本书选取的均为中外比较有代表性的民间故事，这些故事脍炙人口、流传久远，在漫长的岁月中深刻地影响和塑造着该民族的价值取向和性格特征，已经成为该民族甚至该国家传统文化的一部分，如在中国流传最广、影响最大的四大民间传说(《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》)、英国的“三只会唱歌的苹果”、俄罗斯民族的“伊凡”等。

编者的话
中国篇
白蛇传
宝莲灯
八仙过海
仓颉造字
神农尝百草
田螺姑娘
孟姜女
梁山伯与祝英台
狼来了
东郭先生和狼
马头琴
懂兽语的海力布
桃园三结义
华佗的传说
木兰从军
“狗咬吕洞宾”
包公的故事
赵州桥的传说
何首乌
灶王爷
泼水节
腊八粥
寒食节
端午节
外国篇
灶上的银子［阿富汗］
捧空花盆的孩子［朝鲜］
龟猴分树［菲律宾］
大国王吃糠［缅甸］
仆人和诺颜［蒙古］
背篓［尼泊尔］
吝啬鬼［日本］
年高智不衰［日本］
大米饭［斯里兰卡］
蜥蜴打败了豹子［斯里兰卡］
想当太阳的小狗［泰国］
孩子和三色鱼［伊朗］
玛希拉罗皮亚的织工［印度］
忠诚的鹰［印度］
萝卜［印度］
买卖人和鹦鹉［印度］
鳄鱼和扁角鹿［印度尼西亚］
扔石头的故事［以色列］
雇工和富农［以色列］
最宝贵的财富［土耳其］
小老鼠和大象［土耳其］
灰额猫、山羊和绵羊［俄罗斯］
学者和水手（阿拉伯国家）
聪明的贝都印人（阿拉伯国家）
摩阿维亚国王和磨坊主（阿拉伯国家）
狮子、狐狸和狼（阿拉伯国家）
宝贵的话［爱沙尼亚］
滑头的小酒店老板［保加利亚］
急急忙忙，惹人笑断肠［波兰］
一对钻石［法国］
十二个月[捷克]
羊和她的铃铛[罗马尼亚]
丈夫和妻子[挪威]
心底的真话[瑞典]
自己家里的钉子[瑞典]
仙纸[瑞士]
卡斯城的小气鬼[希腊]
牧师和驴[西班牙]
会唱歌的苹果[英国]
一件衬衫[英国]
金盆子[英国]
辛普森太太和她做的汤[美国]
祖国的土地[埃塞俄比亚]
珍珠鸡和鳄鱼[马达加斯加]
鬣狗和野兔(非洲)
山羊杀死了豹(非洲)
猫和铃铛(非洲)
阿基尼法斯村的英雄(非洲)
聪明人和笨人(非洲)

