本书收录南怀瑾先生于1977年至1988年写给学生刘雨虹的信，前一部分是四十三封信的文字整理，后一部分“怀师的亲手信”是所有信件的影印件，皆按时间先后顺序编排，刘雨虹老师为信件中部分人与事作了按语说明。南先生行止，读者可从信中得其一二。先生做人做事的大家风范，论及人事的简明透彻，以及他作为传统文化的受益者护持文化的深心与无奈，都流露无遗。

刘雨虹，生于一九二一年，于一九六九年初识南师怀瑾先生，旋即参加禅学班追随学习，并参与《人文世界》月刊工作。曾于南师七十寿诞时编成《怀师》一书，后又于一九九九年撰成《禅门内外——南怀瑾先生侧记》，记录南师身边的大小事。追随学习期间，并主编出版多本南师讲课记录。南师辞世后，编者以九十高龄，仍致力于南师旧作的修订与新书的出版，并开始定期撰写博客，与友好分享南师生前点滴，及自己百年的人生经历，其中部分文章结集为《东拉西扯：说老人说老师说老话》。

出版说明
一 一九七七年九月～一九八四年四月 九封
第一封 一九七七年九月二十七日
第二封 一九七七年十一月一日
第三封 一九七七年十一月二十一日
第四封 一九七七年十一月二十八日
第五封 一九七八年一月十二日
第六封 一九七八年一月三十一日
第七封 一九七八年二月八日
第八封 一九七八年二月二十八日
第九封 一九八四年四月一日
二 一九八五年八月～一九八八年元月 三十一封
第十封 一九八五年八月十二日
第十一封 一九八五年九月三日
第十二封 一九八五年九月二十四日
第十三封 一九八五年十月一日
第十四封 一九八五年十一月一日
第十五封 一九八五年十一月二十八日
第十六封 一九八五年十二月十三日
第十七封 一九八六年二月十七日
第十八封 一九八六年二月二十四日
第十九封 一九八六年三月二十一日
第二十封 一九八六年三月二十七日
第二十一封 一九八六年四月八日
第二十二封 一九八六年四月二十二日
第二十三封 一九八六年五月八日
第二十四封 一九八六年六月三日
第二十五封 一九八六年六月四日
第二十六封 一九八六年七月二十七日
第二十七封 一九八六年八月八日
第二十八封 一九八六年九月十日
第二十九封 一九八六年十二月十日
第三十封 一九八六年十二月二十九日
第三十一封 一九八七年二月十八日
第三十二封 一九八七年三月十一日
第三十三封 一九八七年四月二十九日
第三十四封 一九八七年四月三十日
第三十五封 一九八七年五月二十日（之一）
第三十六封 一九八七年五月二十日（之二）
第三十七封 一九八七年五月二十一日
第三十八封 一九八七年六月十二日
第三十九封 一九八七年六月二十八日
第四十封 一九八八年元月二十六日
三 一九八八年八月～十二月 三封
第四十一封 一九八八年八月三十日
第四十二封 一九八八年十一月三日
第四十三封 一九八八年十二月
怀师的亲手信
后记

年纪大的人有许多麻烦
，尤其是与文字有关的人。
因为一旦整理起旧文书稿之
类时，真是意外多多，有时
更不知如何是好。
最近在整理旧书信时，
忽然发现了南老师写给我的
四十三封信，再读之下，许
多陈年往事，甚至老师骂人
的事——更有骂我的事，都
在信中出现了，而那些都是
早已遗忘的事了。
找到的信，大致可分为
三个时期，第一个时期老师
在中国台湾，我在美国；第
二个时期老师在美国，我在
中国台湾；第三个时期，我
还是在台湾，老师则已经到
香港了。
怎么办呢，许多事又重
新浮上心头……
老师给我的信，现在看
来，内容意义深远。
于是首先想到，自己年
纪大了，应该把这些信交给
年轻学友保管，而我们这些
做编辑的人之中，以彭敬最
年轻，也还不到四十岁，所
以我初步想，把信交给他保
管，二三十年后，信中老师
骂过的人，大概都已不在了
，那时彭敬六十多岁，就可
以发表这些信了。
这个想法在我心中酝酿
了一些日子，犹疑不决……
那天早晨，念完了《金刚经
》，心中忽然蹦出来一个想
法，天下事哪有什么不敢公
开的啊？老师骂的是跟他修
学的人，学生还怕老师骂吗
？那是孺子可教啊！如果当
老师的，对一个学生连责骂
都放弃了，就证明这学生已
不可教了。
老师骂人是很有技巧的
，很文雅的。老师说我“欠
一着，不高明”，意思是说
：“你真不高明，还自觉了
不起！”
不过，老师也有赞扬学
生的地方，反正都是教化。
想来想去我想通了，爽
性把这些信，加上我对信中
的人和事的注释，一并合起
来出版，岂不是一桩很有意
思的事？因为老师的信中有
很多内涵，甚至他内心的感
触，无奈，以及一个文化人
的一切一切……都流露无遗
……
不过，请有些人放心，
对于老师批评太严重的人，
我仍然把他们的名字隐去。
刘雨虹记
二○一九年夏月

四十三封信，看到了南怀瑾先生身上老辈人的人情味，先生骂学生的俏皮和严厉，提及爱徒的真情流露，对古今中外世事的洞见，等等，像是不同于其他著述中经典的讲述者南先生，又确乎是他。
无论对事对人，信中往往点到为指，但南先生对文化、对学生的用心亦可见一斑，尤其信中提到后来英年早逝的爱徒朱文光，真情流露，在先生实属少见。

