王阳明是明代的思想家、政治家、军事家、教育家、诗人，其立德、立功、立言皆居绝顶，是中国历史上屈指可数的罕见人物。其“致良知”思想上接孔孟，直贯周程，开创了儒学发展的新高度。
本书以王阳明居夷三载的贬谪生活为主线，以龙场悟道、书院讲学、生活故事、赋诗撰文、施政辅政五个板块，再现王阳明在龙场期间不平凡的履历。

序一
序二
序三
王阳明传说
一 初到贵州
二 龙场惊魂
三 王阳明大义拒宵小
四 读易山窝
五 车笠之交
六 玩易窝讲习
七 与农学耕传奇
八 象祠记始末
九 龙场悟道
十 神仙之问
十一 龙冈书院
十二 何陋轩的传说
十三 三人坟传说
十四 彝人的朋友
十五 文明书院讲学故事
十六 为政传说
龙场诗赏析
一 初至龙场无所止结草庵居之
二 始得东洞遂改为阳明小洞天三首
三 谪居绝粮请学于农将田南山永言哿怀
四 观稼
五 采蕨
六 猗猗
七 南溟
八 溪水
九 龙冈新构
十 诸生来
十一 西园
十二 水滨洞
十三 山石
十四 无寐二首
十五 诸生夜坐
十六 艾草次胡少参韵
十七 诸生
十八 游来仙洞早发道中
十九 别友
二十 赠黄太守澍
二十一 寄友用韵
二十二 秋夜
二十三 采薪二首
二十四 龙冈漫兴五首
二十五 答毛拙庵见招书院
二十六 老桧
二十七 却巫
二十八 过天生桥
二十九 南霁云祠
三十 春晴
三十一 陆广晓发
三十二 雪夜
三十三 元夕二首
三十四 家僮作纸灯
三十五 白云堂
三十六 来仙洞
三十七 木阁道中雪
三十八 元夕雪用苏韵二首
三十九 晓霁用前韵书怀二首
四十 次韵陆佥宪元日春晴
四十一 元夕木阁山火
四十二 夜宿汪氏园
四十三 春行
四十四 村南
四十五 山途二首
四十六 白云
四十七 答刘美之见寄次韵
四十八 寄徐掌教
四十九 书庭蕉
五十 送张宪长左迁滇南大参次韵
五十一 南庵次韵二首
五十二 观傀儡次韵
五十三 徐都宪同游南庵次韵
五十四 即席次王文济少参韵二首
五十五 赠刘侍御
五十六 夜寒
五十七 冬至
五十八 春日花间偶集示门生
五十九 次韵送陆文顺佥宪
六十 次韵陆佥宪病起见寄
六十一 次韵胡少参见过
六十二 雪中桃次韵
六十三 舟中除夕二首
龙场文赏析
一 重修月潭寺建公馆记
二 詹母越氏墓志铭
三 玩易窝记
四 答毛宪副
五 与安宣慰之答谢书
六 与安宣慰之酬谋书
七 与安宣慰之劝诫书
八 答文鸣提学
九 答懋贞少参
十 象祠记
十一 五经臆说十三条
十二 论元年春王正月
十三 何陋轩记
十四 君子亭记
十五 宾阳堂记
十六 教条示龙场诸生
十七 龙场生问答
十八 蜀府伴读曹先生墓志铭
十九 祭刘仁征主事
二十 答人问神仙
二十一 气候图序
二十二 远俗亭记
二十三 送毛宪副致仕归桐江书院序
二十四 卧马冢记
二十五 恩寿双庆诗后序
二十六 重刊文章轨范序
二十七 骢马归朝诗叙
二十八 阳朔知县杨君墓志铭
二十九 瘗旅文
三十五 经臆说序
三十一 镇远旅邸书札
三十二 与惟善书
三十三 寄叶子苍
三十四 寄贵阳诸生
跋

王阳明是明代的思想
家、政治家、军事家、教
育家、诗人，其立德、立
功、立言皆居绝顶，是中
国历史上屈指可数的罕见
人物。其“致良知”思想上
接孔孟，直贯周程，开创
了儒学发展的新高度。
