我们力图使《哲学家》编发的文章面向现实关切，在深入的学术探赜中回答时代的问题，以符合时代精神的见解影响现实。本书主要聚焦马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、科学技术哲学和宗教学领域的前沿问题研究与经典文本解读，既体现了对哲学经典文本的深入研读，也彰显了明确的问题意识。从文中的学术观点和研究理路可见，各位作者对哲学基础理论和前沿问题进行了颇具问题导向的学术探索。

编者前言
【马克思主义哲学】
人文学问与人的存在论问题试探
萨特的主体性原则与人本主义马克思主义的形成
论平等与可捍卫的幸福观
【中国哲学】
关于牟宗三先生二程理学分判之省思
面对灾难，哲学何为？
论《答顾东桥书》对阳明心学宗旨的阐发
艺术、道德与现代心性：梁漱溟对礼乐的现代重构
【西方哲学】
“我们”在何意义上“能够是幸福的”？
一个依据《尼各马可伦理学》的阐释纲要
“文化互动转型论”的创建与运用
策勒和他的《古希腊哲学史》
【科学技术哲学】
个体改造与乌托邦：论斯金纳的“技治术”
数据时代中人的尊严
论物律：道德行为的技术规约机制
【专栏：宗教中国化的思想与实践】
“宗教中国化的思想与实践”栏目
主持人的话
以哲思畅玄理的可能：道教哲学的内涵界说
此世化、空间化、礼制化：汉传佛教信仰的价值与表达
【博士生论坛】
中村敬宇幕末期的对外认识和政治思想
论异化的界限及其反思
【学术会议实录】
关注中国认识论与人学的走向：《夏甄陶文集》出版座谈会实录（上）
英文提要
中国人民大学《哲学家》征稿启事

《哲学家》自改版半年
以来，得到学界很多新老朋
友的关注与支持。随着投稿
信箱中来稿日渐增多，编辑
部的同仁在组织匿名评审和
回复邮件的过程中忙碌着，
也在审稿过程中形成了增设
“博士生论坛”与“学术会议
实录”等栏目的设想。我们
在向学界同仁约稿和审稿的
同时感到，办好一本学术期
刊，不仅要有开阔的文化眼
界，而且要有精益求精的编
辑态度。为此多次征求学界
前辈、审稿专家、青年同仁
的意见和建议，努力在栏目
策划与组稿中呈现重要的学
术议题，聚焦当前哲学研究
的热点问题，不辜负各位作
者和广大读者的信任。
我们力图使《哲学家》
编发的文章面向现实关切，
在深入的学术探赜中回答时
代的问题，以符合时代精神
的见解影响现实。本期发表
的18篇文章主要聚焦马克思
主义哲学、中国哲学、西方
哲学、科学技术哲学和宗教
学领域的前沿问题研究与经
典文本解读，既体现了对哲
学经典文本的深入研读，也
彰显了明确的问题意识。从
文中的学术观点和研究理路
可见，各位作者对哲学基础
理论和前沿问题进行了颇具
问题导向的学术探索。
本期的“马克思主义哲学
”栏目包括张文喜教授的《
人文学问与人的存在论问题
试探》、夏莹教授的《萨特
的主体性原则与人本主义马
克思主义的形成》和卡利尼
科斯教授的《论平等与可捍
卫的幸福观》。张文喜教授
在人文语境中分析了存在问
题，他认为在对存在设问的
哲学中，人是问题的制造者
；人的问题是世界性的。马
克思哲学讨论事物的实践存
在方式，这种存在论不研究
存在，而是研究存在的可能
性。夏莹教授基于对萨特的
《胡塞尔现象学的一个基本
概念——意向性》和《马克
思主义与主体性》的解读，
关注萨特在现象学时期和马
克思主义时期的问题意识，
阐发了萨特对传统哲学的批
判。从中可见，萨特将黑格
尔辩证法转变为富有能动性
的行动，这种理论是在变动
中敞开的，为法国马克思主
义建构了基本问题域。英国
学者卡利尼科斯教授探究了
德沃金的资源平等理论与格
里芬的博闻的愿望理论，勾
勒了平等主义和“优先主义”
的区别，阐述了平等与可捍
卫的幸福观。
在“中国哲学”栏目中，
蔡家和教授通过反思牟宗三
之二程分判，认为此种二分
大致顺熊十力早年思想而来
，有直截、易解之优点，却
也易有挂一漏万之失，他在
《关于牟宗三先生二程理学
分判之省思》一文中表明，
明道归属理学而非心学，不
与象山、阳明相通。林美茂
教授在《面对灾难，哲学何
为？》一文中探究哲学对于
人的理性行为、生存伦理德
性养成的作用以及面对灾难
的意义，认为哲学是人类社
会善美追求的保障，一个治
理有序的良好社会，需要每
个人遵循共同的行为准则，
确立人们共有的伦理精神。
刘新军副教授解读了王阳明
在《答顾东桥书》中对心学
宗旨的阐发，他在《论《答
顾东桥书〉对阳明心学宗旨
的阐发》一文中阐明阳明心
学的思想圆融及其工夫论意
义，指明中国传统哲学具有
人文治疗的特征。易冬冬博
士在《艺术、道德与现代心
性》一文中认为，梁漱溟对
礼乐的现代重构是一种“心”
学重构，用艺术和道德来诠
释礼乐，在这里，礼乐既是
一种道德化的艺术，也是一
种艺术化的道德，礼乐的合
理性存在只能栖居于“心”。
本期“西方哲学”专栏包
括三篇论文。其中，廖申白
教授依据《尼各马可伦理学
》阐释“我们”在什么意义上
“能够是幸福的”。在他看来
，亚里士多德在《尼各马可
伦理学》中并非对任何“有
理性的人”提出应当过沉思
的生活的论证或劝说，而是
为具有理性的“认真的实践
者”指出能够“是幸福的”真
实的“道路”。这篇文章是他
在为“哲学的殿堂”所做讲座
的基础上完善而成的。王晓
朝教授在《“文化互动转型
论”的创建与运用》一文中
展现了“文化互动转型论”的
理论建构与框架，在跨文化
视野中彰显其解释力与解释
域，并在宏观与微观层面加
以延伸和拓展。他回顾了自
己的相关研究历程，畅想了
中国文化与希腊文化研究以
及促进两种文化交流互鉴的
未来。聂敏里教授介绍了他
主持编译的策勒的《古希腊
哲学史》六卷本，阐述了这
部巨著的重要思想史意义，
指出其在哲学史方法论、古
希腊哲学史分期和学派史呈
现等方面的重要学术价值。
在“科学技术哲学”栏目
中，刘永谋教授等将斯金纳
的“技治术”视为一种“个体
改造路径”和“行为科学乌托
邦”，重审斯金纳的行为科
学原理，探究行为技术如何
作为一种改造和控制社会成
员行为的心理学技治方案。
王小伟副教授探讨了数据时
代人的主体性重塑问题，他
认为数据化时代的隐私问题
日益突出，自我追踪文化的
发展与数据主义的流行挑战
对身体和生命的传统理解，
人的尊严在数据时代的技术
哲学讨论中具有重要的规范
性意义。张卫副教授在《论
物律：道德行为的技术规约
机制》一文中将规约人类道
德行为的技术规约机制名之
为“物律”，“物律”并非信息
控制，而是一种“强制控制”
，它具有直