本书选编了流传于侗族地区的侗族民间口传文学，分为传说故事、歌谣、戏剧、谚语等形式。内容反映侗族社会的历史变迁、社会风俗、祖先崇拜以及人伦关系，使读者在领略侗族口传文学风采的同时，也能从中窥探侗族独具特色的文化。

SUNGP NYENC BIEENH LEEC
编者的话
一、NYONC故事
GUEEC WEEX MANGC GUEEC LIS BIAENL NAS UL
牛是怎样没有上门牙的
GUEEC WEEX MANGC LAENGX LUIII NAEMX LAENGX EEX NYEEUV
牛为何一下水就屙屎屙尿
WEEX MANGC YUV JIL OUX NAEML
吃乌米饭的来历
YEEI NYIMP INV BAIL tlEIT NAMC AOL XONGS OUX
青蛙和燕了去南海取稻种
LANGC GANL SANGV NEIX
郎干葬母
LANGC YEEL
郎夜
LIUUC MUIH
刘妹
BENX SONGX DEIC JINL BUIL BAIL AOV XANGV
本耸带水晶石去告状
HOGC JUIV LOUX LAGX CAIC ZUX GEEUS HEENGK HADT
和吉巧哄财主娃儿爬刺楸
二、AL JENH叙事歌
XANGL LIANGC XANGI MUlH XIV NYENC MENC
姜良姜妹造人类
三、AL DANGC WUNGH情歌
DUC MOGC JIUL JIUL
鸟儿喳喳
JAENGL GUEEC XEENGP DEML BIX XEENGP LIC
久不相会莫分开
JIUC KUENP NAIH YAIS
这条路远
DOIJV JUH YAOC JAENGL
久别情人
LANGC WEEX HANK DANL
郎打单身
YIUH AGS DOGL DIUL
鹞自落网
LIS JUH WEEX SAOX KUANP SEMP DUH
得郎成双心才甘
LIANGP XAOP WEEX GUEENV(1)
想你成伴(1)
LIANGP XAOP WEEX GUEEUV(2)
想你成伴(2)
QIT DAOL ANGS LAIL
当初我俩说好
JUNGH DEES MAS MENL
同在一个天底下
SAMP NYINC MENH
常思念
LAGX LIONGC AOX NYAL
河中之龙
AL WAP (30 meix)
四、YEEH耶
LAOS DANGC DOS
进耶堂
UGS XENP MAP LIEEUX
颂春耶
YFEH CAIC MFIX
拉木耶
YEEH HOP NYINC GAEML
贺侗年耶
五、AL KUAOT酒歌
KUAOT JENV JUH
酒敬客
DEMH SEMP LADX
藤条长
ONGP MANGC DOS JUH
没啥待宾朋
GUENL NANX AIV
剪鸡肉
六、AL LAGX UNS童谣
NAENGL UNS NYOGL NYIL
小不点
WEEUP NYEEUX
荡秋千
DAENL DOIV
捡米粟
AEML
岩鹰
INV
燕子
LIEES
羊
BEDL
鸭子
GUEEC
牛
NEMH NINGS
萤火虫
QANGC DAOL LAOX
大盗
七、AL DAENGV新编民歌
BIX DEIC LIIX AOV WAH MIIC XENP
别循旧礼讲迷信
AL BUS HONGC JENH
红军赞歌
AL JEEC YOC
节约歌
八、SONGP BAGX颂耙
AL KENH GENV
寻根篇
MONGL JANGL NYUIX
孟姜女
LIANGC XANP BEEC YUH XUC YENL DAiC
梁山伯与祝英台
SUP FUIK
初相会
DOIV SONGP
对白
九、YIK GAEML侗戏
JlNGL LANGC LIONGC NYUX
丁郎龙女
十、LIX YAEML WAP谚语
十一、DONV谜语

《侗族民间文学选读》于1994年出版后，深受读者欢
迎，由于2000年办公楼失火，存书被焚。应广大读者要求
，我们决定再版这本读物，并作适当修改。
侗族是中华民族大家庭中的一员，具有悠久的历史和
灿烂的文化，侗族的民间文学体裁多、题材广、内容十分
丰富。本集收录了诗歌（主要是情歌、耶歌、酒歌）、故
事（包括神话、传说、童话）、童谣、戏曲、说唱词、谚
语、谜语等内容。
侗族诗歌种类繁多，其艺术特点主要有二：一是韵律
独特，不仅偶句押韵，还有首尾相押、押勾腰、自由转韵
等灵活多变的形式，使侗歌念起来朗朗上口、娓娓动听，
它适应了过去“侗家无文靠口传”的发展规律；二是修辞
讲究，侗歌中大量运用了比兴手法，具有中国古代诗歌的
修辞遗风，可以说许多侗歌的比兴运用完全可以和古代《
诗经》媲美。
侗族民间故事、戏曲以生活和人物题材居多，内容以
赞扬真善美，鞭笞假丑恶为主，极富道德教育意义。
侗族谚语哲理性强，内容亦以寓教育含义为主，示人
以处世之哲学；谜语多用比拟手法，无论拟人拟物，形象
逼真，惟妙惟肖。
总之，侗族民间文学具有很高的文学价值和现实意义
，是中华民族文学宝库中的一朵绚丽奇葩。本集子仅就编
译人员手头所掌握的部分资料选编成册，对于异彩纷呈的
侗族民间文学来说简直是挂一漏万，加之编者水平有限，
错误在所难免。希望广大读者对侗族民间文学能够由此而
窥斑见豹，并有所裨益，则我们的心愿足矣。
编者
2016年5月于音阳