510年前王阳明冈贬谪来
到贵州龙场（现修文县境
内），在艰难困顿中“悟
道”，创立知行合一思想
，为王学的诞生奠定了坚
实的基础。在他短短的贬
谪生涯中，凭借其卓绝的
智慧，高尚的人品，坚毅
的品质，心怀天下的情怀
，在修文这个地方传播中
原文明，教化当地百姓，
智斗势利小吏，结交贵州
宣慰使，瘗埋吏目……留
下许多可歌可泣的故事，
俨然为此地群众口头文学
之光辉典范。
“王阳明居黔记”是王
阳明离开龙场后，黔中王
门弟子与当地的百姓口耳
相传其在贵州龙场期间的
事迹，讴歌他不朽的精神
与伟岸的品质，表达龙场
人民对他的怀念与感恩的
故事集。据嘉靖《贵州通
志》记载，当时的龙场人
许多都能传唱他所教的歌
词，讲述王阳明在龙场时
期的故事。清代的莫友芝
《黔诗纪略》亦云：“马
心庵先生廷锡，字朝宠，
号心庵，贵州宣慰司人，
举嘉靖十九年乡试，知四
川内江县。……王文成守
仁之谪龙场驿丞也，见武
陵蒋信道林之诗而称之。
时道林方为诸生，与冀元
亨闇斋证大学知止，是识
仁体，闇斋跃曰：‘然则
定静安虑，即是以诚敬存
之矣！’而皆未敢遽是。
相携走龙场，受业文成之
门。居久之，大有所得而
去。”民国时《修文县志·
献征志》上有：“终明之
世，吾黔学祖断以文成为
开先，其居龙场，手植书
院以讲学。文成卒后二十
三年，巡按贵州监察御史
赵锦即书院以为祠。”当
时传播其故事的人有乡绅
陈镜秋、王瑞麟等；到二
十世纪的五六十年代，当
地文化工作者尤其关注王
阳明在龙场的故事，几任
阳明洞负责人都做些收集
相关资料的工作；七八十
年代，我与李元明等人开
始整理相关资料，并将之
刻印流布；九十年代末，
朱五义、丁国才等以连环
画册的方式传播王阳明传
说，书名为《阳明先生》
。二十一世纪初，热衷传
播王阳明龙场传说的有我
、陈新国（已逝）、杨德
俊、夏之奎、谭荣先等，
后来又有李小龙、胡光胤
、贾长远、宋安辉、吴道
华、谌业军、杨齐心等人
到各地宣讲王阳明龙场传
说与思想。
作为口头文学，其历
史渊源深厚，但存在形式
多为口耳相传，几乎没有
固定的版本。修文阳明文
化研发中心成立后，无数
的爱好者开始默默收集、
整理。直到近几年，在众
人的努力下，谌业军、胡
启富等人将上述传播者的
传播资料以及二人陆续搜
集的零星的材料加以汇编
、整理成《王阳明居黔记
》。故事集以王阳明居夷
三载的贬谪生活为主线，
以龙场悟道、书院讲学、
生活故事、赋诗撰文、施
政辅政五个板块，再现王
阳明在龙场期间不平凡的
履历。其中，《龙场惊魂
》描写了王阳明初到龙场
的坎坷经历，刻画了王阳
明顽强不屈的斗志；《玩
易窝读易》刻画了一个与
命运抗争的学者的达观态
度与精神追求；《龙场悟
道》描述王阳明龙场悟道
的历程，展现一个求道者
矢志不渝的追求；《义拒
宵小》通过王阳明与官吏
的交锋，歌颂了一个铁骨
铮铮、不畏强权的勇者形
象；《车笠之交》描述了
王阳明与安宣慰交往的始
末，歌颂了至真至诚的友
谊；《三人坟的传说》记
述王阳明率僮仆埋葬客死
他乡的吏目的故事，刻画
王阳明悲天悯人的情怀；
《象祠故事》通过描写王
阳明受邀写记的故事，揭
示了“天下无不可教化的
人”这一主题产生的背景
；《讲学贵阳》记述王阳
