本书从《论语》《礼记》《荀子》《老子》《管子》等典籍中，精选了关于天下为公、大同世界思想的100余条典文，对其进行节选、注释、翻译和解析，赋予其新的涵义，以帮助读者更好地理解中华优秀传统文化之于当代中国的价值，为解决当代人类面临的难题提供中国方案。
中国哲学自始就着重思考政治秩序问题。从春秋战国时期开始，诸子百家针对政治的价值原则、发展模式、理想图景等问题展开争鸣。这些思考凝聚成了中华民族的文化经典，深刻塑造了中国的政治文化传统。让我们更加紧密地团结起来，携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体。

干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。北京大学儒学研究院教授，中华孔子学会秘书长。研究领域：儒家思想和近现代思想文化。着有《制度化儒家及其解体》、《制度儒学》、《儒学概论》、《重回王道：儒家与世界秩序》、《保教立国：康有为的现代方略》、《康有为与儒学的“新世”》等。

导言
第一篇 公私
第二篇 大同小康
第三篇 王霸
第四篇 博爱

2014年9月24日，习近平
主席在纪念孔子诞辰2565
周年国际学术研讨会暨国际
儒学联合会第五届会员大会
开幕会上的讲话中，提出了
包括儒家思想在内的中国优
秀传统文化中蕴藏着解决当
代人类面临的难题的重要启
示：“关于道法自然、天人
合一的思想，关于天下为公
、大同世界的思想，关于自
强不息、厚德载物的思想，
关于以民为本、安民富民乐
民的思想，关于为政以德、
政者正也的思想，关于苟日
新日日新又日新、革故鼎新
、与时俱进的思想，关于脚
踏实地、实事求是的思想，
关于经世致用、知行合一、
躬行实践的思想，关于集思
广益、博施众利、群策群力
的思想，关于仁者爱人、以
德立人的思想，关于以诚待
人、讲信修睦的思想，关于
清廉从政、勤勉奉公的思想
，关于俭约自守、力戒奢华
的思想，关于中和、泰和、
求同存异、和而不同、和谐
相处的思想，关于安不忘危
、存不忘亡、治不忘乱、居
安思危的思想，等等。”习
近平主席的重要讲话高屋建
瓴，视野宏大，思想深邃，
深刻阐明了中华优秀传统文
化为人们认识和改造世界提
供的有益启迪，为治国理政
提供的有益启示，为道德建
设提供的有益启发，对传承
弘扬中华优秀传统文化具有
长远的根本的指导意义。
为把学习贯彻落实习近
平主席这一重要讲话精神进
一步引向深入，国际儒学联
合会与人民出版社共同策划
了“典亮世界丛书”。丛书面
向对中华文化感兴趣的海内
外读者，以习近平新时代中
国特色社会主义思想为指导
，结合新时代中国的治国理
政实践，由在中华传统文化
领域深耕多年的学者担纲编
写，从浩如烟海的中华典籍
中精选与这十五个重要启示
密切相关的典文，对其进行
节选、注释、翻译和解析，
赋予其新的涵义，以帮助读
者更好地理解中华优秀传统
文化之于当代中国的价值，
为解决当代人类面临的难题
提供中国方案，让中国优秀
传统文化同世界各国优秀文
化一道造福人类！
我们应秉持历史照鉴未
来的理念，传承创新包括儒
学在内的中华传统文化，把
那些跨越时空、超越国度、
具有当代价值的文化精神弘
扬起来，倡导求同存异，消
弭隔阂，增进互信，促进文
明和谐共生，弘扬和平、发
展、公平、正义、民主、自
由的全人类共同价值，为共
创后疫情时代美好世界、推
动构建人类命运共同体而努
力。
国际儒学联合会、人民
出版社
2022年4月

作为《典亮世界》丛书的分册之一，本书聚焦中国传统政治哲学的重要主题与内容。中国哲学自始就重视对政治秩序的反思。《淮南子·泛论训》谓：“百家殊业，而皆务于治。”这是说，从春秋战国时期开始，诸子百家之间就在讨论诸如政治的构成原则、政治的发展模式、理想的秩序图景等问题，而贯穿在这些背后的又是对政治的性质与责任、政治与人民的关系的深刻思考。这些思考凝聚成了中华民族的文化经典，此后两千余年的文明史在经典的浸润下，不断地返本开新，形成了一贯且悠久的政治文化传统。为此，本册选取了120条经典语录，进行注释与解析，向读者展示传统的政治智慧。本册的主题选用“天下为公”与“大同世界”概括。

历经百余年救亡图存、强国富民的不懈奋斗，中华民族迎来了实现民族伟大复兴的历史时刻。坚持中国特色社会主义道路，必须坚定道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。习近平总书记指出：“说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”在此意义上，如何正确认识中华优秀传统文化的内涵与特质，做好传统文化在当代的创造性转化与创新性发展，进而思考中国智慧为解决当今世界的时代难题与文明困局，为构建人类命运共同体提供具体方案，是当代至关重要的理论问题。
作为《典亮世界》丛书的分册之一，本书聚焦中国传统政治哲学的重要主题与内容。中国哲学自始就重视对政治秩序的反思。《淮南子·泛论训》谓：“百家殊业，而皆务于治。”这是说，从春秋战国时期开始，诸子百家之间就在讨论诸如政治的构成原则、政治的发展模式、理想的秩序图景等问题，而贯穿在这些背后的又是对政治的性质与责任、政治与人民的关系的深刻思考。这些思考凝聚成了中华民族的文化经典，此后两千余年的文明史在经典的浸润下，不断地返本开新，形成了一贯且悠久的政治文化传统。为此，本册选取了120条经典语录，进行注释与解析，向读者展示传统的政治智慧。至于本册的主题，我们选用“天下为公”与“大同世界”概括，并将所选条目归纳为四个主题，以下分别介绍各主题的重点内涵。
一、公私
考察“公”观念的起源，文献最早见于《尚书·周书》诸篇，指称周人的公爵。此后，《诗经》中的“公”字已然衍生出一系列与政事相关的语汇，指称公所、公事、公职、公物等意涵。也就是说，“公”的观念自始就与政治生活关联在一起，政治的性质与原则此后也体现在对“公”的意义阐释当中。至于“私”的观念，韩非所谓“自环为私”与《说文》所谓“自营为私”，可作为《诗》《书》中“私”字含义的总结，指由“己”所关系到的人、利益与事件。根据现有文献判断，在周代公与私还不构成一对关于政治的相反原则。
这一过程是春秋战国时期诸子百家争鸣所开启的。面对周制的崩坏以及诸侯兼并战争加剧，诸子都在重新思考政治的意义与构成模式。他们不约而同地由重构政治的“公共性”入手，并反思“私”对政治秩序的损害，将二者组成了反思政治的意义与构成的一对范畴。
诸子公私观的共通之处表现在两个方面。首先是效仿天地的廓然大公与无私。如《老子》言“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。《礼记·孔子闲居》谓“天无私覆，地无私载，日月无私照”，三王之德在于能“奉三无私，以劳天下”。《管子》亦有“是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也”。《吕氏春秋》云“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉”。这开启了后世影响深远的“三无私”的政治文化传统。另一方面是从“天下”的维度扩充“公”的意涵。如《商君书》“尧舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也”。《吕氏春秋》“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣，平得于公。……天下非一人之天下也，天下之天下也”。至于“天下”的实际表现，则在百姓万民身上，“公天下”的精神往往最终要落实为顺民心、保民生的事业。
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