侗族是中华民族大家庭中的一员，具有悠久的历史和灿烂的文化，侗族的民间文学体裁多、题材广、内容十分丰富。本集收录了诗歌（主要是情歌、耶歌、酒歌）、故事（包括神话、传说、童话）、童谣、戏曲、说唱词、谚语、谜语等内容。

牛是怎样没有上门牙的
传说在很久很久以前，所有的动物和人一样都会说话。老虎看到牛比我们人高大，却为什么听我们人使唤，给我们人干活？心里觉得非常奇怪。
有一天，老虎碰到牛就问：“牛，你个子那么高，力气那么大，还有一对锋利的角，为何去听从人类的使唤，让他人类随意摆布，还跟他犁田、耙田，尽干那些辛苦的活路，却一点怨言都没有，要是我，我就不甘心。”牛回答说：“你懂个什么？我的个头和气力的确比人类大，但人类的鬼点子多，咱们比不上他，他抓住我的要害，用计把我的鼻子穿上，我怎么挣扎也都挣不脱。这样，实在没办法，才服服帖帖地跟他干活。”老虎听牛这么一说，感到好笑，觉得牛太没本事，接着说：“人即便有天大的本事也打不赢你嘛！你实在太无能了。我不相信人这么能干，随他有天大的本事，我一样能把他吃掉。”牛听老虎说这话，就对老虎说：“你老虎怎样斗得过人？除非人不注意的时候，被你偷袭罢了。若你俩面对面的比，如果你比得过人，我就不叫牛了。”老虎听牛这样说，气得差点把肠子都气断，叫牛赶快请它的主人前来比一比。
牛见老虎气得恼伙，还想故意逗它气一些，接着又说：“我都比不赢人类，你要与人类比个高低前，我俩先来试一下，要是你赢了我，那么你很可能比得赢人类，若你连我都搞不赢，我还是劝你别去同他人类比，输了害你永远抬不起头。”
老虎再听牛这么说，咬牙切齿，气势汹汹的朝牛猛扑过来，好在牛早有准备，知道这么一说，老虎肯定气朝自己来，于是迈开身，老虎扑了个空，牛调头便跑，老虎转身便迫。当老虎追至牛屁股时，牛便跳入水田中。老虎以为水田不深，在水田中行走如同在山路上行走一样自如，没想到这水田深不得了。老虎落入田中，四脚陷入深泥里，无论怎样都无法把脚抬，进也进不了，退也退不得。牛看它这佯，便立即在田中翻来覆去的打滚，滚得满身厚厚的泥巴后，来到老虎身边与老虎搏斗。老虎也气从心头起，虽脚不能动，但凭张嘴，到处乱咬。好在牛满身尽是泥，咬去咬来一点皮都伤不到。牛以角相击，把老虎撬得横身是血，满身伤痕（如今老虎身上的花条纹路，就是牛用角撬伤留下的伤痕）。
老虎中了牛的圈套，斗不过牛，求牛角下留命，牛看它那狼狈的样子，还是觉得有点可怜，问它还敢不敢再吹牛，它一声不敢吭。牛上到田坎上，看它那落汤鸡般的样子，忍不住又觉得好笑，笑得前翻后仰，不小心，滑了一脚，跌下了田坎，把门牙碰断。这样，牛从那时起就没有上门牙，直沿袭至今。
（记译：潘永荣口述：石太芝流传地区：从江平江一带）
牛为何一下水就屙屎屙尿
很久很久以前，螃蟹的身子并不扁，背上是光滑的，脚也长在肚皮底下，行走时也是向前爬，而不是横着走。
那时候的牛，一点都不服人们的使唤，野性尚存。人们叫它来耕田耕地，它高兴耕就耕，不高兴耕就睡，人们实在拿它没办法。
有一天，螃蟹正在溪中寻食。牛懒得干活，逃到小溪中来洗澡，洗来洗去好不自在！翻来覆去的洗啊洗，不小心一脚踩在螃蟹的背上。小小的螃蟹哪里经得住几百斤重的大牛踩上一脚呢？痛得小螃蟹喊天叫地。等牛把脚抬开，螃蟹早已被踩扁了，背上还留下了一个深深的牛脚印，螃蟹的脚也被踩得挤散到身子的两旁。从那时起，螃蟹就变成现在这个样子，不能再向前爬行，只能横着走了。
螃蟹被牛踩扁，眼看牛个子那么大，力气那么粗，连一句话都不敢吭，只好忍气吞声，恨在心头。
第二天，牛照例又到小溪中来洗澡。螃蟹躲在岩缝里，张开两只锋利的大爪，等牛把头潜人水下时，它就狠狠地把牛的鼻子夹住，痛得老牛喊爹叫娘。
主人听到牛的哭叫声，以为牛出了什么大事，赶快跑到溪边来看。见到螃蟹咬住牛的鼻子，忍不住笑出了眼泪。
牛见到主人来到身边，急跪下来求救。主人这才发现，原来牛鼻子是牛的要害之处！就把随身带来的绳子往小螃蟹咬通的地方穿了过去。然后，再慢慢地把螃蟹取下来送回溪中。
从此，牛被人们拴上了鼻绳。牵它往东，它不敢往西。耕田耕地时，叫它往前走它就往前走，叫它转弯它就转弯，一点不犟。因为螃蟹牛才被拴上鼻绳，牛心中的怨气总放在螃蟹身上，所以，后来只要牛人溪涉水，不是屙屎就是屙尿，诚心想把螃蟹淋死，搅它不得安宁，以此来发泄心中的怨气。
（口述：石太芝记译：潘永荣流传地区：从江平江一带）
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