福建是海上丝路的起点。近年，福建又被冠以“21世纪海上丝路核心区”。从真谛、元表、空海、般若怛罗、圆珍、庆政，到宝松和尚、谈禅长老与提润长老，都是海上丝绸之路中从福州开元寺的高僧，本书简明扼要地介绍了海上丝绸之路中出现的高僧的事迹。

释本性，先后毕业于北京中国佛学院与科伦坡凯拉尼亚大学研究生院。北传禅法师承于北京广济寺方丈明旸长老、南传禅法师承于科伦坡圣法塔寺住持维普拉沙拿长老。禅旅四十余国，于北美、西欧、东南亚等举办禅学讲座五十多场。
创办汉传佛教国际文教中心（美国洛杉矶）、大乘佛教研究中心（泰国曼谷）、中国福建省开元佛教文化研究所、福建省福州开元志业文教慈善基金会、福州市明呖禅师纪念馆等非营利组织，发起设立“21世纪海丝佛教论坛”。
现为中国佛教协会常务理事、福建省佛教协会常务副会长、福州开元寺方丈。

序言
第一章 丝路佛缘：梵音海潮音
一、康僧会
二、法显
三、僧伽婆罗
四、菩提达摩
五、真谛
六、义净
七、不空
第二章 震旦流光：佛教第二故乡
一、道昭
二、慧超
三、鉴真
四、地藏
五、最澄
六、道元
七、隐元
第三章 开教南溟：近代佛教的世界传播
一、妙莲
二、虚云
三、圆瑛
四、转道
五、性愿
六、太虚
七、慈航
八、宣化
九、明旸
第四章 萧梁古刹：海丝征途的见证者
一、元表
二、空海
三、般若怛罗
四、圆珍
五、庆政
六、宝松
七、谈禅
八、提润
附录一 年表
附录二 主要参考书目

佛教是国际化的宗教。
从佛陀到达摩，从法显到玄
奘，从鉴真到慈航菩萨，莫
不于跨国之间，您来我往，
络绎不绝，济世度生。
福州开元寺，也一样，
从古到今，满含国际化的基
因。从真谛、元表、空海、
般若怛罗、圆珍、庆政，到
宝松和尚、谈禅长老与提润
长老，皆是穿越山海，走在
世界的弘法高僧。
为传承与弘扬古今高僧
们的世界一家、众生一体的
精神，近年来，笔者本性一
直倡导心灵非暴力，致力于
南北传佛教交融、东西方文
明对话，推动全球伦理构建
，以期重返佛教轴心时代、
再现佛陀荣耀时光。为此，
宗于中华禅，于美国与泰国
，设立修学中心，践行落实
心中的志愿。
佛教有三宝，谓佛法僧
。人能弘道，非道弘人。可
见，僧在今天的佛教传承与
发展中，至关重要，尤其高
僧。为此，数载之前，笔者
就不揣浅薄，发起福建五十
高僧评传的编撰事业，为每
位高僧编撰一本约20万字的
评传，而今正陆续出版之中
；而且，组织编撰《圆瑛大
师全集》，现已经出版发行
。笔者希望通过评传等，将
历代高僧的人格与僧格，展
