经常教育是自古以来伊斯兰世界文化教育的形式，是传承宗教信仰和延续文化命脉的途径。它不是某一地区的文化现象，而是伊斯兰文化的共相，而且各地之间联系密切。由于中亚河中地区的经常教育起步较早规模大，影响了印度和中国。印度后来者居上，建立了较为完整和系统的教学制度，超过了中亚零散的教育体制，又影响了中国的新疆和内地。本书内容包括坚持和推进伊斯兰教中国化的思考、伊斯兰教研究是对文化战略、政治睿智的呼唤和检验、伊斯兰教中国化的两个案例、“宗教中国化”理论探索、伊斯兰教中国化的几点浅见、教法礼俗化——伊斯兰教中国化的一个重要侧面等。

序言
坚持和推进伊斯兰教中国化的思考
伊斯兰教研究是对文化战略、政治睿智的呼唤和检验
伊斯兰教中国化的两个案例
“宗教中国化”理论探索
伊斯兰教中国化的几点浅见
教法礼俗化——伊斯兰教中国化的一个重要侧面
伊斯兰教的中国化——以回族的视角
把握时代精神秉持爱国爱教——论伊斯兰教的中国化问题
适时本土化——伊斯兰教中国化的人类学解读
国家治理现代化视阈下的伊斯兰教中国化新实践——以宁夏吴忠市民族宗教工作经验为例！
落地生根生生不息——中国伊斯兰教历史发展的经验与启示
伊斯兰教中国化的当代内涵
坚持伊斯兰教中国化的成功尝试——以“以儒诠经”为例
坚持“六化”举措推进实践创新积极为丰富和
发展中国特色社会主义宗教理论贡献力量——基于宁夏宗教工作的实践与思考
伊斯兰教中国化的历史经验和教训——云南事例的分析
坚持伊斯兰教中国化的方向
从中国伊斯兰教本土化历史看宗教中国化
教法何以从国法？——从国法与教法关系看伊斯兰教的中国化
本土化与过程性实践——伊斯兰教中国化的道路
“中国化”——从中国伊斯兰教建筑的历史演进谈起
评析伊斯兰教和中国传统文化的关系特征
伊斯兰教与云南回族文化——兼谈中华多元文化中的回族文化
从清真寺汉文匾联看伊斯兰教思想的中国化
维吾尔族与回族的宣教诗歌——中国穆斯林宗教表述特征的比较研究
创制：伊斯兰传统文化与现代文化的衔接机制——关于伊斯兰教中国化的思考
历史上回族穆斯林“清真文化”的构建
伊斯兰教育的中国化特征
经堂教育与社会转型
中国经堂教育溯源
浅谈伊斯兰教饮食规约中国化问题

党的十八大以来，以习
近平同志为总书记的党中央
高度重视宗教工作，统筹国
内国际两个大局，对宗教工
作作出一系列决策部署。特
别是今年4月22日至23日，
全国宗教工作会议在北京召
开，习近平总书记出席会议
并发表重要讲话。他强调，
做好宗教工作，必须坚持党
的宗教工作基本方针，要全
面贯彻党的宗教信仰自由政
策，依法管理宗教事务，坚
持独立自主自办原则，积极
引导宗教与社会主义社会相
适应。而积极引导宗教与社
会主义社会相适应，一个重
要的任务就是支持我国宗教
坚持中国化方向。要用社会
主义核心价值观来引领和教
育宗教界人士和信教群众，
弘扬中华民族优良传统，用
团结进步、和平宽容等观念
引导广大信教群众，支持各
宗教在保持基本信仰、核心
教义、礼仪制度的同时，深
入挖掘教义教规中有利于社
会和谐、时代进步、健康文
明的内容，对教规教义作出
符合当代中国发展进步要求
、符合中华优秀传统文化的
阐释。习近平总书记的重要
讲话标志着我们党对宗教问
题和宗教工作的认识达到了
新的高度，是指导我们做好
新形势下宗教工作的纲领性
文献。今天，我们在这里举
办论坛，聚焦伊斯兰教中国
化的历史、现实和未来发展
，尤其要深入学习领会习近
平总书记的重要讲话精神，
深刻理解坚持我国宗教中国
化方向，不断提高中国伊斯
兰教与社会主义社会相适应