在傍晚，我听民间故事
，而且用它来弥补我所受的
教育的缺陷。
——俄罗斯诗人普希金
民间故事是所有故事的
起源。
民间故事最早起源于劳
动人民的口头创作。在不断
传唱和讲述的过程中，在无
数唱述者的加工、整理下，
民间故事逐渐定型。通常没
有署名。
民间故事要经过无数次
的选择才能流传下来。它的
创作和传播主要依赖劳动人
民之间的口耳相传。人类生
活方式中的所有姿态，民间
故事都会以明快、丰富的笔
触描写出来，因此它充满着
日常生活氛围，颂扬着人性
的光明、温暖和正义，是一
种乐观向上的文学。
民间故事传承的强大力
量，甚至可以同风俗习惯相
比拟，它们中的很多篇章成
为后世作家创作的灵感和源
泉。民间故事内容广阔，蕴
藏和放射着英雄主义、爱国
主义、乐观主义、人道主义
等精神和美德，有着伦理的
、文学的、社会的、文化的
、人性的、哲学的多元化价
值。
民间故事中的人物、事
件、地点和时间，讲述时不
能随意遗漏或替代，它们往
往是特指的和相对固定的，
这些因素决定了民间故事叙
事内容的可信性。传说中的
人物往往是历史上真实存在
的，所讲述的事件或人物活
动的背景，通常也是客观存
在或在历史上出现过的，它
们总是与当地特有的风俗习
惯连为一体，使创作的民间
故事具有深厚的历史和信仰
基础。
民间故事具有非常明显
的传奇性，它的情节发展基
本符合生活逻辑，同时通过
偶然的巧合，乃至超人间的
情节，引起人物命运的转变
，使民间故事的叙述既在情
理之中，又在意料之外。传
奇化的情节不仅深刻地表达
了民众的思想，同时也是吸
引听众的重要因素。可信性
与传奇性在民间故事中相辅
相成。
民间故事中的人物形象
往往是“箭垛式”的。所谓箭
垛式，是指民众把一些同类
传说集中安置在一个人物身
上(就像千万支箭射在一只
鸟的身上)。民间故事在塑
造形象时，经常对主人公的
某些性格反复地运用，使其
成为某一种类型人物的代表
，由此逐渐演变成一种传统
形象。这样一来，许多同类
的故事都将汇集到一个人的
身上，比如阿凡提的故事就
是很好的例子。
民间故事，无论是幻想
中的还是现实生活中的，生
命力都非常顽强。相同的故
事母题和故事类型，不仅能
在本民族范围内流传，还往
往能够超越民族甚至国家的
界限。当然它们之间也存在
着变异，可以说是同中有异
、变化万千。这些带有鲜明
特征的民间故事，在漫长的
岁月中令无数后代的读者、
听者久久不能忘怀。
本书选取的均为中外比
较有代表性的民间故事，这
些故事脍炙人口、流传久远
，在漫长的岁月中深刻地影
响和塑造着该民族的价值取
向和性格特征，已经成为该
民族甚至该国家传统文化的
一部分，如在中国流传最广
、影响最大的四大民间传说
(《牛郎织女》《孟姜女》
《梁山伯与祝英台》《白蛇
传》)、英国的“三只会唱歌
的苹果”、俄罗斯民族的“伊
凡”等。
编选时充分考虑到儿童
阅读所需的丰富性和审美性
，在注意涵盖面的广度、保
证其普遍意义的基础上，尤
其重视故事本身的文学价值
，特意选取了民族特色鲜明
、故事情节完整的版本，兼
收并蓄多种表达风格和语言
趣味。希望这本精中选优的
中外民间故事集，成为一份
充满着关怀与爱的礼物，让
孩子们在快乐的阅读中，轻
松自然地体味民间语言的智
慧，领略民间文化的魅力。
人民文学出版社编辑部

《梁山伯与祝英台》《狼来了》《东郭先生和狼》《马头琴》《懂兽语的海力布》《桃园三结义》《华佗的传说》《木兰从军》《“狗咬吕洞宾”》《包公的故事》《赵州桥的传说》……希望这本精中选优的中外民间故事集，成为一份充满着关怀与爱的礼物，让孩子们在快乐的阅读中，轻松自然地体味民间语言的智慧，领略民间文化的魅力。

整个语文教育的改革，
可以归纳为四个字——读书
为要。培养学生读书的兴趣
、读书的习惯，使之成为一
种良性的生活方式，提升各
方面素养。
——统编语文教科书总主
编 温儒敏

