文
学经典具有了超越时代的特
质。所以，《少年维特之烦
恼》一问世，当即风靡了德
国和整个西欧。因为这一本
书并不仅仅是为那个时代而
写的，它刻画的乃是人类青
年永恒的命运。在个人的热
血与冷酷的现实之间，在个
人自由与社会束缚之间，维
特的所思所想与所作所为，
都让后世无数的青年找到知
音和认同感。同样，通过塑
造“浮士德”这一人物形象，
歌德实际上是对现代人做了
一次生动的写照。与浮士德
一样，现代人总是追求更多
的刺激，例如更多的知识、
更多的金钱、更多的性等等
。在这方面的追求，似乎是
没有尽头的

本书开篇介绍了歌德的生平、歌德思想的发展，并以此为基础，对歌德的作品进行解读。作者选取歌德的名作、被公认为是狂飙突进文学时期最重要的作品之一的书信体小说《少年维特之烦恼》，结合歌德本身的政治思想进行深度分析；另外，还选取了世界知名的大作《浮士德》，引导读者通过解析小说主人公浮士德探求真理的痛苦经历，深刻理解从文艺复兴至19世纪德国进步的、科学的力量和反动的、神秘的力量之间的斗争。《威廉·迈斯特的学习时代》《诗与真》等著作也是本书着重分析的作品，试图通过结合作者本人的背景知识以及时代背景来对歌德的作品进行深度分析，是本书的最大特色。最后，本书选取了歌德的经典名句，对其加以整理，以飨读者。

歌德生平
1749年8月28日，约翰-沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe）出生在美茵河畔法兰克福的一个富裕家庭。歌德的父亲拥有法学博士学位，虽然没能在政府部门谋得一官半职，但他为自己求得了“皇家法律顾问”的称号。与出生于商人家庭的歌德父亲相比，歌德母亲的家族则显赫许多，歌德的外祖父是法兰克福的市长，他为歌德取了同自己一样的名字——约翰·沃尔夫冈。
歌德的父亲比歌德的母亲年长21岁，两人婚后育有多子，但只有歌德和小一岁的妹妹科尼丽亚存活了下来。38岁得子的歌德父亲对歌德寄予了厚望，在歌德年仅4岁的时候就请来了家庭教师，教授他法文、英文、意大利文、拉丁文、希伯来文等多门语言，同时歌德还要上绘画、钢琴、马术等课程。年幼的歌德在此过程中展现出过人的天赋，尤其是在文学方面，这让父亲更加重视对歌德的教育，甚至亲自担任儿子的老师。不过，与总以严父形象出现的父亲相比，歌德与母亲以及外祖母的关系更为亲密。年轻的母亲温柔耐心，时常给予歌德鼓励并经常用生动的语言为歌德讲故事，外祖母则热衷于为孩子们准备各式零食和玩具，喜爱木偶戏的她曾送给歌德一套表演木偶戏的玩具人偶，歌德与小伙伴们玩得不亦乐乎，他忙着排练剧本，甚至开始自己创作。歌德后来在回忆录中写道：“这种儿童的玩意儿和劳作从多方面训练和促进了我的创造力、表现力、想象力，以及每一种技巧”，“从父亲那里，我得到强壮的体魄和做一个正直人的人生观；从母亲那儿，则继承了她乐观的性格和良好的语言表达能力”。
18世纪中期，日耳曼民族神圣罗马帝国已经名存实亡，帝国土地上割据着大大小小300多个邦国，而当时的法兰克福是一座商业发达、享有一定自治权的帝国自由市。1756年，欧洲主要几个强国为巩固各自的霸权打响了“七年战争”，战火也烧到了法兰克福。1758年开始，法兰克福长期处于法国军队的统治之下。歌德家也先后住进了法军将领多伦伯爵和秘书处主任莫里兹先生。通过与两位的接触，歌德的法语知识和数学水平有了一定的提升。而在法兰克福上演的法国戏剧更是加深了歌德对戏剧的兴趣与理解。
1765年，歌德在父亲的安排下前往莱比锡大学修习法律，虽然热爱文学与艺术的他更倾向去哥廷根大学深造。拥有着法学博士学位却未曾在法律领域有所作为的父亲一直把歌德视作自己梦想的延续，然而歌德自身却对法律没有丝毫兴趣，因此他决定在兼顾法律学习之余在莱比锡继续自己对文学与艺术的追求。
在充满朝气、有小巴黎之称的莱比锡，歌德度过了三年无拘无束的时光。除了枯燥乏味的法律课程，歌德可以依据自己的爱好安排生活：他拜访了文学教授克里斯蒂安·格勒特（Christian Gellert），但因为歌德仿古的书信体诗歌与格勒特倡导的散文体格格不入，歌德并没有得到格勒特的赏识；此外，歌德还结识了密友恩斯特·贝里施（Ernst Behrisch）。贝里施是林登诺伯爵公子的私人教师，他精通各国文学，写得一手好字。当歌德因为没有受到格勒特的赞赏而灰心失望之时，贝里施给予了歌德莫大的鼓励。同时，歌德结交了莱比锡画院院长亚当·奥赛尔（Adam Oeser），奥赛尔不仅乐于向歌德传授绘画技巧，而且指导他研习了艺术家约翰‘温克尔曼（Johann Winckelmann）的古典主义美学，大大提升了歌德的艺术理念与品位。同时，歌德还师从约翰·施托克（Johann Stock），学习了蚀刻与铜版雕刻。不过，在绘画或者雕刻领域缺少天赋的歌德没能有所建树。总体来说，远离了父母的歌德在莱比锡享受了极大的自由，在保证基本的法律学习之外，歌德可以尽情地追求他的文学与艺术之梦。在这里，歌德也经历了“第一次真正的恋爱”。
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