王德三烈士是陕北地区革命解放事业的开拓者和奠基人，是云南早期革命斗争的卓越领导人，为中国革命理论、特别是民族工作理论的探索作出了积极的贡献。
本书是其遗文选，为了帮助广大读者更多地了解王德三的革命斗争生活和壮烈牺牲经过，本书还收入了王德三的战友和伴侣马冰清的回忆文章等。
本书对于研究王德三的革命历程和思想具有重要的意义。

出版说明
序言
科学之范围及方法
因与果
关于陕北组织发展工作的报告
关于中共榆林支部活动情况的报告
内地农民的组织
关于陕北地区工作的汇报
告云南青年
半月来的民族运动
剿匪与国民自卫
再谈剿匪与自卫
云南革命的前途
从历史上了解关税会议
怎样纪念北大二十七周年
寒假前致云南学生
国民革命之意义
北京职工运动概况
国民革命与世界革命
帝国主义大纲
在蒙自小东山农民代表大会上的讲话(记录)
在党的“六大”讨论政治报告时的发言
在党的“六大”关于农民与土地问题讨论中的发言
赵琴仙、陈祖武、罗彩烈士传略
关于云南农村斗争给中央的报告
夷经
在陆良讲话节录
麻栗坡工作计划
母亲墓志
狱中遗书
杂感二篇
第一中学赤化了
由东陆大学的屏风想到张永和
歌曲、歌词
起来干革命
土地大革命
拥护苏维埃
过年调
点兵调
一个兵士的歌
遗诗二首
吊祖武和琴仙两同志
我们
书信
书信两封
王德三给宋方的信(之一)
王德三给宋方的信(之二)
宋方同志关于这两封信的说明
致父母亲信(一)
致父母亲信(二)
致父母亲信(三)
致父亲信
致父母亲信(四)
致王馨廷信
致邓中夏信(一)
致邓中夏信(二)
致郭焕章信
附录
关于邓中夏给王懋廷的一封信
回忆王德三烈士
回忆王德三同志英勇就义
忆革命先烈王德三等人的就义经过
忆云南诸英烈
云南人民的优秀儿子——王德三
参考资料
国民党云南省政府致国民党中央党部、国民党政府急电
国民党行政院公函
龙云给国民党中央的电报
原书后记
再版后记