白蛇传
相传四川峨眉山的一个山洞里，住着一条修炼了千年的白蛇和一条修炼了八百年的青蛇。她们虽是蛇精，却心地善良，从不对人作恶。
一天，白蛇和青蛇耐不住洞中的寂寞，瞒着师父黎山老母，变作两位美丽的姑娘，一个化名为白娘子，一个化名为小青，来到人间天堂——杭州游玩。
两人正在西湖断桥边看荷花，忽然间乌云密布，电闪雷鸣，一场倾盆大雨眼看就要瓢泼下来。白娘子和小青没带伞，又不便在众人眼皮底下变化，正着急问，一位面容良善的后生走上来，说：“两位小娘子用我的伞吧。”两人感激不尽，约好明天到宅上还伞。
第二天，白娘子和小青按后生留下的地址找到钱塘门，才知此人姓许名仙，父母双亡，寄住在姐姐家，现在一家药店当伙计。白娘子见许仙忠厚老实，心地善良，便有意和他结为夫妻。许仙当然高兴，于是便由小青撮合，二人结为夫妻。
许仙成家后搬出了姐姐家，与白娘子在西湖边开了一家药店。由于许仙人缘好，手脚勤快；白娘子神通广大，医术高明，什么草药都找得到，因此他们药店的生意越来越红火。
一天，许仙正在柜台里做生意，门外进来了一个化缘的和尚。那和尚一见许仙，忙说：“阿弥陀佛，贫僧是镇江金山寺住持法海。今见施主面带妖气，想必家有妖怪?”
许仙大吃一惊，说：“家中只有妻子和一个丫环，哪来的妖怪?”“既然如此，”法海道，“可能你那妻子就是妖怪。你先不要声张，等端午节时引她喝下一杯雄黄酒，一切便知。日后有事，可到金山寺找我。”
端午节那天，白娘子在丈夫的百般劝说下，勉强喝了一口雄黄酒，马上感觉头昏眼花，忙叫小青扶她回房休息。隔了好一会儿，许仙不见白娘子动静，进房掀开纱帐一看，只见一条水桶粗的白蛇横在床上，浑身冒着酒气。许仙当场“哎呀”一声，仰面跌倒在地，吓死了。
许仙的惊叫声唤醒了白蛇。她道行很深，马上又变成人形。看见许仙被她吓死了，白娘子慌了手脚，手忙脚乱地和小青一起把许仙抬上床，对小青说：“妹妹，我只有上灵山盗来灵芝草，才能救活官人。”小青忙阻拦道：“姐姐，你现在已有身孕，这一去凶多吉少啊!”“管不了那么多了。我去了!”说罢，白娘子驾起云头，直奔灵山。
守护灵芝草的灵山鹿兄鹤弟可不是省油的灯。他俩仗剑①拦住已盗得仙草的白娘子，三人混战。白娘子无心恋战，只求尽快脱身离去，加上身怀有孕，功力大打折扣，斗了几十个回合，早已是脸红心跳，披头散发。但为了救丈夫的命，她还是发狠苦斗。
“住手!”随着一声断喝，只见山主南极仙翁缓缓走上前来。白娘子自知理亏，赶忙上前拜见。南极仙翁一声长叹：“你尘缘未了，该此一劫。快快去吧。”白娘子大喜，拜了三拜，一阵风似的赶了回去。
吃了灵芝草，不一会儿，许仙就慢慢睁开了眼睛。白娘子长嘘一口气。许仙一见白娘子，吃惊地喊道：“你……你……”白娘子连忙安慰他：“官人，刚才你看见的白蛇已被我杀死了。我扶你去看看。”许仙看见一条水桶粗的白蛇被杀死在院里，将信将疑。一天，他假托要到镇江金山寺还愿，就一个人动身找法海去了。
法海一见许仙便说：“施主，你脸上的妖气更重了。”许仙十分疑惑：“可我的妻子和常人并没什么两样啊?”法海道：“那是她道行深的缘故。施主放心，不出一个月，老僧定会将她捉住，镇在宝塔下面，叫她永远不能再迷惑人。”
许仙一听这话，想起妻子的万般好处，对自己可是温柔体贴，忙说：“老法师，谢谢你的好意。不管你怎么说，我都不相信我妻子是妖怪。今后我们夫妻俩的事，不劳你烦心了。”说着便起身离开。法海忙让徒弟拦住许仙，说：“施主现在不能走，否则你会越陷越深。”硬是把许仙留在了金山寺。P1-3