文化是一个包罗万象的体系，浩如烟海，对于大多数人来说，即使是一些常识性的问题，也未必能回答上来。本书既是一部融汇世界文化百科知识的实用工具书，又是休闲生活中不可或缺的文化快餐，可以帮助读者轻松掌握必备的文化知识，从而开阔视野、启迪心智、陶冶性情，为走向成功的人生打下坚实的基础。

◎中国卷◎

语言文字

“汉语”与“中文”之别

“语文”的由来

汉语拼音的演变

雅言官话普通话

平仄与四声

仓颉造字的传说

汉字一共有多少

汉字之最

通假字

汉字部首的由来

古人如何为汉字注音

“天窗字”趣谈

“曌”字并非武则天所造

《说文解字》

文学

原始型二言诗

四言体诗

楚辞体

赋

乐府体诗

古体诗

骈体文

近体诗

笔记

小说

词与词牌

曲

散曲

杂剧

《诗经》

《尚书》

孔子

《战国策》

《论语》

屈原与《楚辞》

《垓下歌》与《大风歌》

《子虚赋》与《上林赋》

《过秦论》

阿娇与《长门赋》

中国第一部叙事长诗

《论衡》

《四愁诗》

《古诗十九首》

建安文学

曹氏一门三文豪

《洛神赋》

《悲愤诗》

“青眼”与“白眼”

狂生嵇康

“洛阳纸贵”话左思

陶渊明

永明体

宫体诗

竟陵八友

《木兰诗》

《诗品》与《文心雕龙》

初唐四杰

游仙诗小话

李白

王维

边塞诗派

杜甫

古文运动

唐代传奇

新乐府运动

小李杜

温庭筠

千古词帝李煜

花间派

西昆体

天才的全能作家苏轼

黄庭坚与江西诗派

陆游

第二次古文运动

宋代志怪与传奇

婉约派与豪放派

《沧浪诗话》

“金元文宗”元好问

“董西厢”与“王西厢”

唐宋八大家

宋元话本

元曲四大家

“秋思之祖”：《天净沙·秋思》

“词林宗匠”：张可久

“南曲之宗”：《琵琶记》

“千秋词匠”：汤显祖

罗贯中与《三国演义》

施耐庵与《水浒传》

吴承恩与《西游记》

《金瓶梅》

冯梦龙的“三言”

凌濛初的“二拍”

“前七子”与“后七子”的拟古运动

“三袁”与公安派

明代神魔小说

洪昇与《长生殿》

孔尚任与《桃花扇》

李玉用戏曲挽救“颓世”

桐城派

蒲松龄与《聊斋志异》

《儒林外史》

曹雪芹

《红楼梦》

《镜花缘》与女性解放思潮

四大谴责小说

《醒世姻缘传》

艺术

金文

鸟虫书

篆书

“书同文”：秦刻石

隶书

八分

行书

“秦书八体”与“新莽六书”

草书

“草圣”张芝

蔡邕的“飞白书”

楷书

“楷书之祖”钟繇

魏碑

“书圣”王羲之

“天下第一行书”：《兰亭序》

永字八法

欧阳询的“欧体”

颠张狂素

褚遂良

颜筋柳骨

宋徽宗的“瘦金体”

宋代四大书家：苏黄米蔡

《黄州寒食帖》

赵孟頫的“赵体”

草书“明朝第一”：祝允明

郑板桥自创“六分半书”

工笔与写意

泼墨

白描

烘托与渲染

岩画

先秦壁画

战国帛画

汉代墓室壁画

张僧繇“画龙点睛”

顾恺之与《论画》

《历代名画记》

山水画

花鸟画

仕女画

文人画

宰相画家阎立本

“画圣”吴道子

“米氏云山”的情趣

宋徽宗敕编《宣和画谱》

赵孟頫的画

王冕画梅

明四家

晚明画坛宗主董其昌

“八大山人”朱耷

扬州八怪

任伯年和海派

《龙凤人物图》

《清明上河图》

《富春山居图》

琴和瑟

骨哨和骨笛

埙

编钟

渑池会上的“缶”

箜篌

筝

琵琶

笛

箫

三弦和胡琴

江南丝竹

最早的乐器分类：八音

宫商角徵羽

十二律

孔子的音乐理论

荀子的《乐论》

中国古代十大名曲

雅乐与俗乐

《诗经》中的音乐

“余音绕梁”的典故

阳春白雪

汉魏时期的鼓吹乐

敦煌曲谱

《秦王破阵乐》

最古老的琵琶曲

明清时期的俗曲小调

大司乐

师旷

乐府

周朝的“文舞”与“武舞”