示予今天的僧俗，以历史为
鉴，以古人为鉴，净化今人
，榜样今人。同时，笔者也
借开元的空间，组织创设海
上丝路佛教馆，希望通过海
丝路上高僧们的艰苦卓绝行
迹与为法舍身精神，启迪后
人，模范后人。
因为创设海上丝路佛教
馆的因缘，笔者与弟子们开
始了海丝高僧资料的系统性
整理，这项工作，让笔者学
到很多，感受很多，也促使
笔者计划要编写一本《海上
丝路高僧故事》。既为惭愧
自己，感恩高僧，亦为结缘
自己体会，分享高僧光辉。
同时，拜读义净大师《大唐
西域求法高僧传》，其纪实
的前辈行履历程，也给了笔
者诸多启发。尤其，在整理
新罗僧慧超事迹时，发现历
代高僧传记中皆未叙及，到
上世纪初敦煌藏经洞被偶然
打开，惊现慧超史料，世人
才知其之事迹不逊于前辈求
法僧。一代丝路高僧因为史
料失传，差点埋没于历史。
记得，剃度出家于江苏
常熟兴福寺时，对兴福寺的
四大高僧墓印象深刻。而笔
者的出尘之志，也是因于灵
祐与空海等高僧的遗泽所感
。而师公圆瑛大师、恩师悉
明禅师与明旸禅师等，更令
笔者对高僧有了更进一步的
认识，尤其是高僧在尘世间
的使命与责任——苦难的拯
救，烦恼的解脱。
法不孤起，仗缘方生。
笔者的祖地福建，如福
州港、泉州港，皆是海上丝
路的起点。近年，福建又被
冠以“21世纪海上丝路核心
区”。本着“南北传佛教交融
，东西方文明对话”的办教
理念，笔者于两年前，发起
设立“21世纪海丝佛教论坛”
，并于福州举办首届盛会，
国内外近千特邀贵宾出席，
近万信众参与，令笔者欣慰
。而这首届论坛之举办，更
促使笔者下决心要完成这一
古今海丝路上行进高僧的小
传编写。
真的非常感恩笔者的弟
子们，其实，这本册子的许
多珍贵资料，包括图片，多
是弟子们查阅出来的，笔者
只是逻辑的随缘梳理者与文
字的粗糙拼凑者。在此，笔
者要特别感恩弟子们，并祈
愿出书的功德，也回向予他
们。同时，因为笔者水平与
时间的关系，本书不足甚至
错误难免，亦请大家批评教
正。
在斯里兰卡学修南传佛
教时，笔者于一次的卫塞节
赴圣城康堤佛牙寺朝拜，于
佛牙前许愿：希望为佛陀教
法的国际化乃至全球化，做
佛牙寺前的一盏供佛明灯，
虽然世事沧桑，法运沧桑，
但笔者坚信，心中的这一盏
供佛之灯，始终明亮。此刻
，笔者祈愿这盏明亮的供佛
灯光，能够永恒地照亮笔者
的这枝秃笔，接续地把更多
虽不成熟但却虔诚的拙作，
奉献予有需要的四众弟子与
有缘人士之前。
是为序。
住山比丘释本性于福州
芝山开元寺禅悦斋
农历二〇一八年四月初
八

