书剑兼修的毛泽东一生酷爱阅读，其读有所得、得而能用、用而生巧的读书之法给世人以深刻的启迪。著名党史专家陈晋根据毛泽东研究的最新成果，生动讲述毛泽东把书读活的故事，细致呈现毛泽东阅读政治、哲学、文学、历史等中外典籍的心得体会，彰显了阅读对毛泽东判断形势、制定政策、与人交流、表达心曲等的重要意义。全书内容丰富，事例典型，是广大读者深入了解毛泽东如何将书本知识灵活地运用到实践中，认识毛泽东思想形成发展轨迹的经典读本。

陈晋，中国中共文献研究会副会长，兼毛泽东思想研究会会长，北京大学马克思主义学院讲习教授。原中央文献研究室副主任。长期从事中共党史文献和当代理论研究、电视文献片撰稿。主要论著有：《毛泽东时代的中国》（主编）《毛泽东读书笔记精讲》《毛泽东阅读史》《大时代的脉络和记忆一从五四运动到改革开放》《世纪小平》《阅读新时代》《陈晋自选集》等10余部。担纲《毛泽东》《邓小平》《周思来》《新中国》《大国崛起》《筑梦路上》等10余部大型电视文献片的总撰稿。著述和影视作品多次获中国图书奖、国家图书奖、全国五个一工程奖、电视金鹰奖、电影华表奖等。

政治战略
《盛世危言》：把西方的东西引进中国 　
梁启超：“有号召力的政论家” 　
《天演论》《物种起源》：救亡图存的思想底色 　
陈独秀：思想界的明星 　
阅读百遍的经典“航标” 　
和梁漱溟的一场“思想遭遇战” 　
两本兵书：大军事战略家的成长助力 　
纪律是铁，上了列宁的书 　
读《政治经济学（教科书）》：我国生产力的发展，才刚刚开始 　
读《苏联社会主义经济问题》：　探索我国经济建设规律 　
阅读国际材料可以把握国际局势 　
从三本回忆录看西方内部矛盾 　
晚年为什么关注拿破仑的战略失误
哲学思辨
“四书”“五经”：那时候的书 　
读奇书，做奇男子 　
《老子》：中国古代的朴素辩证法 　
对孔子的长处应该说到 　
《庄子》：浪漫主义的哲学思维 　
古代诗人对天人关系的思考 　
要懂马克思主义，就要读西方哲学 　
大错误都源于不懂辩证唯物论 　
实践是真理的标准 　
思想上搞形而上学，政治上就犯错误 　
这个观点不必抄斯大林
文学情怀
《诗经》是“圣贤”发愤之作 　
骚体是有民主色彩的 　
曹操：真男子，大手笔 　
李白的诗有奇异脱俗之气 　
写政治诗的杜甫 　
钻研韩愈文章，学会古文文体 　
要有刘禹锡的气概 　
爱搞点幻想的李贺 　
李商隐的诗可存疑 　
读宋词，偏于豪放，不废婉约 　
金戈铁马辛弃疾 　
《水浒传》：革命和建设的“工具书”
从《三国演义》看战争，看组织
孙悟空是反官僚主义的英雄
《聊斋志异》：要有不怕鬼的精神
《红楼梦》：艺术性、思想性最高的中国小说
我是把《红楼梦》当历史读的
我就是爱读鲁迅的书
鲁迅是现代中国的圣人
历史智慧
二十四史：一篇读罢头飞雪
读历史是智慧的事
刘邦是高明的政治家
项羽为什么失败
讲真理，就要为曹操翻案
多端寡要的袁绍
多谋善断的郭嘉
梁武帝：运去英雄不自由
我党干部应学韦睿作风
才干与志节：从唐代两位大臣想到的
《资治通鉴》：看出历代兴衰治乱本末
李自成：农民起义悲剧的镜鉴作用
近人独服曾文正
采通识最多的地理方志
出版后记

把书本读活，是很多人
的追求。
所谓读“活”，就是把书
本知识转化为认识，把认
识转化为智慧，把智慧转
化为能力，把能力转化为
实践，进而在实践中有所
创造。概括地说，就是读
有所得，得而能用，用而