在中共云南省委宣传部
和省委党史研究室的支持
和重视下，《王德三遗文
选》一书即将出版，这是
祥云县王德三革命事迹挖
掘传播项目的重要内容之
一，也是纪念王德三烈士
120周年诞辰系列活动的一
项重要内容。
王德三生于1898年7月
，1921年考人北京大学，
不久加入中国第一个学习
和研究马克思主义的团体
——北京大学马克思学说研
究会。1922年经邓中夏介
绍加入中国共产党。1924
年秋，王德三受中共北方
区委派遣，到陕北建立党
组织，是陕北地区共产党
组织的创建者和重要领导
人之一。1925年，王德三
回到北大复学，先后任中
共北京区委委员、北京团
地委委员和经济斗争委员
会书记等职，参加北京工
人运动的领导工作。
1926年初，在全国革命
形势逐步高涨的情况下，
党组织决定派王德三到广
州黄埔军校任政治教官，
为北伐培养革命力量。王
德三在黄埔军校讲授政治
课时，把马克思主义的基
本理论同中国革命的具体
情况相结合，进行深入浅
出地讲解。他在讲《帝国
主义论》时，坚持辩证唯
物主义和历史唯物主义的
观点，运用马克思主义政
治经济学的原理和阶级分
析的方法，向学员们系统
地阐述了“帝国主义之内容”
，“帝国主义之历史发展”，
“帝国主义之崩溃”几个专题
，全面论述了帝国主义产
生、发展、灭亡的规律，
使北伐将士进一步明确中
国革命的意义，更加自觉
而坚定地投入打倒帝国主
义，打倒封建军阀的斗争
。
1927年2月，时任黄埔
军校政治教官的王德三受
党指派回到云南工作，历
任中共云南省特委、临委
、省委书记，是党的第六
次全国代表大会代表。大
革命失败后，革命处于低
潮。按照党的八七会议精
神，1927年底，中共云南
省委把工作重心转移到铁
路沿线，在蒙自、个旧厂
矿和滇南农村继续坚持斗
争，开展了深入工农的艰
苦工作。王德三主持制定
了《个碧铁路加薪斗争》
工作大纲，并领导工人要
求加薪的罢工斗争取得胜
利。他还写了《土地大革
命》《点兵调》《拥护苏
维埃》等歌词，在群众中
广为传颂，扩大了党在群
众中的影响，对打击反动
势力起到了积极作用。
王德三亲自编写的以苗
族同胞为主要宣传对象的
《夷经》六章，又被称作
《苗族三字经》最初写于
1927年，成书于1930年，
语言通俗易懂，音韵表达
与滇南少数民族语言表达
习惯一致。如文中“汉人为
哪样要压夷”“苗夷亲怎个才
有好日子过？”。深入浅出
地讲述革命道理，宣传少
数民族受剥削、受压迫的
原因，鼓励他们“齐心联合
挣天下”，因而在滇南少数
民族群众中产生了极大影
响。
在白色恐怖和极端困难
的条件下，王德三领导云
南各级党组织和各族人民
进行了英勇顽强的斗争，
他深入少数民族聚居区，
认真总结党在民族地区工
作的经验教训，向少数民
族群众宣传党的主张，启
发少数民族兄弟的阶级觉
悟。他针对滇南少数民族
地区的工作，主持制定了
《少数民族问题大纲》，
这是中国共产党在云南少
数民族工作的第一个纲领
性文件。
1930年11月，因叛徒出
卖，王德三不幸被捕。在
狱中，面对敌人的威逼利
诱，他不为所动，给父亲
写下了感人至深的万言《
遗书》。他在《遗书》中
写到，“如果要偷生苟活，
那就要做出些无廉耻的事
情，那时你儿子又有什么
脸在人世上？”“儿现时只有
拿定主张，把身子献给人
类了！”1930年12月31日
，王德三在昆明英勇就义
，年仅33岁。
王德三烈士虽然英年早
逝，但为后人留下了不少
著述，这些著述几经浩劫
才得以保存下来，是烈士
留给后人的一笔宝贵的精
神财富，是认知烈士、了
解烈士，研究历史的最有
价值的材料。王德三古文
功底扎实，是中国最高学
府培育的精英，是典型的
学者型革命家，因而其著
述文采激扬，字里行间浸
透着感人的亲情挚爱，倾
诉着忧国忧民，追求光明
的革命情怀，洋溢着为共
产主义理想英勇献身的大
无畏的英雄气概，是不可
多得的爱国主义教材。
王德三烈士是最早接受
和传播马列主义思想的云
岭先驱，是陕北地区革命
解放事业的开拓者和奠基
人，是云南早期革命斗争
的卓越领导人，为中国革
命理论、特别是民族工作
理论的探索作出了积极的
贡献。在开启社会主义现
代化建设新征程的今天，
我们学习王德三同志，就
是要通过学习他的著述，
以王德三同志为榜样，弘
扬他的革命精神和崇高风
范，学习他信念坚定、对
党忠诚的政治品格；学习
他心系国家、追求真理的
爱国情怀；学习他不畏艰
难、矢志奋斗的革命精神
；学习他勇于牺牲、无私
奉献的崇高境界；学习他
深入一线、团结群众的优
良作风，进一步继承先烈
遗志，弘扬革命精神，解
放思想，担当作为。
学习、纪念和缅怀王德
三烈士，就是要通过学习
他的闪耀着真理光辉的著
述，进一步传承好红色基
因，弘扬好革命精神，凝
聚起磅礴力量，为决胜全
面建成小康社会、实现“两
个一百年”奋斗目标、实现
中华民族伟大复兴的中国
梦云南篇章作出新的更大
的贡献。

从《王德三遗文选》里，我们可以深切地触及烈士各个时期的思想脉搏，感受到烈士的才华、信念、情操和抱负，从一个侧面了解到全国人民在党的领导下不屈不挠、前赴后继、夺取胜利的历史，能使读者从中受到教益、鼓舞和鞭策。编者希望这本书不仅成为研究我们党的历史、云南地下党的历史，以及宣传研究王德三烈士的可贵资料，也能成为一部社会主义精神文明的好教材，用它来教育我们的党员、干部、人民和青少年，让我们学习革命先烈的革命精神，把他们梦寐以求、终生为之奋斗的伟大、光荣的共产主义事业推向前进！

2018年是王德三烈士诞
辰120周年，为继承王德三
等革命先烈的遗志，中共
祥云县委宣传部在征得中
共云南省委党史研究室同
意后，决定将中共云南省
委党史资料征集委员会编
辑、云南民族出版社1987
年3月出版的《王德三遗文
选编》（中共云南省委党
史研究资料第二辑）一书
再版发行。
2009年10月，中共党史
出版社出版了《一门三杰
——王复生王德三王馨廷烈
士纪念文集》（中共云南
省委党史研究室编辑）一
书，我们将其中的《关于
陕北组织发展工作的报告
》《内地农民的组织》《
关于中共榆林支部活动情
况的报告》《关于陕北地
区工作的汇报》《关于云
南农村斗争给中央的报告
》《赵琴仙陈祖武罗彩烈
士传略》《狱中遗书》及
部分书信等文稿，也一并
编人《王德三遗文选》一
书，以供学习、研究之用
。
本书的编辑出版得到了
中共云南省委党史研究室
及中共大理州委党史研究
室的支持帮助。在编辑过
程中，中共云南省委党史
研究室的领导多次过问编
辑情况，并对书名、增补
篇目等提出意见。在此，
一并致谢。
由于时间仓促，不当之
处在所难免，欢迎读者给
予批评指正。
编者
2018年12月5日