的广度和深度。　　坚持伊
斯兰教中国化方向，是宗教
自身规律的内在要求。按照
马克思主义的立场、观点和
方法来看，宗教是一种社会
现象，不论哪种宗教都是在
一定历史时空中产生、传播
和发展的，只有逐步融入当
地社会，实现本土化，才有
可能维持自身的存在，也才
谈得上坚持自己异于其他宗
教的特质。以佛教为例，传
入中国后，吸收了忠君、孝
亲等儒家思想，减少了在南
亚传播时常见的苦修行为，
这并没有对佛教核心的缘起
性空、中观等思想产生妨碍
，相反还通过这些思想影响
启发了中国哲学的发展，自
身也逐渐成为中国多种宗教
信仰的重要组成部分。就伊
斯兰教而言，它本身就有很
强的适应性，完全能够在中
华大地生根发芽。一方面，
就外在历史而言，伊斯兰教
自创传一千多年来，已经成
为三大世界性宗教中发展最
快的宗教，在世界不同地区
和民族中广泛传播，这本身
就证明了它能够成功适应不
同的历史和社会条件。另一
方面，以内在教义为例，伊
斯兰教提倡“今世是后世的
田园”这样的“两世吉庆”观
，鼓励穆斯林努力奋斗，争
取现实的文明成果和幸福，
这与任何一个良性社会的发
展需求都是匹配适应的。可
见，不论是从宗教发展的内
在需求还是伊斯兰教本身已
被证明的拥有的适应性来看
，伊斯兰教都完全应该而且
可以坚持中国化方向。　　
坚持伊斯兰教中国化方向，
是我国伊斯兰教的历史传统
。伊斯兰教自公元7世纪传
入我国以来，就不断适应中
国社会的发展，不断与中华
民族的传统文化相融合，踏
上了中国化的进程。唐宋时
期，即使伊斯兰教主要为旅
居中国的外国侨民所信仰，
也设立了蕃学，推动伊斯兰
教与当时的主流文化交流交
融。元明清时期，随着信奉
伊斯兰教的各族人口不断增
加，随着土生土长的伊斯兰
教信仰群体不断扩大，逐渐
形成了“三掌教制”等具有中
国伊斯兰教特点的清真寺管
理制度，逐渐形成了“以儒
诠经”、在清真寺授徒讲学
这一打上中国烙印的伊斯兰
教育制度——经堂教育，伊
斯兰教找到了融入中国社会
的切入点，真正在中国扎下
根来。今天，我们提倡坚持
伊斯兰教中国化方向，就是
要支持我国伊斯兰教继承传
统，用中华文明的优秀成果
不断滋养自己，在已经被历
史证明的正确发展轨道上，
更好地适应时代进步的要求
，作出自己的贡献。　　坚
持伊斯兰教中国化方向，关
键是要做好“导”的工作。当
前，由于受到国内外多种因
素影响，我国伊斯兰教领域
或明或暗、或多或少出现了
“去中国化”的苗头：思想上
，一些人受极端主义的蛊惑
，背离了我国伊斯兰教一直
提倡的中道；礼仪上，一些
人受境外思潮的影响，放弃
了我国伊斯兰教的传统做法
；建筑上，一些地方追捧阿
拉伯风格的清真寺，改变了
我国清真寺已经很好融入当
地建筑风格的规制式样。这
些现象在伊斯兰教教职人员
和穆斯林群众中产生了消极
影响，增加了伊斯兰教领域
的不稳定因素，迫切需要我
们贯彻习近平总书记的重要
讲话精神，在“导”字上做好
文章，积极引导我国伊斯兰
教与社会主义社会相适应。
一是在政治上“导认同”。引
导伊斯兰教人士和广大穆斯
林群众热爱祖国，拥护中国
共产党领导，坚持走中国特
色社会主义道路，引导他们
维护祖国统一、民族团结和
社会稳定，自觉抵御境外利
用宗教进行的渗透。二是在
文化上“导融合”，要引导我
国伊斯兰教深化解经，对教
义教规作出符合当代中国发
展进步要求、符合中华优秀
传统文化的阐释，树立我国
伊斯兰教的文化自信。三是
在行动上“导行为”，要用社
会主义核心价值观引领伊斯
兰教人士和穆斯林群众