这是《西藏人文地理》杂志十五年来，对林芝人文地理深度挖掘的集成。追根溯源，在这本书里，你能获知“国王的宝座”的林芝是如何诞生的；巴松措，不只是一岛一寺，值得探寻的还有周边的村落；鲁朗，从一个村庄蜕变为“国际”小镇；雅鲁藏布，丰富的植被和湿润空气围绕，其拥有的物种资源丰富堪称世界峡谷之最；“世上再没有比到墨脱更难走的路”已经成为过去，外部世界让当地人的生活方式也发生了变化；为美景增色的，还有藏族、门巴、珞巴的文化。

卷首语
壹 是林芝也是工布
林芝的诞生
工布的庄园、古堡、古菜和石刻
贰 大美 巴松措
三岩之地与巴松诸湖
关于巴松措的妄想
错高村的老宅子
画不出的山神和湖神
错高村民的未来
神山下的扎拉村
叁 藏东南文化轴心 苯日神山
苯日的地理与传说
和丹增一起穿越苯日神山
古庙与红尘
德木拉古道上的那些花儿
卡斯木村：神山腰部的村庄
寻访西原故里
肆 雅鲁藏布大峡谷
七日「小转」加拉朝圣之旅
猎人记忆 野性大峡谷
向导西饶：大峡谷什么都有
那拉错：南迦巴瓦之天脉种湖
伍 西藏的热带雨林：墨脱
门巴族猎人转型
黄酒；通挂门巴族历史的时间隧道
森林之虎培巴
珞巴人；重拾回忆
仁钦崩寺：世外桃源的「高原孤岛」
陆 神仙居住的地方：鲁朗
鲁朗变奏
东巴才夜色
扎西岗：古老而义现代的村庄
柒 工布历史的见证：太昭古城
路过太脂
寻访马文才

沿拉萨河逆行，过米拉
山口，便是邦杰塘草原，
再经过小镇松多，峡谷骤
然逼仄，空气明显湿润起
来。这里是工布凹地的谷
口，工布即“低地”的意思。
工布是林芝地区的古称
。尼洋河如同一条翡翠项
链，而太昭古城、巴松措
、苯日神山如串在宝带上
的绿松石、红珊瑚、黄蜜
蜡和九眼天珠。
人们习惯形容林芝为“西
藏的小江南”，正如中科院
地理科学与资源研究所研
究员章铭陶所说，大自然
对林芝恩宠备至。它集雪
山大河、峡谷冰川于一体
，缀山花、林海、草甸、
田畴于一身，把从极地雪
原到热带雨林的极致美景
揽括一起。它的美，岂非“
西藏的江南”所能概述？
林芝是丰富的。巴松措
是工布的一个“微缩盆景”，
有湖泊、雪山、原始森林
、沼泽湿地，野生动植物
；雅鲁藏布江，是通往神
秘大峡谷秘境的一百零八
颗念珠；鲁朗，从一个村
子向一个国际小镇蜕变，
石锅鸡的美味也在流转；
走近巴松措的历史名村措
高村，便可窥见林芝古村
落文化遗产一斑；太昭古
城，朴素的现在承载的是
辉煌的过往，它曾是茶马
古道的一程；墨脱被称为
隐秘的莲花，2013年墨脱
通公路，它变得更“平易近
人”。
林芝的这份独一无二，
也正是我们一直所探寻的
。《西藏人文地理》杂志
自创刊至今已走过了十五
年，出版了100期。在这样
一个时间节点，一切仿佛
是有意而为，昨昔与今日
，去岁与新年，是一种记
忆的积淀，也是新步履的
开启。我们决心要把自己
酝酿已久的想法付诸实践
，分地区出版一套西藏人
文地理丛书，将积累多年
的文章，分门别类，裁汰
冗杂，补充编纂，而林芝
是本丛书的第一辑。
这本书是时间的馈赠，
是杂志历届同仁的共同创
造，更是众多人寄情西藏
的一份情怀。

林芝的这份独一无二，也正是我们一直所探寻的。
《西藏人文地理》杂志自创刊至今已走过了十五年，出版了100期。在这样一个时间节点，一切仿佛是有意而为，昨昔与今日，去岁与新年，是一种记忆的积淀，也是新步履的开启。于是，本书作者决心要把自己酝酿已久的想法付诸实践，分地区出版一套西藏人文地理丛书，将积累多年的文章，分门别类，裁汰冗杂，补充编纂，而《林芝(工布秘境)》丛书的一本。
这本书是时间的馈赠，是杂志历届同仁的共同创造，更是众多人寄情西藏的一份情怀。