生巧。
从掌握知识到实践创造
，体现了从认识世界到改
造世界的实现逻辑。贯不
通这根逻辑链条，很可能
就是教条主义。因为人们
在实践活动中进行复杂判
断和困难选择时无法直接
套用书本知识。同一部兵
书，马谡的做法是背本本
，诸葛亮的做法就不是。
王明和毛泽东都读马列著
作，王明读的甚至更多，
但他是教条主义，毛泽东
则强调实事求是。可见。
读书效果的好坏，关键在
于读法和用法，在于是不
是拥有从书本到实践、从
主观到客观进出自如、出
神入化的本事。
毛泽东拥有这样一种大
本事。他能够把书读活，
得益于他别具一格的读书
方法。他的读书方法，概
括起来有以下几点。
把读书学习当作一种调
查研究
人们的知识和本领，来
自三个方面：向实践学习
，向群众学习，向书本学
习。这三个学习，不是割
裂的，更非对立。它们有
交叉，有贯通。这当中，
书本是前人或别人的思考
成果，终究来自实践，来
自对人民群众创造的各种
经验的概括和提升。毛泽
东读《徐霞客游记》和郦
道元的《水经注》，就关
注到两位作者是通过大量
的调查研究，才能写出有
所发现的“科学作品”；读蒲
松龄的《聊斋志异》，也
说蒲松龄“很注意调查研究”
，否则他哪有那么多稀奇
古怪的故事。
书本知识来自调查研究
，读书，自然也间接参与
了作者的调查研究。调查
研究有多种形式，如蹲点
察看、座谈了解、听人汇
报，也包括阅读相关报告
、材料和书籍。毛泽东
1961年3月23日在广州召
开的中央工作会议上举例
说：“马克思、恩格斯提出
的那些原理原则是经过调
查得出的结论。如果没有
伦敦图书馆，马克思就写
不出《资本论》。列宁的
《帝国主义论》，现在印
出来是一个薄薄的本子，
他研究的原始材料，比这
本书不知厚多少倍。列宁
的哲学著作《唯物主义和
经验批判主义》，是他用
好几年时间研究哲学史才
写出来的。”
毛泽东酷爱读书，同时
又提出“反对本本主义”，看
起来矛盾，实则反映出他
提倡的一种读书理念，即
不是为读而读，而是向前
人或别人的实践经验作调
查研究。怀着调查研究之
心来读，就是要“本本”，不
要“本本主义”。有了此心，
翻开书页，你才会觉得是
在与一个生动丰富而又未
知的世界打交道，由此才
会有所收获。
读书要到“底”，经典的
和重要的书反复读
毛泽东把读书学习叫“攻
书”。要“攻”，就不能半途
而废、浅尝辄止，必须到“
底”。所以他1939年5月20
日在中央干部教育部召开
的学习运动动员大会上说
：“学习一定要学到底，学
习的最大敌人是不到‘底’。
自己懂了一点，就以为满
足了……”1945年5月31日
，毛泽东在中共七大总结
讲话中向大家推荐五本马
列著作，形象地说明了何
谓读书到“底”：“我们可以
把这五本书装在干粮袋里
，打完仗后，就读他一遍
或者看他一两句，没有味
道就放起来，有味道就多
看几句，七看八看就看出
味道来了。一年看不通看
两年，如果两年看一遍，
十年就可以看五遍，每看
一遍在后面记上日子，某
年某月某日看的。”
……
三批判保守主义的；贾
谊的《治安策》是最好的
政论；《水浒传》里的“三
打祝家庄”，反映了搞统一
战线的重要性；《红楼梦
》写的是封建社会历史；
等等。这些评论，往往成
为前人和今人所未曾言到
的一家之言。
以上读书之法，彰显了
理论联系实际的学风，反
映了毛泽东的读书活动同
客观实践的深刻关联。这
种关联．激活了书本，让
