黄榦是宋代著名理学家，他为朱子学的形成和发展，为朱子学在当时思想界主导地位的确立做出了不可磨灭的贡献。
本书叙述了黄榦的一生，讲述了黄榦为学、为官、为人的特点，展现了黄榦朱子理学第一传人的光辉成就，详细讲述了黄榦对朱熹理学思想的继承与传播，以及创立“勉斋学派”的事迹。此外，书稿还对黄榦理学思想对后世的影响，以及黄榦后人的杰出成就进行了简单讲述。

路漫，本名黄贞争，70后，福州长乐人，中国民主促进会会员，福建省作家协会会员，福建省电影家协会会员，著有散文、传记、论文等，作品散见于各地报纸杂志。

引子
第一章 清廉一脉，儒林门第
第二章 默而识之，学而不厌
第三章 志坚恩苦，勤奋为本
第四章 尊师崇儒，理学为宗
第五章 学以致用，力行为上
第六章 自励教人，持恒以贵
后记

黄榦是宋代著名理学
家，他为朱子学的形成和
发展，为朱子学在当时思
想界主导地位的确立做出
了不可磨灭的贡献。
这些贡献，首先表现
在黄榦作为朱熹的弟子和
助手，为朱子学的形成做
了大量工作。在朱熹众多
弟子中，黄榦与朱熹关系
最为亲密。他追随朱熹二
十余年，直到朱熹逝世，
始终刻苦学习，深得朱熹
的喜爱与器重，称“吾与
之处甚有益”，并将爱女
许配给他为妻。朱熹与黄
榦经常在一起研究学问，
纂集考订，让黄榦处理学
术事务，并“代即讲席”。
朱熹在临终前，将所著之
书稿授予黄榦，手书与之
诀：“吾道之托在此，吾
无憾矣。”其次是确立了
朱子及朱子学在思想文化
上的地位。朱熹目睹国家
分裂、民族灾难深重、南
宋偏安江南、朝廷腐败、
社会危机四伏，出于强烈
的爱国情怀和责任感，进
行了艰苦的理念创新，创
立了朱子学。然而朱熹的
学说为当时执政者所不容
，被诬为“伪学”，朱熹及
学子们遭到强权迫害。黄
榦作为朱熹逝世后的“领
袖朱门”，直面危艰，不
畏强权，以极大的毅力和
勇气，坚决捍卫朱子学。
他撰写文章，四处讲学，
宣扬朱子思想。他殚精竭
虑，写成著名的《朱文公
行状》，全面评价朱熹及
其思想，论定朱熹“绍道
统，立人极，为万世宗师
”的道统地位。再次是继
承、发展、传播朱子学。
黄榦不仅秉承师学，还在
“有体有用”“认识论”等方
面创新发展。他以弘扬朱
子学为己任，创建书院，
授徒讲学。他也与他的老
师朱熹一样，是到书院授
课最多的学者之一。即使
在地方任上，他也常常白
天处理公务，晚上到书院
讲论经史。他培养了大批
学子，为朱子学在全国，
特别是在北方的传播起到
了重要的“桥梁”作用。
黄榦为官时间不长，
但他努力实践了朱熹的政
治思想和主张。他反对南
宋政权的屈膝求和，主张
抗金。他在任上筑城巡防
，招募兵民，成功地击败
了金兵入侵。他公平正直
，治理荒政，平抑粮价，
宽以征敛，深得民众爱戴
。

“福建历史文化名人丛书”记录了福建历史文化人物的价值观践行轨迹，重温了这批福建历史文化乃至中国历史文化史上重要人物的生命历程，以浅显晓畅、通俗易懂的叙述方式讲述了中华优秀传统文化传承的当代意义，开辟了社会科学知识进入千家万户的新路子。
本书为该丛书之一，以黄榦生平为线索，在故事中体现传主的学问、事功、道德，凸显他们在中华文明进程中的重要作用，深入挖掘和阐发其内在精神，从而激起读者爱国爱乡的强烈情感，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