我们打算翻越苯日神山，但民警说，这个季节，山上已经没有人了。
今年2月，我曾经翻过了这座山。我们在夜晚到达了朝圣者的营地，场面令人吃惊：在漆黑一片的山腰上，居然有规模惊人的不夜城。朝圣者大群地聚集在其中，喝茶，喝啤酒，通宵达旦地聊天，让身体多一些暖意。这里的店铺也具有鲜明的朝圣者风格，除了方便面和饮料外，还有照明用的电简，还有众多的袜子，不知何用。
你若是困倦，可以挤上拥挤狭小的通铺，拉过不知道什么人盖过的油腻的被子，在别人的鼾声和笑声中蒙头大睡。朝圣的道路上难分彼此。
早上三四点钟，又要起床，开始漫长的攀登。这条路径像是漫长的朝圣集市，路边始终有人在闲坐、休息、生火熬茶，还有神奇的岩洞，修行者的洞窟，如拦路虎的巨石，等等。太多的典故让你无法细看。
据阿扎活佛说，苯日神山上有世界所有的神山，有时以一座山岭代表，有时则是一块巨石。世界一切神山之灵都聚集于此，苯日才能成为顶尖之王。
、这些扈从苯日的神灵就包括了梅里的卡瓦格博雪峰等地方神灵。
在西藏日喀则著名的苯教寺庙热拉雍仲林寺的后山，同样有众多山神的小神龛，表示山神们汇聚于此，立誓守护寺庙。后来被传说为苯教的藏地地图，每一座神龛表示一座苯教寺庙的位置，这两种说法虽然不同，倒有相似之处。
西藏是山的世界，西藏文化是面山而思索的文化，苯日本身即构成一个宏大的转山信仰体系。在对山、对岩石的理解上，我们远不如一个苯教僧人。
随着道路逐渐转向艰难，树木消失，朝圣者们连续冲击陡峭的山崖，一座接着一座。神迹已经被抛在脑后，与我们同行的胖大的僧人，渐渐被甩在后面喘粗气。
终于登上顶峰，却不可久留，冰雪劈头盖脸而来，脚下是极滑的冰面。人们不会再次尝试和天沟通，手触登天长绳，而是会停下脚步，在鞋上套袜子防滑一一是的，袜子具有如此的功效。远远看去，登山者们如同一条黑色的绳索，走过拉日江托山之侧，或许这正是止贡赞普头顶斩断的天绳？
美国有一部年代久远，但是出色的科幻小说，似乎就叫作《神的四十亿个名字》，故事中，西藏某个遥远寺庙的僧人要罗列出神的所有四十亿个名字，到所有的名字都被穷尽的那一天，世界就会毁灭，黑暗的天幕会覆盖所有闪烁的星星。
在苯日漫长的转山中，或许人们会一个接一个地发现神遗失的名字，直到连起那条通向天际的长绳。
在林芝的最后一日，我们去了另一座苯教的寺庙达则寺。这座寺庙据说是苯教女护法神智慧怒母授记给东帕伦珠大师：达则那个地方有一个法缘，你将会有一千多个僧众，那么，现在你去吧！
经过极盛期的达则寺，如今只有五六个僧人，多来自安多，所以被称为安多寺。这也属于苯日转山路线上的寺庙之一，整条路线上有多达六七座苯教寺庙，有达卓寺、加日寺、拉日江托寺、尼池拉康等等，构成整体的转山之路。
我们曾经来过这里，这位僧人头顶有明显的磕长头痕迹，他曾经从家乡一路磕长头来到拉萨，后来受到自己寺庙也就是热拉雍仲林寺的委派，前来管理这个有前后19任活佛的寺庙。他领着我们看了整座寺庙，时常因为想不起一个词的汉语表达而猛拍自己的脑门。
当我们提出要看护法神殿时，他想了一想，说等等。他进了小小的护法神殿，关上门，在里面许久，还点燃了一炷香。我想象，他一定和护法神有众多恭敬的对话。
虽然山脚下的桃花已经逐次谢尽，但山寺的桃花却刚刚盛开。冰雹之中，我们闲坐，直到雪花停止，直到桃花转瘦，雨水由浓转淡，空中飘来隐隐的桃杏之味。
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