“翘袖折腰”的汉代宫廷舞

踏歌

公孙大娘舞剑器

绿腰舞

宋代的民间舞队

秧歌与高跷

舞龙与舞狮

十种“剧”的解释

中国戏曲之最

戏曲的四功五法十耍

传统戏衣的样式

戏剧名词

俳优

四大声腔

诸宫调

略说戏曲剧种

戏班里的忌讳

中国现存最早的舞台

梨园

子弟书

鼓词

相声

道情

弹词

木偶戏

皮影戏

二人转

杂技、戏法、马戏

双簧、评书、数来宝

汉八刀

说“如意”

中国玉器之最

画像石、画像砖

东阳木雕

潮州木雕

黄杨木雕

最早的根雕作品

“塑圣”杨惠之

泥人张

红山玉猪龙

兵马俑

乐山大佛

天下名器“宣德炉”

“中华第一灯”：长信宫灯

曾侯乙编钟的趣谈

白陶

黑陶

彩绘陶

瓷器的发明

青瓷

白瓷

青花瓷

唐三彩

宋瓷的五大名窑

传说中的柴窑

红釉

清宫御用的“珐琅彩”

官窑与民窑

建筑

万里长城

灿烂辉煌的故宫建筑

沈阳故宫

白帝城——保存最完整的古汉城

世界上最大的祭天建筑群

钟楼和鼓楼

西安碑林

少林寺

塔寺之祖

灵隐寺

世界现存最高的古代木构建筑

中国现存最古老的砖石建筑

大雁塔与小雁塔

天下第一桥

四大名楼

四大名亭

四大回音建筑

哲学

天人之辩

义利之辨

阴阳五行学说

简本《老子》的思想

“仁”与“礼”

“白马非马”的诡辩论

五德终始

杨朱“一毛不拔”

列子“贵虚”

南华真人庄子

墨子的“兼爱”与“非攻”

孟子的“仁政”

性善论

性恶论

黄老学派

《易经》

《商君书》

韩非子的法、术、势

《吕氏春秋》

董仲舒设计“大一统”

谶纬

儒学十三经

经学

清谈

玄学

范缜的《神灭论》

理学

朱熹

“二程”的洛学

张载的关学

陆九渊创“心学”

王守仁

李贽的“童心”说

……

人类历史的发展成果有
很多表现形式，其中非常重
要的一项就是文化的积累。
作为人类作用于自然界和社
会的成果的总和，文化包括
一切物质财富和精神财富。
确切地说，文化是指一个国
家或民族的历史、地理、风
土人情、传统习俗、生活方
式、文学艺术、行为规范、
思维方式、价值观念等。梁
启超在《什么是文化》中称
，“文化者，人类心能所开
释出来之有价值的共业也”
，这“共业”包含众多领域，
诸如认识领域的语言、哲学
、科学、教育，规范领域的
道德、法律、信仰，艺术领
域的文学、美术、音乐、舞
蹈、戏剧，社会领域的制度
、组织、风俗习惯，等等。  

文化是一个包罗万象的
体系，浩如烟海，无穷无尽
，任何一个人都无法做到对
人类文化面面俱到、事无巨
细的了解。即便是专业人士
，所掌握的文化知识也不过
是人类文化的冰山一角，对
于大多数人来说，更是存在
着难以计数的文化盲区，即
使是一些常识性的问题，也
并非每个人都能回答上来。
但这并不表示人们乐意做一
个无知的人，一个人的文化
知识储备往往是其综合素质
和能力的体现，了解和掌握
必要的世界文化知识精华，
是推动社会文化发展繁荣的
需要，同时也有助于个人开
阔视野、启迪心智、陶冶性
情、增长知识，为走向成功
的人生打下坚实的基础。

为了帮助读者更方便、
更轻松、更快捷地了解和掌
握必要的文化常识，开阔文
化视野、丰富知识储备、提
高人文修养，编者对广博的
文化材料进行了恰当的取舍
，选取了其中极具代表性的
知识和史料，辑成此书。 

本书结合丰富的知识类
别，娓娓讲述各类文化的精
华部分，包括语言文字、文
学、艺术、建筑、哲学、宗
教、教育、体育竞技、数学
物理、医药卫生、天文历法
、通讯与传媒、商业经济、
法制、军事战争等多个篇章
，既有一般常识，也有逸闻
趣事和鲜为人知的典故，基
本涵盖了世界文化各个方面
的知识精华内容，回答了人
们需要了解和掌握的世界文
化的基本问题。 

本书覆盖面大，涉猎面
广，具有超强的参考性和指
导性，既是一部容纳世界文
化百科知识的实用工具书，
又是休闲生活中不可或缺的
文化快餐。这是一本浓缩了
世界文化精华的知识宝库，
以科学的体例、通俗的语言
加以呈现，具有深沉的历史
感和深厚的趣味性，既是一
本方便实用的文化速成工具
书，又可以作为一本随身阅
读的消遣读物，帮助广大读
者轻松掌握必备的文化知识
，充实和提高自己。

一书在手，让你尽览世
界文化全貌；一卷在手，让
你轻松掌握文化知识精华。
无论你从事什么职业，都可
以从本书中获得你最想知道
的、最需要知道的、最应该
知道的文化常识。

