杨时(1053-1135)，字中立，号龟山，南剑西镛州龙池团(今福建省三明市将乐县)人。北宋哲学家、文学家、官吏。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。杨时是早期洛学南传的一代理学宗师。他不仅留下了“吾道南矣”“程门立雪”的千古佳话，而且上承二程洛学之传，下开闽学之绪。本书以六个部分，图文并茂、通俗易懂地从出生、求学、为官、理学研究、传播理学思想等方面讲述杨时的一生，讲述了杨时承续二程洛学、奠基朱熹闽学的丰功伟绩，详细讲述了杨时的理学思想理论。此外，本书还讲述了杨时理学思想对后世的深远影响，以及后人对杨时文化的研究。

兰宗荣，1969年生，福建沙县人，畲族，先后就读于福建师范大学、厦门大学、山东大学，获历史学学士、硕士学位，现为武夷学院旅游学院副教授、福建省高校人文社科研究基地世界文化遗产研究中心研究员、武夷文化研究院研究员、朱子学研究中心研究员、武夷山统战文化研究基地研究员、中国哲学史学会会员、闽学会理事、福建省林则徐研究会理事、福建省杨时研究会理事、《闽商发展史·南平卷》编纂委员会委员。主要从事宋明理学、历史文化的研究、教学与旅游规划工作，著有《趣闻福建》、《朱子的旅游世界》，并参与撰写《会展胜地开发策划理论与实证研究》、《旅游管理学科教学创新研究》、《朱子家礼与人文关怀》、《溪源峡谷与萧公文化》、《闽北商史》等论著。主持福建省教育厅人文社科重点项目1项，福建省中青年教师教育科研重点项目1项，武夷学院基金项目4项，参与编制旅游规划5项，发表论文五十余篇，有的被中国人民大学《复印报刊资料》全文转载。

第一章 弘农世裔七岁能诗
第二章 励志求学师从伊洛
第三章 社稷为重亲民为先
第四章 承洛启闽兼收并蓄
第五章 倡道东南开启东林
第六章 修身齐家书香传世
附录 福建各地开展杨时研究纪念情况
延伸阅读
后记

今天，我们提倡和弘
扬社会主义核心价值观，
必须从中华优秀传统文化
中汲取丰富营养，否则就
会缺乏生命力和影响力。
“福建历史文化名人丛书”
记录了福建历史文化人物
的价值观践行轨迹，重温
了这批福建历史文化乃至
中国历史文化史上重要人
物的生命历程，以浅显晓
畅、通俗易懂的叙述方式
讲述了中华优秀传统文化
传承的当代意义，开辟了
社会科学知识进入千家万
户的新路子。
“最忆市桥灯火静，巷
南巷北读书声。”一套好
的社会科学普及丛书，总
是能带动起读书的风气。
将学习作为一种追求、爱
好和健康的生活方式，也
是“福建历史文化名人丛
书”所期望实现的目标。
在文字中领略福建地域文
化魅力，在阅读中传承传
统文化养分，在感悟中提
升人文道德情操，社会科
学普及丛书的出版，可谓
正当其时。
(作者系福建省人民政
府原副省长，福建省政协
原副主席)

“福建历史文化名人”以福建历史名人为题材，古今结合，意在从高处着眼、从基础着手，普及人文社会科学知识，促进人文道德养成，使社会科学知识走进大众、走进生活、走进现实，让更多的人了解福建历史名人，弘扬优秀传统文化，增强福建文化影响力和感染力，为建设文化强省添砖加瓦。
“福建历史文化名人丛书”(第一辑)所包含的朱熹、林则徐、严复、陈嘉庚、王审知、杨时、郑成功、黄道周、林语堂、林纾10个人物故事，记录了福建文化之于中国历史的影响，同时也以人物史的叙述方式生动地展现出中国人文精神的风骨和传统文化的传承。人物篇以人物生平为线索，在故事中体现传主的学问、事功、道德，凸显他们在中华文明进程中的重要作用，深入挖掘和阐发其内在精神，从而激起读者爱国爱乡的强烈情感，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。
本书是其中一本，讲述的是杨时的人物故事。

福建，山海相拥，人
杰地灵，人文荟萃，英才
辈出，产生了许多伟大的
思想家、文学家、教育家
、科学家和民族英雄、爱
国先驱、革命将士、时代
楷模。他们的教育成长、
道德品行和思想文章，是
福建的宝贵精神财富，教
育和激励着一代代福建人
努力学习、奋勇前行。福
建省社会科学界联合会组
织编写的“福建历史文化
名人丛书”，以福建历史
名人为题材，古今结合，
意在从高处着眼、从基础
着手，普及人文社会科学
知识，促进人文道德养成
，使社会科学知识走进大
众、走进生活、走进现实
，让更多的人了解福建历
史名人，弘扬优秀传统文
化，增强福建文化影响力
和感染力，为建设文化强
省添砖加瓦。
“福建历史文化名人丛
书”(第一辑)所包含的朱
熹、林则徐、严复、陈嘉
庚、王审知、杨时、郑成
功、黄道周、林语堂、林
纾10个人物故事，记录了
福建文化之于中国历史的
影响，同时也以人物史的
叙述方式生动地展现出中
国人文精神的风骨和传统
文化的传承。人物篇以人
物生平为线索，在故事中
体现传主的学问、事功、
道德，凸显他们在中华文
明进程中的重要作用，深
入挖掘和阐发其内在精神
，从而激起读者爱国爱乡
的强烈情感，使之成为涵
养社会主义核心价值观的
重要源泉。
这套丛书以广大群众
为读者对象，尤其是各年
龄段的学生群体以及受过
中等教育的读者，他们对
这些历史名人的认知，大
多来源于历史课本、乡土
教材、文化景点和博物馆
，很难形成具体、深入、
系统的认识。丛书深入浅
出，雅俗共赏，通过一个
个生动精彩的故事带领凄
者走进福建历史，走入人
文社会科学的知识殿堂，
融故事性、知识性、趣味
性、可读性于一体，对提
升大众的阅读水平、普及
社会科学知识、提高人文
社会科学文化素养和思想
道德素质有着积极的作用
。
福建省社科联党组书
记、副主席冯潮华对编撰
出版工作提出明确要求，
给予大力支持。省社科联
党组成员、副主席缪建萍
亲自指导本书的策划和编
写。省社科联普及部的缪
旭明、杨文飞、林彤、李
培绢等具体组织实施本丛
书的编撰出版工作。
马照南、汪征鲁、林
国平、刘传标、刘小新、
王日根、茅林立、林焱、
黄启权等专家学者对丛书
写作大纲和书稿进行了认
真审读，并提出了许多很
好的意见和建议，在此表
示感谢!
由于编纂出版时间紧
，经验和水平有限，疏漏
在所难免，敬请广大读者
批评指正!
编委会
2016年2月