南怀瑾先生与这四十三
封信的收信人、本书编者刘
雨虹老师，二位既是师生，
又是同辈友人。刘老师更是
南先生著作的“总编辑”，无
论在台湾还是大陆，不管是
编整书稿，还是为出版、文
化事奔忙，刘老师都以义所
当为之心，以南先生所愿为
己愿，勉力而行，半个世纪
不改其志。转眼，刘老师都
一百岁了。
从一九七七年到一九八
八年，十一年，四十三封信
，南先生行止，读者可从中
得其一二。先生文辞简练，
凡事点到为止，不多阐发，
但所论人事，无不流露出一
位传统文化的受益者护持文
化的深心；对人对事，只言
片语，亦不离他屡屡强调的
做人做事的大原则，可见先
生之知行合一。刘老师受益
于南先生的教化点拨，此次
将书信贡献出版，也是期望
更多的人有所得、能受益。
书信文字皆从手迹，个
别别字以〔〕号标明，附于
正文之内，但因时代差异而
不同的用字，如“决对”“连
系”“印像”“札札实实”等，
均不在别字之列。个别标点
，在不改变作者原意的基础
上，出于阅读理解之便，径
改之。文中与文后的按语，
均为刘雨虹老师所加。
东方出版社
二○二一年三月

第一封 一九七七年九月二十七日
留亦为难去亦难 悠悠世路履霜寒
遥闻碧海吹魔笛 几欲青冥驾彩鸾
不惯依人输老拙 岂能随俗强悲欢
禅天出定生妄想 何处将心许自安
丁巳中秋关中有寄
第二封 一九七七年十一月一日
雨虹：
自洛市寄来信收到，知旅途平安，甚慰。所谓美国人对佛教的发展，及中国文化的推进，看法为何，愿闻其详。或在暇中可撰一专文报导，过几天，正赶上《人文世界》复刊后第二期。如何，自酌之。
所谓夏君事，如论佛法果报，将来恐不止如此而已。
李炯已将我的日记（初入关）部分（也止有此一小部分），寄给吕老太太了。今天收到老太太信知道的。总算李还找得回来了。所以见面时可不提此事了。她（李）还无第二封信来，也没有什么事可说的。
此间一切如常，你老爷的纸厂计划亦由明真带来看到了，很好。不过，明真大约不可能参加，因家人不支持钱财，暂时是无法的。
此致 祝
旅安
十一月一日
师字
按：
·此处所谓夏君，乃指在美国的那位。
·明真是老师的学生。
第三封 一九七七年十一月二十一日
雨虹：
寄回三封信都收到，曾经回了一封邮简寄洛杉矶，不知有无转到？不过，遗失了还就算了，没有什么要紧的事。
不错，李淑君正在等加拿大的签证，不知那天才走的成！
刊物复刊后还不错，真想寄一份给你，作为旅行中的消遣。
你来信所说旅美的观感，正可证明我心目中所见的是不错的。
此行，真希望你能随时随地写下来，一定是一篇好文章，因为你有见地，有评议，一定精彩。
陶蕾如此有心，真难得，可惜慧业也不是一生一世立地可办的。
一切平安，勿念。听说袁先生已上班开始作生意了，纸厂也开始筹办了。大概都很好，所以我没有叫人打电话问候。
此信不知你能否收到？（因你旅途变动）所以只是试覆一下。祝
平安
十一月廿一日
师字
按：
·一九七七年九月我去美国。
·陶蕾女士在美国因进修艺术博士，而进入佛法文化而热心修习。
·陶蕾的父亲陶玉田原为金陵大学教授，与老师过从多。
第四封 一九七七年十一月二十八日
雨虹：
11.18.来信及两张支票都收到，陶蕾如此真诚，无不收，正好我也有些地方要私用，就收了吧！请你先代道谢一声，以后我再写信。说是不要钱，结果还是见钱眼开，哈哈，真可笑。长福的中国名字叫南国熙，英文名字如次：Cadet Andy Sherrill。
×女士的为人，早看透的。我也当面告诉她不要所求不遂，将来转而骂我。其实她的一切作为，为己为利。不过，如此作法行为，结果一定一无所为，此所以众生造业，造的太不智了。你到纽约，与她通过电话就好了，不见面，更有味。将来再见面，她就可怪你不给她一个机会，陪你玩玩，请你吃一次啊！你看，那多么有意思。人最聪明的事，最有味道的事，就是瞪着明眼，看人说谎瞎扯而不揭穿。此乃无上密法，无上心法，传给了你。你可要千金不卖，不要随便传人。一笑。大笑。
所为看光一法，乃权法也。方便法门而已。实际上，应该用固有文化，叫它是敛神返视。也就是道家所谓“炼神还虚”。最要紧的，最后不执着光，不着相，还归虚无。虚无即空无一念也。这个要点，也必须详告陶蕾方可。
李淑君还未动身，或者一拖再拖，就此不动了。此所谓行即不行，不行即行之禅法乎！
长福在圣诞节放假时，可能回洛杉矶省母去了。如无顺便机会，就不必特别去看他了。
又王绍瑶这个活宝今天已回台北，唉！
旅途平安，保重身体，我什么都不需要，
谢谢。
十一月廿八日
师字
P3-13