福建，山海相拥，人
杰地灵，人文荟萃，英才
辈出，产生了许多伟大的
思想家、文学家、教育家
、科学家和民族英雄、爱
国先驱、革命将士、时代
楷模。他们的教育成长、
道德品行和思想文章，是
福建的宝贵精神财富，教
育和激励着一代代福建人
努力学习、奋勇前行。福
建省社会科学界联合会组
织编写的“福建历史文化
名人丛书”，以福建历史
名人为题材，古今结合，
意在从高处着眼、从基础
着手，普及人文社会科学
知识，促进人文道德养成
，使社会科学知识走进大
众、走进生活、走进现实
，让更多的人了解福建历
史名人，弘扬优秀传统文
化，增强福建文化影响力
和感染力，为建设文化强
省添砖加瓦。
“福建历史文化名人丛
书”（第二辑）所包含的
李贽、宋慈、郑樵、柳永
、黄榦、蔡襄、辜鸿铭、
林觉民、沈葆桢、陈宝琛
10个人物故事，记录了福
建文化之于中国历史的影
响，同时也以人物史的叙
述方式生动地展现出中国
人文精神的风骨和传统文
化的传承。人物篇以人物
生平为线索，在故事中体
现传主的学问、事功、道
德，凸显他们在中华文明
进程中的重要作用，深入
挖掘和阐发其内在精神，
从而激起读者爱国爱乡的
强烈情感，使之成为涵养
社会主义核心价值观的重
要源泉。
这套丛书以广大群众
为读者对象，尤其是各年
龄段的学生群体以及受过
中等教育的读者，他们对
这些历史名人的认知，大
多来源于历史课本、乡土
教材、文化景点和博物馆
，很难形成具体、深入、
系统的认识。丛书深入浅
出，雅俗共赏，通过一个
个生动精彩的故事带领读
者走进福建历史，走入人
文社会科学的知识殿堂，
融故事性、知识性、趣味
性、可读性于一体，对提
升大众的阅读水平，普及
社会科学知识、提高人文
社会科学文化素养和思想
道德素质有着积极的作用
。
福建省社科联党组书
记、副主席冯潮华对编撰
出版工作提出明确要求，
给予大力支持。省社科联
党组成员、副主席缪建萍
亲自指导本书的策划和编
写。省社科联从事社科普
及工作的缪旭明、杨文飞
、林彤、李培鋗等具体组
织实施本丛书的编撰出版
工作。
刘小新、林国平、刘
传标等专家学者对丛书写
作大纲和书稿进行了认真
审读，并提出了许多很好
的意见和建议，在此表示
感谢！
由于编撰出版时间紧
，经验和水平有限，疏漏
在所难免，敬请广大读者
批评指正。
编委会
2017年2月

天资聪颖黄家子
董奉山，又名福山，海拔近600米。唐代李吉甫在《元和郡县志》中说福州是“因州西北有福山，故名”。到了宋代，晋江状元梁克家编撰的福州第一部地方志《三山志》更有“唐开元十三年（725年），闽州改为福州都督府……或曰以董奉福山名”之说。清乾隆版《福州府志》注：“福山今名董奉山，属长乐县。”福州有谚语：“一旗二鼓三董奉。”就其于福州地理位置和作用，称之为“福山”名副其实。
三国时期，山下出了个名叫董奉的郎中，他天资聪颖，精研医术，先后在福山和江西庐山等地行医施药。他医德高尚，为人治病分文不取，只要患者病愈后在山上植杏，轻者植杏一株，重者植杏五株，久而成俗。杏熟后，董奉在树下作草仓，以杏换谷，赈救贫穷，供给行旅。病人和穷人都非常感激他，送与“杏林春暖”的匾额，并尊其为“杏林始祖”，祀为医仙，与华佗、张仲景并称“建安三神医”，福山也因之易名董奉山，“杏林”也因之成为中医学界的代称。
在这里必须提到的是，董奉山与本书传主的关系最为密切。现摘录文肃公（黄榦，号勉斋）家谱《宋儒梓里图志》中一段记录：
宋儒梓里，在长乐县十一都。
董奉山，上有董仙遗迹，下为青山村，文肃公之故里也。古属廉风里，地距长乐古县七里许。后唐时入闽三世祖宾公尝宰斯邑，爱其风清幽，因家焉。九世祖诏公徙居闽县（今福州）城东同庆寺之侧，遂分城东一族，为闽县派；青山一族，为长乐派。迄十二世祖南仲公七试礼部不偶返居青山村。十三世祖御史公璃，尚往来其间（按《福建通志》，黄瑀故宅在青山下），迨十四世祖文肃公榦生六岁始居同庆，绍熙间，复居青山，其讲处，日竹林精舍，朱子所为，墨迹尚存谱中。村中有紫阳井，乃朱子所择，因为名。康熙三十年于故宅毓贤处，建为黄勉斋祠。村后有小阜曰燕山，一名金山。有古榕盘旋其上，有七星岩环其间，今于其下建江夏黄氏宗祠焉。
地处董奉山东麓的青山村，由于地肥土沃，气候宜人，瓜果飘香，四季常青，故得“青山”之美名。清光绪年间（1875—1908），有学者作诗赞曰：
青山发迹勉斋公，上有高峰董奉崇。
丹灶犹存仙迹处，星坛分列祖龛中。
瀑泉魁石三台合，龙井豹岩一脉通。
别有竹林开讲席，完成名胜洞冥濛。
南宋初期，社会出现一派“欢乐祥和”的景象。当时著名词人辛弃疾在《青玉案·元夕》中用“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”这样的语句，将宋都临安城（今浙江杭州）的元宵夜欢腾与繁华尽收笔下。管中窥豹，时见一斑。 绍兴二十二年（1152年），季夏的一个午夜，青山村万籁俱寂，辛苦了一天的人们早已进入梦乡，只有进士第黄瑀家里，仍然灯火通明。忽然，一声清脆响亮的婴儿啼哭声划破寂静的夜空，又一个新生命降世了！仿佛是要庆幸自己生逢“和平盛世”一样，刚刚出生的婴儿，声音是那么的洪亮，那么的有力。这个婴儿，就是后来为传播理学立下卓著功勋、被称为“朱子学第一传人”的黄榦。
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