明在贵州讲学的始末，讴
歌其敢于创新的精神；还
有《初到贵州》《神仙之
问》《玩易窝的传说》《
为政传说》等从不同视角
展示王阳明多元的形象与
性格。
《王阳明居黔记》除
了具备民间文学的口头表
达、集体智慧、传承变异
等基本特征之外，还呈现
出以下独具的特点：一、
特殊的人文地域特征。龙
场是奢香夫人开辟的龙场
九驿的首驿，这里是中原
文化与少数民族文化的融
合区域。书中的人物就生
活在这个环境中，与其他
传说相比，更具有少数民
族与中原文化互相融合的
特色。二、内容的丰富性
。王阳明几乎是一个完人
，无论在政治、军事、文
学、教育、书法等各领域
都是很杰出的，因此王阳
明传说的内容也很丰富，
涉及许多门类。三、情节
的生动性。本文记载了王
阳明在龙场不平凡的生活
经历与精神世界，曲折生
动地展现一个才俊在艰难
困苦中成长与蜕变过程，
情节曲折，故事生动。四
、传承的悠久性。全书从
明正德年问开始，历时五
百多年，一直在文人雅士
、平头百姓口中、笔下不
断地丰富、充实、完善。
成为民间故事中少有的经
典篇章。五、流传的广泛
性。阳明先生的传说不仅
在贵阳地区流传，而且流
传到省内外，甚至国外，
成为许多人关注的焦点。
其价值也是足以称道
的。在文学价值方面，王
阳明是中国历史上少有的
“三立”人物，其性格多重
。本书既勾画了他作为文
人的多愁善感，也塑造了
他作为政治家的精明果断
；既有为

本文记载了王阳明在龙场不平凡的生活经历与精神世界，曲折生动地展现一个才俊在艰难困苦中成长与蜕变过程，情节曲折，故事生动。
本书既勾画了王阳明作为文人的多愁善感，也塑造了他作为政治家的精明果断；既有为人师表的崇高雅量，也有艺术家的洒落与超迈；既有修道者的坚韧不拔，浩然正气，又有儒家的兼济天下的仁爱胸怀。

昔黄梨洲裒辑《明儒
学案》，独漏黔中王门，
故后世知之者寡矣！然阳
明过化龙场，首倡知行合
一之训，黔中弟子多得其
髓。其后纷纷异同，惘知
所入，先生乃相机而变，
应境应人而教，数变而致
于良知。然弟子之中，或
缠于知见，或陷于格套，
或汩于义袭，或溺于文辞
，鲜有能得其初悟之神者
。故先生尝自叹，龙场初
化，虽未拈出良知二字，
但不离此二字。可知自龙
场以致于虔，良知之教乃
先生一贯之旨，未尝有所
变异。故测先生之叹，岂
无深服龙场诸生之淳庞质
素更利于明其本体者矣！
然而欲稽龙场过化之
迹，探诸生得益之所在，
于今五百余岁，迹微事淡
，所存者惟百余篇诗文而
已，百姓口耳相传之故事
而已矣！欲识其谪居之详
，交际之实，化民之则，
为政之要，似断断乎不可
能也。然则舍是又何所求
乎？韩子曾言“见微以知
萌，见端以知末”，故文
本裒辑之序，列《传说》
为前，附诗文于后，而合
二为一，互裨互益，亦可
窥其一二。至于其全体大
用，精义入神处，非吾侪
所能为，惟侍后贤而明之
。
裒辑之初，颇费周折
者，叙事体例也。或言曰
，传说者偏于口语，故以
叙为主；或日既为故事，
当渲染铺陈；或日仿小说
体例，更易演绎。纷纷纭
纭，无所适从。殊不知文
以载道，形以从神，岂有
一定乎？昔先生过化龙场
，唯良知是从，其言于乡
党断异于士人，其言于士
人断异于官长，其言于官
