中国早期思想家的著作影响深远，漫画大师蔡志忠一直致力于用轻松诙谐、独特圆融的画风将古典智慧带入现代人的生活，开启了中国古籍经典漫画的先河，是许多人的国学启蒙漫画，独创了属于一个时代的记忆。
在他的妙笔下，艰涩难懂的古文不再令人望而生畏。简洁清晰的画面、浅显易懂的白话、风趣幽默的故事，跨越了语言文字、地域文化的隔阂。与此同时，他本人旷达超脱的人生哲学，以及对经典独到的见解也融汇其中，展现出充满智慧的心灵世界。
每书卷首配有专文导读，卷末附每则漫画故事的原文出处及注释，读者可以一边看漫画，一边学原典。这套畅销三十余年的国学漫画经典，将为您轻松打开学习中华优秀传统文化的大门。
读经典，学习和传承中华优秀传统文化，这套“蔡志忠国学漫画经典”是很好的读本！
本书讲述了与《论语》有关的故事。

蔡志忠，1948年2月2日，出生于台湾彰化。
1963年起开始画连环漫画。
1971年任光启社电视美术指导。
1976年成立远东卡通公司。
1981年另创龙卡通公司，拍摄了《七彩卡通老夫子》《乌龙院》等卡通电影，《老夫子》曾获金马奖佳卡通电影长片奖。
1983年四格漫画作品开始在中国台湾、香港及新加坡、马来西亚、日本的报刊长期连载。
1985年获选为全台湾十大杰出青年。
1986年《庄子说》出版，蝉联畅销排行一名达十个多月。
1987年《老子说》等经典漫画，《西游记38变》等四格漫画陆续出版，译本包括德、日、俄、法等，至今已达二十余种语言。
1992年开始从事水墨创作。《蔡志忠经典漫画珍藏本》出版。
1993年口述自传《蔡子说》出版。
1999年12月8日获得荷兰克劳斯王子基金会颁奖，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学作出了再创造”。
2011年获得“金漫奖”终身成就奖。
2009年9月，入驻杭州西溪湿地，成立巧克力动漫公司，拍摄世界美术史动画片。
2012年3月，受聘为腾讯网络动漫平台首席顾问。
2013年7月，蔡志忠诸子百家漫画系列拍摄水墨动画，其中260则故事编入中小学教材。

导读
论语
君子务本
道千乘之国
弟子入则孝
君子不重则不威
民德归厚
患不知人
有耻且格
问孝
为师
言行
周而不比
学而不思则罔
异端
君子无所争
君臣
里仁为美
仁者安仁
唯仁者能好人
苟志于仁
朝闻道
义之与比
放于利而行
君子喻于义
言之不出
申枨焉得刚
君子子产
不念旧恶
自讼
文质彬彬
知之者不如好之者
君子之道
仁之方
从吾所好
奢俭
君子坦荡
任重而道远
利，命，仁
子之忧
匹夫不可夺志
问仁
政者正也
问友
问政
身正不令而行
樊迟问仁
和而不同
泰而不骄
贫而无怨
言之不怍
学者何为
失言
言不及义
以言举人
小不忍则乱大谋
众恶之必察焉
道
过而不改是谓过
贞而不谅
益者三友
生而知之
乡愿德之贼也
道听途说
鄙夫不可与事君
恶紫之夺朱
士见危致命
好学
仁在其中
信而后劳其民
大德不逾闲
孔子之后
附录

