《中国民间故事》从浩如烟海的中国民间故事中精心选取了50个想象力丰富、趣味盎然的故事，比如《白蛇的传说》《八仙闹海》《鲁班学艺》《牛郎星和织女星》《蝴蝶泉》《猎人海力布》等。这些故事富有代表性，主题丰富，民族特色鲜明，是各族人民共同创造的宝贵精神财富，蕴含丰富的历史知识，凝聚着深厚的民族情感。

刘守华，1935年8月生，湖北仙桃人。1957年毕业于华中师范学院（今华中师范大学）中文系，留校任教至今。曾任华中师范大学中文系主任及湖北省民间文艺家协会主席。现为华中师范大学文学院教授，博士生导师，非物质文化遗产研究中心主任，《中国民间文艺学年鉴》主编。1956年开始投身于民间文学研究，迄今已出版学术论著《中国民间童话概说》《比较故事学》《中国民间故事史》《中国民间故事类型研究》《道教和中国民间文学》《佛经故事与中国民间故事演变》等十佘种。主编《民间文学导论》，获全国高校优秀教材一等奖。

代序
盘古斩蟒开天地
烈山神农
尧王传舜
大禹王的传说
鲁班学艺
秦始皇赶山
孟姜女的传说
牛郎星和织女星
白蛇的传说
梁山伯与祝英台
白水素女（田螺姑娘）
桃园三结义
宋定伯卖鬼
八仙闹海
岳飞出世
十二生肖的来历
青稞种子的来历
黄鹤楼
刘三姐唱歌得坐鲤鱼岩
枣核
斯坎德尔国王和他的继承人
高亮赶水
猎人海力布
蝴蝶泉
虎媪传（老虎外婆）
寻找太阳头发的小孩
石门开
一钱发家
百鸟衣
张百中
聪明的姑娘
同路青年
三句话
两老友
忘干哥
国王和放屁的儿媳妇
巧媳妇
种金子
恭喜与也罢
小鸡崽报仇
樵哥
蚂蚁虫拉倒泰子山
阆州莫徭
叶限（灰姑娘）
齐人空车，鲁人负父
田章
辘角庄（天婚）
义虎记
赵州桥
海山异竹

