“童年中国书系”丛书是冰心奖获奖作家写给孩子们的童年故事。
本书由朴实而真切的童年故事集合而成，通过短短的篇幅讲述了一个个或打动人心或引人深思的童年往事，有山有海，有下大雪的冬天，那些寒冷的日子却留下了温暖的记忆。

车培晶，1956年出生于大连，中国作家协会会员，辽宁省作家协会理事，大连市作家协会副主席，大连市儿童文学学会会长。
发表、出版文学作品500多万字，著有《神秘的猎人》《魔轿车》《爷爷铁床下的密室》《我的同桌是女妖》等25部童书。5篇小说被翻译介绍到日本，30余篇童话、小说被《中外童话鉴赏辞典》《21世纪中国文学大系》等重要文学集选入。作品曾获中宣部“五个一工程”奖、共青团精神文明建设“五个一工程”奖、全国优秀儿童文学奖、冰心儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖等奖项，入选国家新闻出版总署“三个一百”原创图书出版工程。因创作成绩突出，2004年获大连市政府文学艺术最高奖——金苹果奖。

在狼道上奔跑
躲荒年
我没见过爷爷
一年十班
冻红了鼻子
我家的房子
白馒头
1967 年的暑假
傻姑姑
我的电影
导读·在这个寒冬，与童年撞个满怀
童年笔记
关于“冰心奖”
附录·“童年中国书系”书目

