本书收录古代名人家训，上起孔子庭训，下至林纾示儿书，共85篇，基本涵盖了古代家训精华。有著名的家训，如诸葛亮的《诫子书》，颜子推的《颜氏家训》节录，司马光的《家范》，朱柏庐的《治家格言》，也有不常传之人口而内容精要者，如吕祖谦《辨志录》，杨继盛《椒山遗嘱》，傅山《仕训》，卢象升《寄训子书》，纪昀《训子书》，张之洞《与子书》，等等。其体例为简介，原文，注释，简评，是迄今为止国内有关著作中比较完整的整理本。

江兴祐，1963年生，毕业于杭州大学中文系，获得文学硕士学位。现为西泠印社出版社总编辑，编审。著作有《畸人怪才——徐渭传》，点校、注释《中国历代传记文学精华》《长生殿》《书画书录解题》等图书十余种，发表论文数十篇。

训子鲤
手敕太子
诫兄子严、敦书
戒子书
女训
诫子书
遗诏敕刘禅
诫子
家诫
与子俨等书
幼训
颜氏家训（节录）
训子勤政
帝范（节录）
中枢龟镜
诲侄等书
诫子弟
告诸子及弟侄
诫子孙
泷冈阡表
与十二侄通理
诫子孙
训俭示康
家范（节录）
师训
附《师说》后
家书二篇
家诫
与子寅书
石林家训（节录）
省心杂言
家训
放翁家训（节录）
辨志录（节录）
琴堂谕俗编（节录）
宗规
袁氏世范（节录）
与子勋书
内训（节录）
诫子弟书
赣州书示四侄正思等
家训
训子语
示儿书
与长儿襄书
与二弟书 唐顺之
椒山遗嘱 杨继盛
示儿书 任环
示季子懋修 张居正
庞氏家训(节录) 庞尚鹏
药言(节录) 姚舜牧
与男开远 汤显祖
家训(节录) 高攀龙
家诫要言(节录) 吴麟徵
孝友堂家训(节录) 孙奇逢
付逊之儿手笔 李应升
训子 徐媛
寄训子弟 卢象升
与诸孙男书 朱舜水
仕训 傅山
家书二篇 张履样
温氏母训(节录) 温以介
治家格言 朱柏庐
丙寅岁寄弟侄 王夫之
与子世侃书 魏禧
示大儿定征 陆陇其
蒋氏家训(节录) 蒋伊
送仲弟文鼐人城读书序 梅文鼎
聪训斋语(节录) 张英
与从子贞一书 万斯同
为人要则 蒲松龄
与舍弟书 郑燮
寒灯絮语 汪惟宪
为学一首示子侄 彭端淑
诫子书 聂继模
与弟香亭书 袁牧
训子书 纪昀
训子侄文 谢启昆
家书 章学诚
训次儿聪彝 林则徐
家书二十五篇 曾国藩
家书四篇 左宗棠
与次女绣孙 俞樾
与子书 张之洞
示儿书 林纾

自上世纪九十年代中
期开始，我国经济再次进
入高速增长的轨道，整个
社会也处于急速转型之中
，时代正经历着千古未有
之巨变。面对眼前发生的
一切，以往的经验不足以
适应急骤的变化，人们的
思想、观念、道德、行为
等等都经受着前所未有的
冲击。但人们又不得不以
各种方式来适应环境，跟
上时代的步伐。在文化领
域，不少人由迷茫转入思
考。其中一部分人将眼光
投向西方国家，大量翻译
西方的各种著作，试图从
他国的经验中找到借鉴的
途径；另有一部分人则将
眼光投向我国上下五千年
的悠久文化，从中汲取养
分，以便更好地融入时代
。这就是此书选编的时代
背景。
家是最小国，国是千
万家。家庭是社会的细胞
，是构成国家的最基础单
位。自古以来，修身齐家
治国平天下，凝聚成中华
民族厚重的家国情怀，也
成为平民百姓的理想人格
追求。因而，注重家庭，
注重家教，注重家风，也
就内化为中华民族生生不
息、屹立于世界东方的精
神动力和力量源泉。而家
训则集中体现了家庭和家
族在为人处世、修身养性
、求学建功、立德慎言、
清廉公正、勤励节俭、孝
顺慈善等方面的具体规矩
和准则，是中华民族优秀
传统文化的重要组成部分
。这正是挖掘、阐释和弘
扬历代名人家训的意义所
在。
如今，我国已迈入新
时代，中华民族复兴的伟
大梦想正在实现之中，民
族自豪感空前高涨，文化
自信也被提到前所未有的
高度。此书的再版恰逢其
时。