长断异于百姓。吾侪何执
而不化，持执一以为则乎
？孟子曰：“所恶执一者
，为其贼道也，举一而废
百也。”故行文惟顺其理
矣，从其神矣。
又曰阳明讨化黔中，
其事迂远，文中人物错综
复杂，非从事于斯者不能
识，当一一辨析，以资读
者。吾信然，权补之于此
。先生自京师贬于黔，弟
子之中以钱凤祥始，后有
名可考者如张时裕、向子
佩、越文实、邹近仁、郝
升之、汪原铭、李惟善、
陈良丞、汤伯元、陈宗鲁
、叶子苍、易辅之、詹良
丞、王世丞、袁邦彦、李
良丞、高凤鸣、何廷远、
陈寿宁，朱克相、朱克明
等，皆为黔中阳明学之翘
楚，备受先生青睐。至于
不知名者，数以百计。而
与先生交接者，上至达官
显贵，下及黎庶百姓，可
以考者，诗文之中无不详
焉，不可考者又无从知之
，故虽欲资读者以广闻，
然才拙识陋，不堪其任而
有负于人望矣！
曾读先生之书，言门
人有欲汲汲立言者。先生
闻之叹曰：“此弊溺人，
其来非一日矣。不求自信
而急于人知，正所谓以其
昏昏，使人昭昭也。耻其
名之无闻于世，而不知知
道者视之，反自贻笑耳。
”念及当初，何尝敢为此
，然有司有托，虽三辞而
不偕。故不避浅陋，广集
博采，查于典籍，考于掌
故，访野老于山涧，求先
知于学府，证之以遗文，
验之以诗词，惟求其自信
焉。又继之以清静，赖之
以公溥，绝意必故我之识
，怀戒慎恐惧之念，穷其
理，致其知，以顺天则，
感而著焉，应而述焉，终
集腋成裘，有以应有司之
托矣！至于绝贻笑，拒流
言，非吾侪所能。昔子路
闻过而喜，果有异议，有
流言，正所谓助我者也，
吾又岂嫌而不以之为师乎
？
庚子岁季春 谌业军谨
跋

一 初到贵州
1506年，时为明武宗正德元年。因武宗皇帝朱厚照年幼，皇权旁落，太监刘瑾等八人把持朝政，打压异己，倒行逆施。于是，朝政日非，许多言官纷纷上疏皇帝，希望明武宗皇帝罢免权奸，因此遭到刘瑾等人的迫害。王阳明亦因上疏营救言官戴铣、薄彦微等人，被太监刘瑾矫诏下狱，杖责四十，最后贬谪贵州龙场驿任驿丞。1508年春，王阳明经湖南进入贵州。这一天清早，从镇远府的古青龙洞离开，又走了一日。眼看天色渐暗，王阳明吩咐王祥寻找客栈。王祥看到这里前不着村后不着店，心里很着急，四处张望。这时看到一个樵夫沿着山道经过，王祥赶紧上前打招呼，询问可有投宿的地方没有。樵夫告诉王祥，这里已经进入偏桥卫地界，附近几十里都没有客栈，但是距离这里三里地一户人家，姓钱，人称钱员外，又称钱善人，为人乐善好施，到他家投宿应该可以。王阳明已觉得别无他法，只好按照樵夫指示的方向往前赶路，果真不出三里地，就见到一个庭院坐落在山麓下，虽然不豪华，但是也十分宽敞。王祥上前去敲门，过了好一会，才见一个老头从门洞里伸出头问道：“你等什么人，到此何干？”王祥向他说明来意，老头没好气地甩了一句：“又是骗吃骗喝，这怎么得了呀！”迅疾地把门给关上。王祥吃了闭门羹，委屈地向王阳明说：“少爷，看来今晚只有露宿荒野了！” 在他们正要离去的时候，只见一个五十多岁圆脸微胖的员外开门而出，对着王阳明等人说道：“贵客请留步，此处前不着村后不着店，如果不嫌弃的话，就在鄙庄暂住一宿，明日走亦不迟！”王阳明上前答谢：“钱员外，吾等途经此地，眼看天色已晚，如不嫌叨扰，容我等住宿一夜，明日定将酬金奉匕，权做谢仪。”
