终生不仕不娶，植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”的林逋是北宋时期著名的隐逸诗人。本书分三部分，在收录他的诗文作品的基础上，加入了后世文人、当代作家围绕林逋所写诗歌、散文、研究文章。这些文字围绕林逋的生平、亲族，以及诗文艺术等问题展开，并取得了丰硕的研究成果。

上卷
一、林逋代表诗作及后世评价
代表诗作
后世评价
二、历代文人相关雅集
相关诗歌
相关文章
中卷
一、当代宁波作家纪念诗歌
与林逋书·月色（外一首）陈礼明
与林逋书 高鹏程
林逋，或另一个隐逸的词（外一首）寒寒
海边的隐士（组诗）林杰荣
让我们聊聊梅花 南慕容
致林逋（外一首）钱利娜
黄贤组诗 颜梅玖
从黄贤到孤山（组诗）哑者无言
你的诗在这里找得到清新潮湿出处 原杰
与和靖先生书（外一首）袁志坚
孤山寺北与君复诗（外二首）曾谙安
林逋小像（外一首）张巧慧
退守（外一首）朱夏楠
二、当代宁波作家纪念散文
原点：上林书院 陈礼明
疏影横斜 陈旭波
彼岸花开 干亚群
黄贤的气息 蒋静波
谁有梅花消息 赖赛飞
岁月悠悠话黄贤 王天苍
先生可是绝伦人 小白
和靖先生散章 徐海蛟
长城下的黄贤 朱和风
下卷
一、为林逋卸妆 柯平
陶庵论史（代序）
雪夜访窦（上篇）
和靖先生诗集序
雪夜访窦（下篇）
身世与籍贯
生卒问题
结庐的真相（上）
结庐的真相（中）
结庐的真相（下）
纵、逸、遁
化身或真身
庆历年间的幽灵
生卒问题（续）
最后的雪窦
二、秋风夕阳与梅妻鹤子 张岗 李建荣

奉化裘村黄贤，是一座
静卧在象山港畔的安静村
落。枕山面海，景色宜人
。相传秦末汉初，商山四
皓之一夏黄公曾在此隐居
，村名亦由此而来。清《
忠义乡志》的记载也印证
了这一说法：“黄贤村有商
山，山西有黄公里，因汉‘
四皓’之一的夏黄公居此得
名。”由此可见，这个小小
的村落已经在山风海涛的
洗礼中绵延了两千多年。
黄贤，也是宋代著名隐
逸诗人林逋故里。林逋
（967—1028），字君复，
家谱载，自五代始，世居
福建长乐，传至11世，钘
、钏、镮、釴兄弟四人迁
居奉化、象山，林逋父釴
定居奉化黄贤村。逋系林
氏第12世孙，故宅在奉化
大脉岙口（今大茅岙）。
迄今黄贤一带依旧人口相
传着“梅鹤太公”的故事。
有关林逋的籍贯另有一
说为钱塘（今杭州）人。
但无确证。当代著名诗人
，吴越文化学者柯平对林
逋的生平也做过精彩的考
证，且自成一说。这里谨
从通常的说法。
无论如何，一座小小的
村落，竟然与两位重量级
的隐士相关，不能不让人
侧目。尤其是林逋，不光
诗词光耀千古，其“梅妻鹤
子，弗趋荣利”的道德文章
更是垂范后世。
史载，林逋“少好学，通
经史百家。性孤高恬淡，
无视名利。及长，漫游江
淮，40余岁后隐居杭州西
湖，结庐孤山。常驾小舟
遍游西湖寺庙，与高僧诗
友往来。以湖山为伴，20
余年足不及城市。丞相王
随、郡守薛映均敬其为人
，又爱其诗，时趋孤山与
他唱和，并出俸银为之重
建新宅。大中祥符五年
（1012），宋真宗闻其名
，赐粟帛，并诏府县常加
抚恤。人多劝他出仕，均
婉言谢绝。终生不仕不娶
，唯喜植梅养鹤，旧称‘梅
妻鹤子’。卒谥‘和靖先生’，
葬孤山故庐侧”。
林逋善绘画，工行草，
尤长诗。诗风淡远，多写
隐逸生活和闲适心情。《
山园小梅》“疏影横斜水清
浅，暗香浮动月黄昏”传诵
颇广。后人辑有《林和靖
诗集》，其中《将归四明
夜话别任君》《送丁秀才
归四明》等为思乡之作。
这里的“归”字，也从另一个
角度印证了林逋的籍贯，
以及他作为我们奉化“大里
黄贤”乡贤的身份。
近年来，围绕“乡村振兴
和乡村旅游”主题，各地都
在深入挖掘当地乡贤文化
资源，广泛开展乡贤遗产
保护、乡贤家规家训整理
、乡贤文化研讨等活动，
用乡贤的嘉言懿行垂范乡
里、涵育家风，用乡贤文
化凝聚道德力量，传播主
流价值，有力地促进了美
丽乡村建设。
乡贤文化是扎根于中国
传统乡村社会的一种文化
现象，蕴含着见贤思齐、
崇德向善的精神力量，是
一个地域的精神文化标记
，是连接故土、维系乡情
的精神纽带，是探寻文化
血脉、张扬固有文化传统
的精神原动力。“矜其乡贤
，美其邦族”是我们面对乡
贤文化应有的态度。作为
林逋故里的奉化裘村黄贤
，也积极围绕乡贤文化做
好旅游文章。
2017年，奉化区文联、
作协会同裘村当地政府部
门，举办了一场为名“暗香
浮动”的林逋诗会，邀请十
余位文化学者、诗人作家
，对林逋的作品及艺术成
就进行学术交流，对林逋
的生平事迹做了进一步探
讨。诗会还征集了一批纪
念林逋的诗文作品并举办
朗诵会，向这位乡贤表达
了晚辈后学的敬意。
为进一步缅怀乡贤，宣
传乡贤文化，共建美丽乡
村，讲好乡愁故事，由宁
波市文联和奉化区委宣传
部牵头，宁波市作协组织
有关专家人员对林逋遗存
的诗文做了仔细梳理，精
心选择了一些代表性的作
品，同时，在广泛征集有
关林逋的纪念文集的基础
上，遴选了一部分文质兼
美的作品论文，汇编成了
这部《幽谷回音——纪念林
逋诗文集》。
我们希望借本书再次向
这位乡贤表达一份敬意。
同时，也借此呼吁相关部
门和地方政府，能够继续
充分、深入发掘地方乡贤
文化，打造出以乡愁为基
因、以乡情为纽带、以乡
贤为楷模、以乡村为空间
，以实现乡村经济发展、
社会稳定、村民安居乐业
为目标的集传统与创新于
一体的新乡村文化形态。
在此基础上，积极探求这
些美丽村落和传统文化与
旅游相结合的路子，探索
出一条经济振兴和文化繁
荣相互促进的路子。
“云山苍苍，江水泱泱；
先生之风，山高水长。”希
望我们能继续用乡贤们的
嘉言懿行垂范乡里，涵育
乡风。共同守护好我们的
古老家园，讲述好我们的
美丽乡愁。
是为序。