汉语童心与成长
郭艳
相对于高度成熟的中华
文化来说，童年是属于现代
中国的一个新词，“童年中
国”无疑是对这一古老文化
的重新回眸与打量。中国儿
童的发现和现代白话写作有
着共时和历时的双重勾连，
儿童文学的发展也与现代白
话文学共生相成。近百年来
，现代白话文置身于从传统
到现代的嬗变中，如何以汉
语写作重新审视、解读与建
构自身的现代传统，从价值
伦理和审美意蕴等维度赋予
汉语新的现代性品质，这些
无疑都是当下中国汉语写作
最为本质的文学追求。“童
年中国书系”从独特的时间
维度回望当代中国的生活经
验、伦理风俗和人情人性，
在童心所照亮的世界中呈现
美善的伦理境界，在城乡交
融的景观中映射中国儿童的
精神情感成长，在汉语白话
文学流变中赋予当下儿童文
学新的人文传统和审美意蕴
。
生命感知与乡土中国审
美
中国文化重视感官与审
美伦理之间的关系，童年是
对世界万物感受最直观的人
生阶段。万物在这个时间流
中向童年敞开了最本真的状
态，因此儿童有着对万事万
物最为形象、直观和原初的
感知与审美。这个书系中，
作家们笔下的童年无不充满
着童真时代对于天地万物的
神奇体验，乡野自然以平原
高岗、湖泊溪流、烈日星空
、秋收冬藏、农事庄稼、草
木虫鱼等等面目出现，四季
轮回，时空和季节更迭往复
，让中国式童年充溢着农耕
文明特有的宁静、温馨与和
谐。相对于中国近现代历经
磨难的社会历史进程，这些
作家笔下的童年在贫穷和困
顿中依然保有着蓬勃的好奇
、戏谑、玩闹和天真的儿童
心性。在物质匮乏、文化贫
瘠和生存境遇逼仄的时空维
度中，童年依然以其强大的
生命力让中国式乡土呈现出
美善合一的审美伦理。
有来历的人生出场与中
国式人伦价值
随着中国传统社会的式
微，现代原生家庭获得了更
多个体意义上的精神、情感
和生活空间。然而，在现代
性的双刃剑之下，中国人与
自己的传统渐行渐远，具体
而微到对于自己的家族来历
和伦理文化身份所知甚少。
尤其置身于现代物质主义和
欲望情境中，人们往往在“
我是谁”的尴尬境地中踟蹰
徘徊，不知所终。这个书系
的众多作家恰恰在人生出场
的情境中叙述了有来历的童
年经历，这些在中国乡土社
会亲历的童年饱含着个人成
长与乡土文化经验的共生关
系，祖辈父辈生活史叠加在
童年记忆中成为一个个惊艳
的传奇，熟人社会的拜师学
艺，乡村的菜园后院、农家
场屋等等呈现出活色生香的
乡土生活场景，乡人邻里的
婚丧嫁娶映射出深厚的伦理
亲情……中国式人伦风俗给
童年生命打下了深刻的精神
印记。这些印记是耕读传家
的淳朴厚重，是乡里先贤的
文化传承，是家族乡村风俗
意义上的生存体验。
汉语童心与成长的人文
传统
童心是懵懂的，但童心
所折射的童年记忆却能够神
奇地照亮成长。在向童年回
溯的时间之旅中，童心和童
年不断被久远的时光所淘洗
，在历久弥新的童年中国，
天地万物、世情百态、原野
村庄、宗族乡里等等都带上
了不可思议的魔力，那是一
种指引着人心归乡和精神皈
依的神奇力量，让独行于现
代和后现代的个体在城市和
乡土中感知自然的馈赠、生
命的美好和人性的温暖。近
半个世纪，当下中国的乡土
经验日渐式微，但是中国式
童年却以建构性的姿态向光
生长。童年中国从三毛式的
苦难叙事中日渐走出，作家
们重新理解劳作的日常对于
农人的生命意义、地域风物
对于文化性格的濡染、乡土
人伦对于心性的浸润。他们
以文学的方式给曾经混沌的
乡土以诗意的譬喻，给一方
水土、一片树林、一眼泉水
、一伙乡邻和一群少男少女
以爱和真的命名。这些作家
回归童年记忆的写作是对于
汉语童心的一次正面摹写，
这是现代汉语语境下的中国
式童心。
童心是有时光印痕的，
不同时光年轮中的儿童具有
不同的时代特质。中国儿童
依然还在经历着从传统到现
代的嬗变，在物质丰裕的环
境中，他们依然经受着刻板
教育制度的逼压，更要承受
物质主义无形的内在性逼迫
。从这一点来说，当下儿童
并未获得真正意义上纯粹而
快乐的童年，却在一个貌似
开放自由的现代性语境中陷
入了物质、游戏、享乐和考
试制度等怪圈当中，童心在
被异化的维度上与自然、纯
真的人性渐行渐远。如何在
中国文化语境中重新建构真
正的童年及其成长？这是当
下中国儿童文学应有的题中
之义。汉语童心是一种中国
式的人文传统，是中国人在
日常滋养下的温润和美，是
世俗伦常践行中的温良恭俭
，是伦理亲情的孝悌友爱，
是天地人三才的相得益彰…
…当童心在宽泛抽象的天真
、烂漫、纯粹的爱与美中，
注入这些属于东方文化的精
神和人文传统之后，中国式
童年便有了自身的来路、出
场和面目。当这些汉语童心
以文字的方式流传久远的时
候，中国式童年便会在现代
性维度上拥有心性成长的力
量和新的人文传统。
（郭艳，文学评论家、
鲁迅文学院教研部主任）

“童年中国书系”力邀当代荣获冰心奖的优秀儿童文学作家书写童年，秉承“五四”以来中国散文文脉，师宗冰心先生典雅、清丽、真情、凝练的美文风格，契合她的“自然爱、母爱、儿童爱”的美学宗旨，返照初心回到童年，书写真挚情感，表达文学本真，记录人间温情，描绘故乡风土。它既是一位位作家具有个体色彩的童年故事，又将汇聚成一幅书写童年的中国文学地图、社会文化长卷。作家笔下的童年生命记忆，也是展现当代社会发展变迁的中国故事。
这部由朴实而真切的童年故事集合而成的作品，借由懵懂童年啼笑皆非的往事，讲述了一段充满浓厚乡土经验的特色时光。