家是最小国，国是千万家。家庭是社会的细胞，是构成国家的最基础单位。自古以来，修身齐家治国平天下，凝聚成中华民族厚重的家国情怀，也成为平民百姓的理想人格追求。因而，注重家庭，注重家教，注重家风，也就内化为中华民族生生不息、屹立于世界东方的精神动力和力量源泉。而家训则集中体现了家庭和家族在为人处世、修身养性、求学建功、立德慎言、清廉公正、勤励节俭、孝顺慈善等方面的具体规矩和准则，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。这正是挖掘、阐释和弘扬历代名人家训的意义所在。

训子鲤
孔丘
孔丘(公元前551—前479)，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气。传说有弟子三千，通六艺者七十二人。孔子整理了前代流传下来的一些重要文献，传授给弟子。他的学说与言行，主要见于他弟子和再传弟子所纂辑的《论语》中。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，倾向于维护原有的社会秩序。由于孔子及其弟子的学术与政治活动，儒家学派成为我国历史上一个最重要的学派，他的思想经过后人的系统化，成为我国漫长的封建社会的统治思想，孔子也被历代统治者尊奉为“至圣先师”。此文节选自《论语·季氏》。
原文
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。“不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。“不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
注释
①陈亢：即陈子禽，是孔子的学生。伯鱼，名鲤，是孔子的儿子。
②趋：小步而行，表示对长辈的恭敬。
简评
孔子是一位学而不厌、诲人不倦的伟大思想家。他对儿子的谆谆教诲，离不开一个“学”字。的确，一个人从呀呀学语、蹒跚学步到自立于社会的过程，就是一个不断学习的过程。学习可使人增长知识，增长智慧，同时也可使人懂得立身处世之道。孔子在对儿子的训示中，特别强调“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”(即《诗经》)。孔子非常重视对诗歌的学习，他将前人诗作编选整理为“诗三百”，作为讲学的教材。孔子讲过：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩(er，近)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”可见在孔子看来，“诗三百”是一部百科全书，一部史诗，同时也是一部人生教科书。礼，主要指周礼，孔子把它视为一种人的社会道德规范。明乎此，就懂得了孑L子强调学诗、学礼的深刻内涵。
(孙敏强)
手敕太子
刘邦
简介
刘邦(公元前256—前195)，字季，沛县(今江苏丰县)人，西汉王朝创立者，世称高祖。
这两条手敕选自严可均校编《全汉文》。
原文
吾遭乱世，当秦禁学①，自喜，谓读书无益。洎践祚以来②，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。
吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏官自书，勿使人也。
注释
①当秦禁学：指秦始皇焚书坑儒。
②洎：及；到。践祚：旧时多指即帝位、称帝。
简介
这篇《手敕太子》是刘邦告诫太子刘盈(即汉惠帝)的。刘邦原来不喜欢读书，也不喜欢儒生。他曾用儒冠小便，以此表示轻视儒生和儒学。后来，他听取了陆贾“马上得天下，不能马上治天下”的进谏，接受了叔通孙“儒者难与进取，可与守成”的主张，一改读书无用的思想，开始重视儒学，认真阅读陆贾的《新语》，“未尝不称善”。在这篇遗嘱中，刘邦反思了以前自己“读书无用”的思想，告诫太子读书对于治天下是十分重要的。他还叮嘱太子认真学习书法，每次上书都要亲自动手，不可假手于他人。这两点，是值得我们借鉴的。
(孙敏强)
诫兄子严、敦书
马援
简介
马援(公元前14—公元49)，字文渊，东汉扶风茂陵(今陕西兴平)人。王莽新朝末年为新成大尹，曾依附隗嚣，后又追随汉光武帝刘秀。隗嚣叛乱，占据陇西，马援向刘秀献计，打败隗嚣。后曾任陇西太守、伏波将军。马援征战南北，军功甚著，曾经说：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中耶？”后卒于军中。此文选自《后汉书·马援传》，系马援出征途中所作。
原文
吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名①，耳可得闻，而口不可得言也②。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也⑧，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡④，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言⑤，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义⑥，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失⑦。父丧致客，数郡毕至⑧。吾爱之重之，不愿汝曹效也。
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