百年清华园具有丰富的自然景观和深厚的人文底蕴。今年正值清华百年校庆，百年时光如白驹过隙转瞬即逝，世事沧桑巨变给这座百年学府盖上了时光的烙印，也给了她惊艳时光的美和百年底蕴。百年清华园哺育了无数名师英才，他们也以杰出的成就和生动的文字反哺了这个美丽的校园。那么，清华之美，美在何处？本书主要内容为清华大学本科生结合清华园自然景观和人文底蕴撰写的美学随笔，描述了清华人眼中的清华之美，以及“清华学”课程教师的相关美学思考。

杨国华，清华大学法学院教授，开设“WTO中国案例研究”（本科生）、“中美经贸关系中的法律问题”（研究生）和“中国经济与法律制度：WTO中国案例的视角”（留学生，全英文）等课程。开设全校公选人文素质教育课“清华学”。
专业研究领域涉及WTO理论与实践、WTO争端解决机制、WTO案例、中美知识产权、中美经贸关系等。提出“WTO是模范国际法”和“WTO对中国法治建设产生了积极作用”等学术观点。从事广泛的教学活动，曾在10余所大学授课或讲座。创造了“讨论式教学法”。提出了“清华学”的概念。
访问过20余个国家和地区。编写《行色匆匆》（游记）、《论语人生》（读《论语心得》）、《夜问红楼：中国人的为人处世之道》《圣经简明读本》《亚里士多德轻松阅读》和《美国纪事》等著作。爱读古希腊文学和英国文学。爱听古典音乐。
中国法学会世界贸易组织法研究会常务副会长。中国国际经济贸易仲裁委员会仲裁员。Journal of World Trade编委。曾任商务部条约法律司副司长和中国驻美国大使馆知识产权专员。1999年9月，被北京市法学会评选为“优秀中青年法学家”。

前言 美是经验
第一篇 美谈
第二篇 美的历程——清华园导游记
第三篇 美的本质——从个人经验出发的哲学思考
第四篇 康德美学浅说——以油画欣赏为例
第五篇 我走在美的光彩中
附录一 作者（“清华学”选课学生）名单
附录二 论“清华学”
附录三 “清华学”课程大纲

美是经验
周四中午“清华学”结课
，我邀请全班8位同学来办
公室餐聚。在同学们面对满
屋13架书的惊呼声中，我介
绍了办公室的“四大亮点”：
200本“清华学”参考资料，
120本教育学著作，500本
商务印书馆“汉译名著”，窗
外的北大博雅塔、玉泉山玉
峰塔和清华大礼堂。随后，
我请每位同学用一句话概括
“什么是关”，因为他们已经
在课前阅读了课程资料中有
关美学的内容，并结合本学
期课程，撰写了美学随笔。
同学们逐一介绍完毕，
我笑谈了两个区别：动物没
有美感，人才有关感；普通
人不会思考什么是美，知识
人才会。关于第一点，有同
学不同意，援引庄子“子非
鱼安知鱼之乐”作为例证。
大家一笑而过，没有辩论。
关于第二点，也有同学不同
意，认为有些知识人也不会
思考美。我笑着接话：特别
是你们这些“理工男”！大家
纷纷点头！最后我总结：看
来有一点是共识：留心美的
事物，思考美的本质，有利
于审美能力的提鬲。大家纷
纷点头。
周五中午与14位我名下
的研究生在“泰山情侣居”胜
因院22号聚餐。一位专门写
过胜因院文字的同学分享了
其独特之处，随后同学们还
参观了“房主”周一良夫妇的
图片和著作，考察了这幢小
楼的坡顶结构（高低错落10
个坡顶）。已经毕业的两位
同学深情回忆了清华园中印
象最为深刻的去处。大家见
面之前，我曾提出了聚会主
题为“清华美”，并且把前述
8位同学的关学随笔作为参
考资料。因此，在几位同学
就此发表了感想之后，我请
一位同学给大家“提升关学
理论”，因为他本科是哲学
专业。他开口便说“美是经
验”而不是美学理论，随之
用清华建筑和古典音乐（他
是清华交响乐团低音提琴手
）进行了阐释。
美是经验。清华园丰富
的人文和自然景观，为同学
们提供了体验关的众多机会
。“清华十二景”就是典型体
现：王国维纪念碑，西南联
大纪念碑，故居，胜因院，
建筑，老校门，雕塑，园林
，校河，植物。景观石，地
质之角。对每个景观的欣赏
和交流，都是在增加关的经
验，而到了课程结束的时候
，通过美学理论阅读，自然
会进行归纳，就美的本质、
美感的原因和培养等进行思
考，形成本书所收集的一篇
篇关学随笔。丰富的经验带
来深入的思考，这也是我个
人的经历。在清华园6年，
每日在微信朋友圈晒美图；
开设“清华学”课程6个学期
，与年轻人仔细感受清华之
美，增加了美的经验和思考
，也形成了若干篇美学随笔
。
不仅如此，我还明显感
觉到，关是需要分享的。微
信朋友圈的点赞扩大了关的
影响，让朋友们快乐；同学
们的讨论唤醒了关的意识，
让年轻人进步。在此过程中
，我也更加快乐和进步。为
此将这些美学随笔汇编成书
，和更多朋友分享。本书就
是清华大学本科生通识课程
“清华学”师生撰写的关于清
华之关的文字。
杨国华
（2020年12月26日星期
六）