在狼道上奔跑
我出生的城市叫大连，一个拥山靠海的地方。我家的门牌号是：岭前街53号。这个我一小就记着了。我五六岁时，父亲经常叮嘱我：“你要是走丢了，别人问你，小孩儿，你家住什么地方？你就说岭前街53号，人家就能把你送来家了。”可是我一次也没走丢过。
我家门前有一条大河沟，沟两边是石头砌的防水墙，隔不远就有一座大木桥。我去外面玩，不管走多远，都要让自己看得见大河沟。大河沟是我的路标。所以我走不丢。
不过，我还是愿意记住我家的门牌号。门牌是父亲做的，原先的门牌小，生锈了，看不清上面的字，父亲用木板做了个大的，用毛笔醒目地写上：岭前街53号。我家的户口本上、粮证上、副食品证上，以及父亲母亲的居民证上，都写着：岭前街53号。叔叔和舅舅们从山东来信，信封上也要写：岭前街53号。岭前街53号深入我心。
我第一次学写字时，首先在我家窗外墙上写下一排大字：岭前街53号。拿滑石笔写的，照着门牌写。我还在字下边画了几条波浪线，意思是，我家住在大河沟边上。
那时候我家住日本房，我们那一带居民都住这种房子。房子是日本殖民时期的产物，从前住日本人，日本投降了，住上了中国人。听父亲讲，当年日本人撤离时可狼狈了，一个个灰头土脸、仓仓皇皇，坐卡车往码头上逃。中国老百姓扬眉吐气，站在路边看，一些人往日本卡车上扔石头，车玻璃车灯都打碎了。 我家住的日本房带院子，室内有壁炉、澡堂、厕所、纸糊的拉门，还有日本人逃跑时顾不上带走的碗柜、炊具、榻榻米什么的。
那房子好是好，就是门前守着一条大河沟很不好。那河沟不下雨几乎没水，长满杂草，爱生蚊子。另外，大河沟防水墙太高，小孩儿容易摔下去。我就摔过一次，脑袋跌破了，去医院缝了三针，至今头上还留着疤痕。邻居家的小孩儿也摔下去过，最惨的是河对岸的一个小孩儿，一两岁吧，摔下去摔没气了，大人抱着小孩儿喊呀摇呀，小孩儿才出气了。
大河沟还有一个缺点：爱招狼。大人说，大河沟是狼道。人有人道，猫有猫道，狼也有自己的道。
我家住的那条街之所以叫岭前街，是因为山多，东边靠山，西边靠山，南边北边都是山，就是说，我们生活在山坳里。有的住户紧靠山根，一开窗就能摘到山花野果，如果窗一直开着，蜊蛄蔓、山葡萄会爬进屋，爬上床。有山就有野兽，什么野兔啦，野鸡啦，黄鼠狼啦，这些还好说，可怕的是狼。
有个女工就遇到过狼，女工是开电车的，一次下夜班，看见一头狼拖着一条大尾巴，贴着大河沟墙根溜溜走。女工大概是吓尿裤子了。
有人怀疑，说：“不是狼，是狗吧？”有人反对，说：“你见过谁家养狗了？”那时确实没人养狗，日子穷，肚子都填不饱，哪有闲心养狗？但养鸡养鸭则很普遍，鸡鸭能下蛋呀，狗能下蛋吗？鸡鸭能下到大河沟里捉虫吃啄草籽吃，狗能吃虫吃草籽吗？说不是狼的人又说：“没准儿是日本鬼子逃跑时扔下的狼犬，狼犬像狼。”反对的人则说：“你可真有想象力，小鬼子拿狼犬比拿他爹还贵重，舍得扔下么？早带走了。”
后来，又有人遇到了狼，这人是我姑父，也是夜间，看见一头狼拖着大尾巴在大河沟里走。我姑父朝狼吆喝一嗓子，狼没怕，扭过头来瞅他，目光像鬼火一样贼。我姑父捡石头打，狼才夹着尾巴顺着大河沟逃去了。
大河沟是狼道，这毫无疑问。
P1-6