福建僻处东南海隅，与中原相比，文化开发较迟。
到了两宋之交，天旋地转，泰运南来，闽地后来居上，一跃成为全国的文化重镇。闽中出现了一批闻名海内外、配祀孔庙的理学家，杨时就是其中之一。他是早期洛学南传的一代理学宗师。他不仅留下了“吾道南矣”“程门立雪”的千古佳话，而且上承二程洛学之传，下开闽学之绪，一传至罗从彦，二传至李侗，三传至朱熹，由朱熹集理学之大成，为福建文化翻开了新篇童。世系流芳
杨姓得姓开始于周朝，最早的繁衍地在山西洪洞一带。先世有齐王伯侨，由晋归周，被封为杨侯，子孙因以为姓。
春秋时，杨国亡国后，王室后裔逃往陕西弘农郡华阴县一带。战国时，杨伯侨第十六世孙杨章任秦惠文王的左庶长，因战功显赫被封为华阴侯。华阴因而成为杨氏的发祥地，杨章被尊为华阴杨氏开基祖。因此也就有天下杨氏“源于三晋”“杨氏出关西”之说。
“弘农”是杨姓郡望，西汉元鼎四年(公元前113年)设置，辖有今河南的黄河以南和宜阳以西的洛水、伊水、淅川、陕西渭河下游关中平原南岸以及社川河上游、丹江流域一带。
杨氏入闽的始祖为杨荣，字子江，唐末被赐进士及第，并被委任为南剑州将乐县司户(司户是一种主掌百姓户籍的官)。将乐于三国吴永安三年(260年)开始设县，是福建省最早建县的七个古县之一，因地处将溪之滨，土沃民乐而得名。杨荣任官期满时恰逢时局动乱，回籍路途受阻。因见将乐县城北郊龟山前有龙池溪，后有封山，东北面和西南面是龙池溪畔的大片农田，是耕读兴家的好地方。不仅如此，由于将乐历史上没有受到中原战火之殃，可谓安居乐业的“世外桃源”。于是杨荣就在将乐县北的龟山建宅落户，购置田产，占籍将乐。去世后就葬于此，成为将乐杨氏的开基祖。
杨时的父亲杨埴(字永谋)为杨荣三世孙，仍居将乐县北龟山。杨埴以“质直而信厚”“治家勤约有节”“恬于荣利而乐于义方”而闻名乡里，但屡次参加科举考试均落第，于是便不屑于当时的荣华，退老于家，以诗书自娱。杨时曾说，我曾经侍奉先父，了解他的个性，安闲、善言、懿行、饱闻、习见。他的诗文清切平易，不尚雕琢。他为人性格直爽、忠厚、守信，不会乱发脾气或积怨，治家勤劳、节俭，不求荣誉和名利，乐善好义。他有高远的节操，敦厚朴实平易近人，性情言语温和，有年长的德高望重者的风度，是一名隐居不仕的处士。杨埴活到63岁去世，葬在将乐县北龟山的北麓。杨时的好友建阳游酢曾为其写墓志铭，可惜已亡佚。神童临世
杨埴19岁娶本县蛟湖村居士陈选之女陈氏为妻，可到了25岁膝下尚无儿女，心中难免戚戚。早得贵子，便成了杨埴夫妇的企盼。为此，陈氏早晚拜佛时，都要祈祷一番。也许是他们的诚心感动了上天，陈氏终于怀上了孩子。皇祜五年(1053年)十月二十五日，杨时诞生了。
杨时(1053—1135)，字中立，号龟山。世居南剑州将乐县北龟山附近，因而自号“龟山”。他从小就特别聪明，善于写文章，人们都说他是神童。文天祥曾评价杨时：“七岁能诗，八岁能赋。”南宋咸淳年问，礼部尚书冯梦得赋诗赞道：
天地生儒自有真，先年五百坠文星。
若非推步知端的，孰识龟山是降灵。
杨时极为孝顺，小时候母亲陈氏去世，杨时居丧期间，悲伤异常。后来，杨时侍奉继母廖氏尤其谨慎。生母去世后，杨时的舅舅陈京及舅母将他接到自家生活，以便给予更多的照顾，他们将杨时视如己出……
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