孔子：第一位教师
冯友兰
吾十有五而志于学，三
十而立，四十而不惑，五十
而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩。（
《论语·为政》）
孔子姓孔名丘，出生于
公元前五五一年的鲁国，在
今山东省南部，祖先是周朝
之前的商朝后裔，商朝被周
朝取代后，后裔被封宋国。
由于政治动乱，孔氏家族在
孔子出生前已经失去贵族身
份，迁居鲁国。
孔子生平详见中国最早
的史籍《史记》（约完成于
公元前八六年）第四十七章
《孔子世家》。从中可以知
道，孔子家世贫寒，在鲁国
政府任职，到五十岁时已经
升到高位。由于政局混乱，
被迫退职出走。此后十三年
间，他周游列国，指望有机
会实现他的政治、社会改革
理想，却到处碰壁；晚年回
到鲁国故乡，三年后逝世，
时为公元前四七九年。
孔子和六经
在上一章里我说，中国
古代的各派哲学家由于有了
私学而兴起。其中，孔子是
中国历史上大量招收私人学
生的第一人，有些学生还陪
伴他周游列国。传统的说法
里，孔子有三千弟子，其中
七十人成为大贤。“三千弟
子”的说法显然夸大，但他
无疑是一位有影响的教师，
而且，更重要的是，他是创
立私学的第一人。他的思想
见于他的言论集《论语》，
这是由他的几个学生搜集编
纂而成的。
孔子是一个“儒生”，是
儒家学派的创始人。上一章
曾经提到，刘歆论到儒家时
说：“游文于六经之中，留
意于仁义之际。”孔子时代
的私学，讲授“六艺”，是指
儒生应当学习的《诗经》《
书经》《礼记》《乐经》以
及《易》《春秋》这六门功
课，它们就构成六经。其中
的《诗经》《书经》《礼记
》，从书名就可以知道它们
的内容。另一本《乐经》现
已佚失，《春秋》是鲁国编
年史，记载了鲁国从公元前
七二二年到前四七九年（即
孔子卒年）的历史。《易经
》原来是一本卜筮之书，后
来儒家把它作为形而上学来
看待。
关于孔子和六经的关系
，学术界历来有两种意见，
一派认为六经是孔子所著；
另一派认为，孔子著《春秋
》，编《诗经》和《书经》
，评注《易经》，修订《礼
记》和《乐经》。
其实，六经之中，没有
一卷是孔子所著、所编、所
评注或编纂。孔子在有些方
面是维护传统的保守派。在
礼和乐两方面，他对于背离
传统的做法的确进行了纠正
，在《论语》中不乏这样的
记载。从《论语》中有关孔
子的论述看，孔子并不是有
意识地写书给后人阅读。当
时，私人著述还未兴起。孔
子是中国的第一位私人教师
，但他并不是中国的第一位
私人著述家。私人著述是在
孔子之后才兴起的。
早在孔子之前，六经便
已经存在了。它们是孔子所
继承的文化遗产。周朝最初
的几个世纪里，便以六经中
的材料作为教育皇族子弟的
教材。大约从公元前七世纪
起，周朝的封建统治开始没
落，皇族子弟的教师，以及
有些皇族成员本人都散落民
间，以教授经书为生，有的
因谙习礼仪而成为人家婚丧
嫁娶、祭祀或其他礼仪的襄
礼（司仪）。这些人被称为
“儒”。
作为教育家的孔子
孔子并不仅仅是通常意
义的“儒生”。在《论语》中
，我们所见的孔子的确只是
一位教师。他希望经他教导
的学生成为国家和社会的栋
梁之材，即所谓“成人”，因
此，他以经书包含的各种知
识教诲学生。作为教师，他
认为自己的首要任务是向青
年学生解释古代的文化遗产
。因此，在《论语》中，孔
子说他自己“述而不作”。但
是，这只是孔子的一个方面
；他还有另一方面，在解释
古代的典制、思想时，孔子
是以自己对道德的理解去诠
释古代的经书。例如古礼规
定，父母死，儿子要为父母
服“三年之丧”，孔子解释这
一点时说：“子生三年，然
后免于父母之怀。夫三年之
丧，天下之通丧也。”（《
论语·阳货》）这是说，孩
子出生后，前三年离不开父
母的怀抱；因此，儿子为父
母守丧，也应有三年，以感
父母之恩。再如讲授《诗经
》的时候，他强调其中的伦
理价值，说：‘《诗》三百
，一言以蔽之，曰‘思无邪’
。”（《论语·为政》）这些
实例都说明，孔子在讲授经
书时，注入了新的东西。
孔子的弟子也仿效老师
，在传授经书时注入了自己
的思想见解。这样，在历代
传授经书的过程中，形成了
无数注解和诠释，后来形成
的《十三经注疏》，其中大
部分便是对六经的注疏。
这是孔子和与他同时的
其他儒生不同的地方，使他
成为一个学派的创始人。由
于这派学者都是谙习六经的
专家，因此他们被称为“儒
家”。
孔子在中国历史上的地
位
在西方，人们最熟悉的
一个中国人大概就是孔子。
在中国，孔子虽然家喻户晓
，但是他在历史上的地位却
经历了巨大的变化。就历史
说，他生前主要是一位教师
，是许多教师中的一位；但
在去世之后，渐渐被尊为“
唯一”的夫子，地位凌驾于
所有其他教师之上。到公元
前二世纪（西汉）时，司马
迁尊孔子为“至圣”，他的地
位又被提高了。当时有些儒
家甚至认为，孔子受命于天
，继承周