乡贤文化是扎根于中国传统乡村社会的一种文化现象，蕴含着见贤思齐、崇德向善的精神力量，是一个地域的精神文化标记，是连接故土、维系乡情的精神纽带，是探寻文化血脉、张扬固有文化传统的精神原动力。“矜其乡贤，美其邦族。”是我们面对乡贤文化应有的态度。这部诗文集汇集了多位宁波作协签约作者的作品，以今笔怀先贤林逋，内容充实，文笔上佳。

雪夜访窦（上篇）
任何好听的故事都需要有个精彩的与众不同的开头，我们现在要讲的这个故事同样如此，距今990年前某个寒冷的大雪纷飞的冬日，一位赴越地就职的年轻人，突然打算效法前贤雪夜访戴的雅事，前去拜访当地名气很大的某位高士。按常理说，隆冬天气绝非访隐寻幽之佳时，这谁都知道，而有意选择大雪飞舞的日子出行更让人不可理解。唯一可以信赖的或许只有时间方面的表述，这首先得力于当事人回忆的清晰，同时又因被写入了国家史，显得更为隆重，告诉我们这一年为天圣中。天圣是北宋仁宗赵祯的第二个年号，总共九年，既以中称，则推定为天圣五年即1027年当无可疑，至于具体是该年冬季哪一天，雪有多大，路有多远，那位待访的高人家住在哪里，途中使用什么交通工具，可惜在当事人的文章里都没有任何交代。包括作为双方媒介，陪同造访的雪窦虚白上人或称资圣禅院住持昙颖，亦仿佛隐身人物，一字不及。
让我们来回顾一下当初的情景，故事里的两位主角，都是北宋前期的著名诗人，而在当代名气或许更大。一位是顶着风雪出访的年仅26岁的梅圣俞，欧阳修誉为百年不遇的诗歌天才。一位是在寒庐耸肩吟咏被敲门声意外打扰的60岁的林君复，所谓杭州西湖品牌的代言人。本来是非常私人化的事件，以有一篇深情的文字留传下来，大致记录了两人当初会面的情形，故而为世瞩目，这就是日本贞亨三年（1686）翻刻的北宋二卷本《和靖先生诗集》卷首梅的序言。文末署仁宗皇祐五年，则撰文时间已是26年之后，其时距林辞世已有25年。以文中所称“诸孙大年能拾掇所为诗，请予为序”，知遗诗为其侄孙林大年整理。又以文中所称“其诗时人贵重，甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉”，可见数量相当有限，实在看不出有需要花费这么长时间（整整25年）来整理的理由。这个由彼邦保存的北宋本跟今国内诸本的不同之处，就在序言明确写明他当初隐居的地方为“宁海西湖之上”，而非“钱塘西湖之上”。还有就是说他活了61岁，即两人见面次年就不明不白死掉了。因资料珍贵，抄录于此，对里面的文字，个人以为有疑问的地方，姑采取原文边加括弧补字商榷的方式，提出问题，以供有兴趣的人进一步研究探讨。
和靖先生诗集序
太常博士宛陵梅尧臣撰
天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈清，挹之甘洁，而不厌也。是时予因适会稽，还（遂）访于雪中（窦）。其谭道，孔孟也；其语近世之文，韩李也；其顺物玩情，为之诗，则平淡邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥；然后知趣尚博远，寄适于诗尔。君在咸平景德间，已大有闻。会天子修封禅，未（亦）及诏聘，故终老不（亦）得用。于时贵人钜公，一来相遇，无不语合，仰慕低回不忍去。君既老，朝廷不欲彊起之，而令长史劳问。及其殁也，谥曰：和靖先生。先生少时多病，不娶无子，诸孙大年，能拾掇所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗时人贵重，甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉。呜呼，惜哉！皇祐五年（1053）六月十三日序。