一些“闲”书有用，“死”书变
活；也激活了毛泽东的思
考，使他常有新的思想收
获，进而在实践中有新的
运用和发挥。比如，他细
读苏联威廉斯的《土壤学
》，就推荐给党内领导干
部，说“那里面有许多农作
物生长的道理”。他随后提
出“农业八字宪法”（土、肥
、水、种、密、保、管、
工），不能说与这本书讲
的“道理”没有关联。毛泽东
1964年读了竺可桢的论文
《论我国气候的几个特点
及其与粮食作物生产的关
系》后，又有新的收获，
当面对竺可桢说他的文章
写得好，“农业八字宪法”尚
有缺点，还应该加上光和
气（日光和气候），“农业
八字宪法”只管地，他的文
章管了天。
毛泽东的读书理念和把
书读“活”的本事，为党内领
导层推崇。朱德1943年10
月在中央政治局扩大会议
上发言时说，毛泽东读的
书也不比别人少，但他读
得通，能使理论与实际合
一。刘少奇1958年3月在
成都中央工作会议上发言
时讲道：对主席的思想、
观点、方法，认真地切实
地学习，是可以学到的；
但有些是不可及的，例如
看那么多书，记忆力那么
强，有那么丰富的理论和
经验，特别是那么丰富的
历史知识，这些在我们党
内是没有一个人能及的。

本书是中国出版政府奖、中华优秀出版物奖获奖图书《读书笔记精讲》的普及版，由著名党史专家陈晋倾力打造。全书生动讲述把书读活的故事，彰显了阅读对判断形势、制定政策、与人交流、表达心曲等的重要意义。全书内容丰富，在详叙伟人如何把书读活的过程中，以小见大地反映波澜壮阔的中国共产党历史，并充分彰显传统文化的魅力。

出版后记
2017年，《毛泽东读书
笔记精讲》出版后，受到
读者重视。该书有四卷，
部头大了些。每篇的体例
，又分成“原文”“毛泽东的
读书笔记和谈话”“精讲”三
个部分，有些学究味道。
于是，有读者建议，能不
能再通俗点，方便更多的
人了解毛泽东的读书生活
和读书方法。出版社的要
求，尤其诚恳。
于是，编者在原书的基
础上，选择可读性强、富
有启发性的事例，采用叙
事文风，重新改写，同时
增加一些新的材料和一篇
谈毛泽东读书方法的前序
，形成这本《书山有路—
—毛泽东的学用之道》。
在本书编写过程中，中央
党史和文献研究院的钟波
先生做了大量工作，使本
书得以顺利完成。
特此说明。
编者
2021年8月

清代蒲松龄的文言短篇小说集《聊斋志异》，内容分三大类：揭露封建社会政治的黑暗和官场的罪恶；讽刺八股取士的科举制度；通过花妖狐鬼与人的恋爱，反对封建礼教对人性人情的束缚。
这部小说的特点是，把花妖狐鬼和幽冥世界等非现实的幻想事物组织到社会生活中来，又极力把花妖狐鬼人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽冥相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾；同时，又充分利用花妖狐鬼和幽冥世界所提供的超现实力量，以惩恶扬善，突出地表现了作者理想的人物和生活境界。正是在这个意义上，称赞这部书“写得好”，“其实是一部社会小说”，并认为鲁迅把它归入“怪异小说”之列，“是他在没有接受马克思主义以前的说法，是搞错了”。