美是经验。清华园丰富的人文和自然景观，为同学们提供了体验关的众多机会。“清华十二景”就是典型体现：王国维纪念碑，西南联大纪念碑，故居，胜因院，建筑，老校门，雕塑，园林，校河，植物。景观石，地质之角。对每个景观的欣赏和交流，都是在增加关的经验，而到了课程结束的时候，通过美学理论阅读，自然会进行归纳，就美的本质、美感的原因和培养等进行思考，形成本书所收集的一篇篇关学随笔。

美的交互
美是什么？这个问题恐怕问得有点过于宏大，宏大到几个世纪来的哲学家和美学家在这个问题上都无法达成一致，有关美的解释不一而足。倘若我们诉诸最朴素的情感，诉诸个人的体会，也许我们能给出一个答案的轮廓。
美是一种客观存在的属性吗？我想答案是肯定的。如果美的特质不是客观存在的，那为何看到落日余晖，晚霞拉出七彩的云朵时，大家会一起驻足留下影像？为何行至荷塘，且听虫鸣鸟啼，看荷花含羞，人们会发出嗟叹之声？美的概念也许是抽象的，但美却是事物客观存在的一种属性。美的事物映入眼帘，人们会在心底最深层次的那一块区域找到一丝悸动与共鸣。看到晚霞、彩虹、方亭与月色，人们会不约而同地获得美的感受；这种感受不需要动用渊博的学识、不需要多么深邃的阅历，即使是牙牙学语的小朋友，也能道出一二，如此，美一定是客观的。荷塘是美的，美是和谐统一；理科楼是美的，美是对称协调；红叶流水是美的，曲径通幽是美的，无论你如何抽象出这一个个美的形式，你总归能在“美”的事物中找到一些共性。或许根本不必为美划分种类吧，美就是美，就像酸甜苦咸一样，是再自然不过的感受。从这个角度，它就好似原野上奔跑的羊群，不需要任何的点缀，那股感受自然而然就从心底生出来了。
但凡此种种，似乎并不能诠释美的全部特质，将美说成是人类的一种原始感受，总归有些说不过去。试想，王国维纪念碑为何是美的？西南联大纪念碑又为何是美的呢？故居、二校门、各种建筑……它们的美，真的只来自它们为我们带来的原始感受，真的只来自它们的对称、和谐、统一吗？显然经不起推敲。由此，美似乎又是主观的了。在我们不知道这种种历史与故事的时候，它们当然也是美的，但那种美却是它们自身带有的特质，虽然引起了我们心底的共鸣，但我们很难将其称为全部的美。纪念碑的美，更多地来自它们所承载的历史，那股厚重感穿越时空，让我们与时间对话。故居的美，又似乎来源于它们历任独特的主人，我们通过审美的过程，与曾经的大师进行了对话。同样地，在我们沿着校河漫步，畅谈自己最喜欢的角度的时候，我们作为不同的审美者也产生了交流，美似乎得到了升华。由此，美似乎来源于交互。这种交互，可以是人与人的交互，乃至人与社会的交互，甚至是人与自然的交互。月是美的，洁白如象牙，圆润如玉盘，这种美是原始的。但我们读了诗词，再看月时，月变成了家乡的象征。在这个过程中，我们完成了与自己的阅历、与前人的诗作、与高悬的明月之间的交互。这种美，是经过我们以及他人主观加工过的，是一种人的美。在这个交互的过程中，我们得到了美的感受。这也就是审美的过程，是主客观融合的过程。至于奇石之美，那就更来自人的主观判断了。我想，只有完成了这种交互，美才是完整的，才是我们真正“到场”了的。
美是什么？让我一个外行用千字的随笔就完全阐明，显得有些像天方夜谭。但既然美是人的感受，那么我们对美的感受起码会有些许共鸣。或许，这也是美的一部分。
闫子儒
P3-5