为什么口传故事的艺术
生命力如此旺盛？这个人
类文化之谜引起了各国许
多作家和学者的思考与探
索。
与马克思齐名的世界文
化伟人恩格斯，在他早年
所写的《德国的民间故事
书》这篇文章里写道：“民
间故事书的使命是使一个
农民做完艰苦的田间劳动
， 在晚上拖着疲乏的身子
回来的时候，得到快乐、
振奋和慰藉，使他忘却自
己的劳累，把他的硗瘠的
田地变成馥郁的花园。民
间故事书的使命是使一个
手工业者的作坊和一个疲
惫不堪的学徒的寒伧的楼
顶小屋变成一个诗的世界
和黄金的宫殿，而把他的
矫健的情人形容成美丽的
公主。但是民间故事书还
有这样的使命：同圣经一
样培养他的道德感，使他
认清自己的力量、自己的
权利、自己的自由，激起
他的勇气，唤起他对祖国
的爱。”
恩格斯对民间故事书所
应具有的三个使命的理解
，正是从它作为口传故事
的特点引申而来的。
上述关于民间故事“使命
”的论述，在俄国著名作家
高尔基对其童年时代的回
忆里得到了印证，他说：“
故事在我面前展开了对另
一种生活的希望之光，在
那种生活里，有一种自由
的、无畏的力量在活动着
，幻想着更美好的生活。”
正因为民间故事里充满对
另一种生活、另一个世界
的热烈期望和憧憬， 一位
钟情于世界民间故事的美
国儿童文学家珍妮·约伦便
由此联想到人类语言的魔
力：“动物的‘语言’都只能涉
及‘此时此刻’，而无法表述
过去和未来， 唯有人类创
造的故事才能够组构或改
变他们生活于其中的世界
。由于故事具有组合和改
变的能力，词语具有某种
掌握过去、现在与未来的
魔力，因此讲故事者在世
界各地的口头文化中普遍
受到尊重。”
民间故事的艺术生命力
自然不限于浪漫主义激情
这一方面，它还以其对人
生命运的深刻洞察，有力
地启示着广大民众。《意
大利童话》的编者、作家
伊·卡尔维诺，经过数年研
读意大利民间故事之后，
终于发现：“民间故事通过
对人世沉浮的反复验证，
在人们缓缓成熟的朴实意
识里为人生提供了注脚。
这些民间故事是男人和女
人潜在命运的记录，尤其
是那些即将决定人们命运
的人生阶段的记录：例如
年轻人的出生（这本身就
往往预示今后的命运），
离开家乡，最后经过种种
人生的磨难，长大成人，
成为人类的一员。这个概
略说明虽然简单，却包括
了人世间的一切。”由此，
民间故事便在趣味洋溢的
讲述中，隐含着现实人生
启蒙教科书的性质，能启
发激励人们“为解放自己、
为掌握自己的命运而斗争”
。
民间故事对创造和传承
它们的人民大众来说，是
自我娱乐、自我教育的手
段，是凝聚其文化传统世
代相传的“接力棒”。在文学
史上，它们“长久地做着文
士、骚人们创作的种子和
酵母”。对今天的研究者来
说，则是人类文化史不可
缺少的组成部分，“民间故
事涉及人类经验的一切方
面，这便是社会学、人类
学、文学、语言学等专业
学科的另一表述方式”。从
而也就成为现代人文学科
的重要研究对象了。
总之，遍及世界各国的
讲故事，既是一种和人类
生存发展攸关的文化娱乐
教育活动，又是一种口头
语言艺术创造活动。就其
内容之广博而言，它是民
众生活的百科全书；就其
思想感情深厚程度而言，
它又是一个国家或民族乃
至人类共同体心灵的窗口
。口传故事在民众日常生
活中的实用价值，将越来
越削弱，而它在艺术史、
文化史上的价值，却将长
久地迸发异彩，为众多作
家和学人所珍视。

《中国民间故事》是小学语文课本“快乐读书吧”品种，由一生钟爱民间故事、追寻民间故事的刘守华教授担任主编，从卷帙浩繁的中国民间故事中遴选精华篇目，内容积极健康，精彩纷呈。希望我们的孩子通过这些故事，感受中华传统文化的风貌和魅力，体验民间故事之美。

民间故事书还有这样的
使命：……使他认清自己的
力量、自己的权利、自己
的自由，激起他的勇气，
唤起他对祖国的爱。
——恩格斯
故事在我面前展开了对
另一种生活的希望之光，
在那种生活里，有一种自
由的、无畏的力量在活动
着，幻想着更美好的生活
。
——高尔基
民间故事通过对人世沉
浮的反复验证，在人们缓
缓成熟的朴实意识里为人
生提供了注脚。
——卡尔维诺