认为《聊斋志异》可以当作清朝的史料看，他举的例子，就是其中的《席方平》。《席方平》写席方平的父亲席廉得罪富豪羊某，羊某死后买通冥间的狱吏将席廉蹂躏而死。席方平代父申冤，魂赴冥司告状，可是从城冥到郡司直至冥王，都收了羊某的贿赂，席方平不仅冤屈未伸，反遭种种毒刑。显然，这是直接影射封建社会的现实状况。在延安同鲁迅艺术学院学员的一次谈话中，特别赞赏席方平受锯刑时忍而不号，使行刑的两个鬼大加钦佩，故意锯偏才没有伤他那颗心的细节，还说：“这篇小说的主人公觉得，阴曹之暗昧尤甚于阳间。”
鬼魅志怪之作，也是来源于生活的。说蒲松龄很注意“调查研究”，广采素材来源进行加工，也是有依据的。作者在《聊斋自志》中说得很清楚：“四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”另据邹弢《三借庐笔谈》载，蒲松龄在写此书时，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”。由此可见，除了读《聊斋志异》外，还读了一些与这部小说有关的笔记书籍。
与《聊斋志异》的缘分，著名的就是讲“不怕鬼”和指导何其芳编选《不怕鬼的故事》一书。
1959年4月15日，在第十六次国务会议通报当前的形势和党的大政方针。他回忆起1958年炮击金门的事，讲道：这是“我们祖国的土地”，我们有理由捍卫，别人（美国）管不着。所以，“我看要奋斗下去，什么威胁我们都不怕”。说到这里，来了灵感，古代小说里不怕鬼的故事，成为他的语言素材：
《聊斋志异》里有一个狂生，晚上坐着读书，有个鬼吓他，从窗户口那个地方伸一个舌头出来，这么长，它以为这个书生就会吓倒了。这个书生不慌不忙，拿起笔把自己的脸画成张飞的样子，画得像我们现在戏台上的袁世海的样子，然后也把舌头伸出来，没有那么长就是了。两个人就这么顶着，你望着我，我望着你。那个鬼只好走了。《聊斋志异》的作者告诉我们，不要怕鬼，你越怕鬼，你就不能活，他就要跑进来把你吃掉。我们不怕鬼，所以炮击金门、马祖。 这番话，说得人们哄堂大笑。据会议记录，有六处注明“笑声”。
这是在郑重的会议上，次讲不怕鬼的故事。在看来，一切敌人、对手和困难，都属于“鬼”，只有不怕它，才能战胜它，克服它。
1959年5月6日，、周恩来在中南海紫光阁会见11个国家的访华代表团和这些国家的驻华使节。他们要借此机会向国际上表明中国对西藏问题及随之陡然紧张的中印关系的态度。在周恩来、陈毅讲得差不多的时候，说了一番话：“世界上有人怕鬼，也有人不怕鬼。鬼是怕它好呢，还是不怕它好？……经验证明鬼是怕不得的。越怕鬼就越有鬼，不怕鬼就没有鬼了。”
在这次谈话中特别说道：“中国的小说里有一些不怕鬼的故事。我想你们的小说里也会有的。我想把不怕鬼的故事、小说编成一本小册子。”接着他又讲了《聊斋志异》里耿去病夜读，涂面伸舌与鬼相视的故事。
对自己提出的不怕鬼的话题，似乎特别感兴趣。4天后，5月10日晚上，在中南海勤政殿会见民主德国人民议院访华代表团，谈到西藏问题以及中印关系问题时，说得很轻松：“所以我们应该欢迎并迎接这种挑战，不要花多少力量就可以还击，不要用十个指头，用几个指头就行了。我对朋友们说，不要怕鬼，鬼是这样的，越怕它，它就越多；不怕它，它就没有了。你们德国文学中有无这种材料，说明有人怕鬼，有人不怕？” 接着说：“马列主义教我们别怕鬼。资本主义这个鬼确有其事，不过不要怕。希特勒是大鬼，蒋介石这个鬼也不小，在他以前还有袁世凯、清朝皇帝等鬼。”
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