本书结合丰富的知识类别，娓娓讲述各类文化的精华部分，包括语言文字、文学、艺术、建筑、哲学、宗教、教育、体育竞技、数学物理、医药卫生、天文历法、通讯与传媒、商业经济、法制、军事战争等多个篇章，既有一般常识，也有逸闻趣事和鲜为人知的典故，基本涵盖了世界文化各个方面的知识精华内容，回答了人们需要了解和掌握的世界文化的基本问题。

语言文字

“汉语”与“中文”之别

“汉语”和“中文”是既有联系又有区别的两个概念。  

“汉语”是汉族语言的简称。中国是多民族国家，除汉语以外，尚有满、蒙古、藏、朝鲜等兄弟民族语言，通常说的汉语，不包括其他兄弟民族的语言，但包括使用汉语地区的方言。 

“中文”是中国语文的简称，它与“汉语”的区别严格来说，汉语是指口讲、耳听的语言，“中文”还包括阅读和书写的问题。

“语文”的由来
   清末废科举、兴“新学”时，有一门功课叫“国文”，教的是文言文。五四运动以后，白话文兴起，小学“国文”改称“国语”，侧重白话文，提倡教学接近群众实行语言；中学仍称“国文”，侧重文言，但加入一定白话文。

1949年6月，华北人民政府教育部在研究全国范围使用的教材时，确定中小学都应以学白话文为主，中学逐渐加点文言文，作文则一律写白话文，并要求学生在口头上和书面上能掌握接近生活实际、切合日常应用的语言。同时，采纳了叶圣陶的建议，不再用“国文”和“国语”两个名称，一律称为“语文”。 

汉语拼音的演变
   汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。  

明代万历年间，意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字注音。后来，法国传教士金尼阁又用25个字母给汉字注音。目的都是为了方便西方人学习和掌握汉语汉文。以后，又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案，其中最有影响的是“威妥玛式”，它是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。1892年，近代拼音文字提倡者卢戆（gàng）章，仿照拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。1926年，国语统一筹备会制定了“国语罗马字”。1931年，教育家吴玉章等人又制定了“拉丁化新文字”，为以后的“汉语拼音方案”的逐步完善起到了积极的推动作用。

1958年，第一届全国人民代表大会第五次会议批准颁布了《汉语拼音方案》，汉语拼音就此诞生。

雅言·官话·普通话
   雅言
   春秋时期，教育家孔子号称弟子三千，他的学生来自“五湖四海”，方言的隔阂可想而知。孔子用以教学的语言，就是“雅言”。《论语》上说“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”。

官话
   随着社会经济的发展，随着人们交往范围的不断扩大，往来日益频繁，方言便成为人们交际的严重障碍。人们越来越需要有一种全民族、全国通行的共同语，即规范化的语言，推广全国，以利交际。在这种情况下，诞生了由政府向全民推行的“官话”。   

元朝曾要求学校教授“天下通语”，即中原音。即使蒙古族儿童在学校也必须讲中原音，否则就要打板子。到了明朝，“官话”的推广已有官定的语音标准——政府敕令编纂的《洪武正韵》（此韵书以北京音作语音规范），并规定人们作文、说话必须合乎《洪武正韵》。 

普通话  

通过实践，人们认识到，标准音不是可以随意创造的，必须以一种比较通行的方言作基础来确定。1926年召开的“统一国语大会”明确提出了“北京的方言就是标准的方言，就是中华民国的公共语言，就是用来统一全国的标准国语”。新中国成立后，为语言的统一创造了极为有利的条件。1955年，第一次全国文字改革会议决定将汉民族的共同语称作“普通话”，并给普通话议定了一个科学的定义：“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以现代白话文著作为语法规范。” 

平仄与四声 

平仄

平指平声，仄（zè）指上、去、人三声。齐梁时归纳出汉语语音有四个声调之后，诗赋家们为了使字音配合铿锵和谐，便按一定的要求来选取平声字与仄声字，俗称为调平仄。
   四声
   四声是平上去人四种高低升降不同的声调总称。有人误认为声调是齐梁人沈约、周颐（yóng）等的发明，其实声调早就存在于汉语之中。只是上古汉语的声调类别与沈约等归纳出的齐梁时期的是否一样，历来说法不一。如段玉裁认为上古无去声，孑L广森认为上古无人声，黄侃则说上古只有平、入两声，也有不少人认为四声本就存在于上古汉语中。一般认为从汉代以来汉语音节就已具备了平、上、去、人四个声调。古汉语四声的调值，今天虽然无从知晓，但在古代著作中却留下了一些描述，如唐代处忠的《元和韵谱》说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。”明代真空的《玉钥匙门法歌诀》说：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，人声短促急收藏。”这些描述可作为我们了解古汉语四声调值的参考。现代普通话的阴平、阳平、上、去四声是由古汉语四声发展而来。