盘古斩蟒开天地
(湖北)
古时候，世界上没有别人，只有混沌山上的盘古氏。
盘古活了一万二千年，慢慢化成了人形；又过了一万二千年，肚子里才长出了一颗心，眼睛也才能看清世界上的东西。这时，世界还是一片浑浑蒙蒙的，天地间只有一股青气和一股黄气。青气一来，大风吼叫；黄气一来，飞沙走石。
久而久之，盘古氏看出点名堂来了：那青气中有条青蟒作怪，黄气中有条黄蟒作怪，这才弄得整个世界风沙弥漫。盘古想，要是把这两条蟒制伏了，世界就不会再混沌了。有一次，一阵狂风狂沙，把盘古氏吹到半天空里颠来倒去，好半天才猛甩下来，落在一个深山洞口。只见那深处金光闪闪，原来是块神铁，一尺二寸长，八寸宽，两头大，中间细，一面薄，一面厚，中间还有个圆洞。他拿起神铁，在乾坤石上磨了三年，装上一根木柄，做成了一把斧头。他舞了舞斧头，树擦着树倒，石头碰着石裂。正在这时，那两条大蟒又搅在一起，飞沙走石。盘古氏举起斧子向大蟒砍去。轰隆一声，蟒被砍死了，风也息了，沙也停了。只见那股青气朝上飘，越飘越高，成了天；那股黄气，化成了泥土，直往下坠，成了地。盘古又将两条蟒的尸体装进了一个圆木盘内。
盘古降伏了两条大蟒，天渐渐高了，地也越来越厚，混沌世界清明了。他又四处奔走，跑遍了大山沼泽，在昆仑山山洞中，发现了伏羲氏；在太乙山山洞中，找出了有巢氏；在伏牛山遇见了鸿钧老祖；在西边的大山沟里会见了燃灯古佛；泰山的燧人氏也从山洞中出来了；天马山的神农氏也下了山。盘古把他们邀集在一堆，商量创建世界的事。这些人说，盘古的功劳最大，就尊他为皇，称盘古为上皇。盘古又给这些人分了工，各人做好一件事：有巢氏筑巢躲风避雨；燧人氏钻木取火种；神农氏耕地种粮食；伏羲氏观看形势、报告凶吉；鸿钧老祖和燃灯古佛找出害人怪物，惩罚它们。
后来有巢氏架成了房屋；燧人氏弄到了火种；神农氏种出了五谷，找到了治病的百草；伏羲氏用盘古装蟒的圆木盘做成了八卦太极图，把青黄二蟒定为两仪，表示阴阳二气，旋动八卦，就能预知凶吉；鸿钧老祖和燃灯古佛琢磨出道佛两教，教化生灵，惩凶扬善。
讲述：周海山
采录：徐再跃
选自《中国民间故事集成·湖北卷》
烈山神农
(湖北)
厉山，原先叫烈山，传说是神农皇帝出生的地方。
古时候，五谷和杂草混在一起，什么禾米能吃，什么草能治病，谁也分不清。人们住的是山洞，穿的是树叶，吃的是打来的鸟兽。
烈山有个妇女，名叫安登。这天夜晚，她做了一个稀奇梦，梦见两条小龙在她身前、身后团团转，随你②怎么赶也赶不走。玩累了，就靠在她怀里睡。安登惊醒后，觉得很奇怪。打这以后，她的肚子一天天沉重起来，不知不觉过了十个月。一天，安登从外头往回赶，走到半路，肚子发作了，她晓得要生，就连走带跑。跑到离洞口只差一步，实在走不动了，一伙倒在草窝里，生下两个儿子。大的取名叫厉，小的叫庶。
你说怪不怪，厉一生下地，肚子透亮，里头五脏六腑看得一清二楚。他三天会说话，五天能走路，七天长了满口牙齿，三岁的时候会把草籽埋到土里，尽④它出苗、结籽当玩意儿玩。厉长大成人后，看到人们吃得没得名堂，生了病坐那儿等死，他就想给地上百草理个头绪，哪些能吃，哪些能治病。他每天尝几百种花草，凭他的肚子，察看各种花草在肚子里起啥作用，然后记住。这样，他满了四十四万五千种花草，总算分清了能吃的五谷，辨别了治病的药草。他自己晓得了，又对别个说。
厉还教大家耕田种地。那时候，平地没有堰坑，河里干枯了。厉在烈山挖了九口井，井水清亮亮的。这九口井还有一怪，一井打水九井动，井井相通。
那时候没有村庄，没有街道集市。厉带领大家在头道河边盖了一百间草房，叫人们赶在太阳当顶时上市。从那时起，每到口头当顶，人们就带着五谷或各种药草，来到“百屋集”做买卖。这才兴起了集市。
从此，人们饿了有饭吃，病了有药治。这都是厉带来的好处呀!人们称厉是天降的神农、农夫的始祖，拜他为神农皇帝。过了四十年，他跟兄弟庶交代了一声，带领一些人离开了。神农走后，烈山百姓怀念他，便将烈山改名为厉山，将他出生的山洞改名为厉山洞，还在洞口西边修了一座庙，横匾上写了四个大字：神农旧府。
讲述：龚炎
采录：杨传明
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