“说哪里话，几位请进！”钱员外在前引路，把王阳明等人带到客厅，相互叙礼人座。经过一番寒暄，钱员外很热情地说：“今天早上起来，就听见喜鹃闹喳喳，我就确信一定有贵客造访，这不就应验了吗？”于是赶紧吩咐下人做饭。
用饭后，王阳明在管家的带领下回到客厅，见到员外大人与一个少年在座，于是上前施礼。钱员外回礼后指着身边的少年引荐道：“这是犬子凤翔，听闻先生乃江南名流，十分仰慕，特来拜会！”话音刚落，年轻人上前作揖，王阳明打量这位后生，见其生得天庭饱满，地阁方圆，眉宇间透出一股英气，虽是初次照面，就有几分欢喜，于是关切地问道：“不知钱少爷读了哪些书？”
“小生浅薄，只读了些《四书》《五经》《理学大全》《昭明文选》《史通》，翻了翻《武经七书》之类！”钱凤祥听其父介绍来客是状元之后，进士出身，曾经主考山东乡试，乃是江南名儒，就十分好奇，急于想见。谁知照面之后，见其人面色肌黄，发须透白，与自己想象的人物差距甚大，说起话来也就冷淡几分。
王阳明听这后生声音洪亮，知其资质甚美，然亦傲气十足，于是想挫挫他的傲气，便悠悠地说：“杂而不精，博而寡要，虽多亦只是摆设而已！”说完端起茶碗，用碗盖拨拨浮茶，轻轻呷一口，然后放下茶碗。钱凤祥看王阳明的神态有几分轻视自己，就回击道：“先生读书虽精博，却不识得明哲保身四字，逞能使气，下诏狱，被庭杖，被贬蛮荒，今却教训起他人。知先生亦有未精矣！”
“哈……哈……”王阳明放声长笑，觉得眼前这个年轻人，果然锐气十足，出招凶狠，必置人于死地方快。“汝真知‘明哲保身’耶？”王阳明扫他一眼．继续说道：“既明且哲，方能保身，明者心底无私，廓然大公者也；哲者能识大义，能辨是非者也。当今权奸当道，天子蒙尘，生灵荼毒，天下将乱，凡既明且哲之士皆以不畏不惧荷担天下，虽赴汤蹈火不辞，丧身倾家不惜。非汝之效冯道，学扬雄为明哲保身矣！”
“曾子乃孔门爱徒，临终且言：‘启予手，启予足。《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！’曾子之教，如在耳侧。为人子，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。言行举止，当以诗教，战兢惕厉，临渊履薄，方可全得父母之身耳！”钱凤祥亦不示弱，等王阳明话音一落，随即回击道。
“曾子惜身与比干炮烙皆是一，汝识得否？”王阳明看到年轻人一脸困惑，继续说道：“曾子乃孔门高徒，临终示弟子手足完备，且引诗小旻之篇而言，乃启示弟子念不乱生，时时慎其独体；事不轻忽，处处敬其世事；言不轻发，行不轻动，耳不轻闻，时时诚其意。此是复其本体，明其明德之功，圣贤修身之法要，侪辈希圣希贤之方也。苟知得此，道具德备，即使比干与曾子易位，曾子亦能剜心而不辞，比干亦能全其身而启弟子。”
钱凤祥正要再辩，被钱员外呵斥退下。待其退下，钱员外抱拳赔礼说：“先生莫怪犬子唐突，其乳臭未干，不识真佛，望海涵才是！”
“恭喜员外，贺喜员外，我观凤翔可塑，故爱之切，责之严，苟善加培养，令郎前途不可限量！”王阳明喜爱之色溢于言表。
“先生如蒙不弃，纳其为徒若何？”钱员外听了刚才一番谈论，知道眼前这个人非一般人物，如果其子能从其门，乃是家门之幸，于是乞请