《丝路海潮音》主要是讲述中外佛教的传播历史与文化交流，与一带一路倡议有着紧密的联系，对推动一带一路沿线国家友好往来、经贸合作有着深远的意义。
释本性通过对历史资料的检索与现有成果的借鉴，对31位海上丝绸之路高僧的行历、思想及其历史地位等做了全面、系统、深入的阐释，再现了31位高僧求法弘教的伟业、为法忘躯气概和清净慈悲情怀，并将海上丝绸之路上的各国的宗教、文化、政治、经济等元素贯穿其中，全方位展示了海上丝绸之路上各国密切相关的历史人文图景，并在第五届世界佛教论坛召开期间出版发行，为弘扬佛教文化、推动中国传统文化与海丝沿线佛教国家之间的文化融汇、贯通，起到很好的作用。

第一章 丝路佛缘：梵音海潮音
梵音海潮音，胜彼世间音。释迦牟尼的夜睹明星悟道，诞生了影响世界文明发展的佛教。早在西汉时期，中印之间的海道就已开通。据孔望山摩崖石刻，源于古印度的佛教可能于汉代由海路传人中国。从魏晋时期开始，海上往来求法或布道者络绎不绝。十世纪以后，随着印度佛教走向衰落，中印之间的佛教交流才渐渐隐没。
本章选择中国高僧法显、义净，天竺高僧菩提达摩、真谛，西域高僧康僧会，扶南高僧僧伽婆罗，师子国高僧不空七人为代表，一叙丝路佛缘。
一、康僧会
公元248年的南京城，五彩的光华环绕，佛法祥云弥布天空。
这是佛舍利在中国最早的记载之一。
这一刻，上至帝王公卿，下至贩夫走卒，举城皆为之赞叹！
这时的南京被称做建业，是三国时期吴国的首都，雄才伟略的吴主孙权已经在这里控制江东近五十年。昔时“年少万兜鍪”的孙郎垂垂老矣，曾与逐鹿天下的曹操和刘备早已先后过世，寂寞的英雄在孤独中越发怪戾。但就在二十一天前，一位名叫康僧会的西域沙门向他坚称佛陀的神迹，使这位暮年的霸主再复精神一振。
孙权最初要求康僧会七天之内作法求得佛舍利，结果并未成功。或许是冥冥之中三宝护佑，晚年愈发刻薄的孙权竟然破例地连续延期了两次。最终，在第二十一天的夜里，铜瓶之中铿然作响，盛盘乍破，目之所及皆为法云遮覆。孙权惊于此神迹，肃然叹为“希有之瑞”，遂下令在建业修寺造塔，以安放舍利，这就是有“江南首寺”之称的建初寺。
康僧会是这次作法祈请舍利的主角，他是三国时期著名的译经高僧。康僧会的祖上居住在西域三十六国中的康居国，因此以“康”为姓。据记载，康居人是著名的善贾民族，是陆上与海上丝绸之路上主要的贸易者之一。
由于经商的原因，康僧会的先人迁至天竺。后来随着海上丝绸之路的发展，到康僧会的父亲时，又定居到了当时属于中国版图的交趾（今越南北部），这里也成为康僧会的出生地。此后在相当长的时间里，康僧会都在交趾接受汉文化的熏陶。也正是在此其间，康僧会确定了他出家弘法度众的道路。
至公元248年，学有所成的康僧会决定东行传法。从当时的交通情况来看，康僧会应当是由海路出发，途经福州东治港后继续沿海北上，最终抵达吴国的都城建业。史籍记载，康居人深目、高鼻、多须髯，康僧会的样貌很快引起了统治者的注意，这才出现了开篇他与孙权的一番交锋。正是在他的努力下，佛法得以在江东兴起，六朝佛教的繁荣也自此而始。
康僧会的传法之路并不是一帆风顺。公元264年，孙皓即位，成为吴国的第四位皇帝。这位继承者在历史上以虐毒多疑著称，在位期间发明多种酷刑，施行暴政。同时，他也是中国历史上有记载的第一位反对佛教的君王，曾试图烧毁佛寺，甚至还向佛像上泼撒粪汁取乐。
在佛法初传的年代，劝化明君尚且不易，更何况是这样一位历史上出了名的暴君。但也正是面对这样一位危险的君王，康僧会怀着不舍众生的慈悲之心，以大无畏的勇气与卓绝的大智慧去劝导开蒙，终究使江东佛教得以保全。
有一次，孙皓借故问康僧会：佛法所说的善恶报应是什么？
康僧会显然很了解这位聪慧的君主，他并没有直接以佛法正面回答，然而援引儒典说：佛法所讲的善恶报应就和《易经》中的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，以及《诗经》中所讲的“莫莫葛藟，施于条枚，岂弟君子，求福不回”讲的是同样的道理。
孙皓立刻刁难道：既然周公和孔子他们都已经讲明白了，那么要佛教又有什么用呢？
康僧会答：周公、孔子说的只是眼前之事，而佛教不仅讲到现实世界，还能讲未来世界。用佛教来教化百姓，难道不是更高明吗？
孙皓听后不禁默然。
从这段对话可以看出，这位生长于中土的西域高僧不仅博明三藏，同时也是精通儒典，是中国佛教史上最早有佛、道、儒三家思想的僧人之一。据说，孙皓还曾派以才辩知名的大臣张昱前去与康僧会辩论，结果张昱自愧不如，铩羽而归。从康僧会善以“儒典之格言”阐释“佛教之明训”的特点来说，佛教中国化的进程在此时就已经有了明显的表现。
康僧会在劝导孙皓时，也非常注重技巧。他不去多谈精奥的佛理，常以业报因果去打动其内心。后来，康僧会又借孙皓辱佛后身患恶疾的机会，拿出主谈业报因果的《本业经》来教导孙皓。最终，一向排斥佛教孙皓竟对佛教经典发出了“世书所不及”的感慨，并礼康僧会受居士五戒。
能够感化这样一位暴君，亦可见康僧会大师慈愿之深。
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