科学之范围及方法
这个问题在欧洲已经是几千年打不清的官事［司］，各派有各派的说法，就是字典上的解释也不一样。英文的science一字，单指物理——自然科学而言。德文的wissenchaft一字，则兼指各种有系统的学问而言。照英文说，则科学仅是物理、化学、天文、算学四门。照德文说，则凡有通则，可证实的学问，都是科学，科学的范围，简直可以包括一切知识，成为人类智慧的出产品了。
当这科学昌盛的时候，各种学问闻风起舞，都想来受洗礼，大家有“奚我后，后来其苏”的诚意，科学自身，又何必故步自封，长做那偏安之君呢！所以十六世纪以前的科学，本只领有自然界的区域，而今日则已成为一切真实学问的全称名辞，那以内容定科学范围的说法，自然不能存在，而科学究竟是什么的问题，也就有重新讨论的必要。免得许多朋友，把科学看成西洋的物质文明，煤铁账簿，将欧战的罪恶硬派给它，说它快要破产。又有许多朋友，说它是中国固有的“木牛流马”，“炼丹相地”一类东西。更有许多朋友，用照相的方法，做鬼学试验，替同善社，悟善社……的大老去做辩护。科学的定义是什么呢？就是：有系统，有定律，能证明，能量度的一种确切知识。学问之能成为科学与否，不在材料的价值与种类，在它能否具有上列几个条件。换句话说就是：能够应用科学方法的学问，才可以叫作科学。 由此看来，我们可以知道：真的科学，固然不是潜水艇、绿气炮等等杀人器械；也并不是那“体积与温度成正比例”，“人口用倍级数增加，食物用差级数增加”一类的定律。
前面既说定律是科学的要件，现在又说科学不是定律，岂不自相矛盾吗？诚然诚然！定律固是科学的中心，但科学的大用，不单是记住已知的定律，还要去求出未知的事理。假如单要记住已知的定律，我们用不着去学科学，只消把那些定律，用命令或宪法颁布出来，一条一条的记住就够了。——要是造定律的人也这样存心，我们又哪里来的定律去颁布呢？所以学科学不是去学定律，是要去找定律；既已会找定律，定律的自身也自然知道了。
我们中国近年以来，大家都知道科学的重要，然而科学的进步还是一点没有。提起科学，同时就会联想到深奥繁难几个字去。这是不足怪的现象，因为教科学的人，只把定理一条一条的注进学生脑子里去，实验一个一个地做出黑板上来，命令式诗云子日式的教法，怎么会使学生得到真的科学呢！学科学的也不过是做考试、升学或当教员的预备。我曾听见一个教员勉励学生说“明月当窗读几何”，这真是诗云子日式的铁证了。难怪许多朋友，把科学看成老虎一般，或者把物质不灭的定律，拿来做灵魂不灭的证据。
欲免除上面的流弊，必须了解科学的精神，及科学的方法。其实这两句话就是一件事，知道科学的方法，自然会得到科学的精神了。
科学方法，千头百绪，分析开来，各科有各科的方法，——数学有数学的方法，物理学有物理学的方法，生物学有生物学的方法，历史学、社会学有历史学、社会学的方法——就是一科之中，各部分的方法也是不同。——代数的方法与几何不同，生物化学与生物分类的方法不同。——最简单的可以分成自然科学，生物科学，社会科学三大类。它们的材料不同，方法各异，我们研究的人，必须分门别类各寻头绪。
科学方法虽然千差万别，它们的目的不外是来满足上面的几个条件，所以它们在这千差万别之中，究竟有几个共同的工具，共同的趋势。这共同的趋势就是：由粗糙的进至精密的，由感觉的进至逻辑的，由定性的进至定量的。共同的工具就是：假设法，因果律，观察与实验，算学与仪器四项。
假设是待证的定律，观察实验的张本。科学的知识，都是先有假设，再用实验去证明。如同“水在空管中能升至高处”一件事情，我们要求出它的道理来，必定要先有一个假设。在十七世纪以前的科学家，假设“自然界怕真空”，到Galilei知道这个假设不对，他又假设“空气有重量”，压水上升。无论他们的假设是“自然界怕真空”也好，是“空气有重量”也好，他们总要先成立一个假设，然后可以着手进行。假设在科学里的位置，就如同原告在诉讼里边的位置一样。
因果律是用来推断两件事情的关系的，它的位置更在假设的前面，它是一切知识中最要紧的部分。我们必定要先知道“怕真空”是“水升”的原因，然后可以得出“自然界怕真空”的假设。知道“气压”是水升的原因，然后可以得到“空气有重量”的假设，（因果间的关系极为复杂，而且极为重要，另有一文讨论）。
观察试验是假设的审判厅，假设提出后，立刻叫它“拿证据来”，如果证据确凿，案件就能成立。案件成立后，再多方观察，多方试验，看它有没有例外，没有例外，然后才下判决——得出定理。可是这种判决是毫无成见的，判决后发现例外时，立刻提出修改，或者完全推翻，决不像中国官僚要保持他们的威信。科学的精神全在这点，科学的进步，也就靠着这点了。水在空管上升，既是因为自然界怕真空，则不论空管有多高，必