《洛阳伽蓝记》是北朝时期一部重要的文献，本书运用文献学考证的方法来研究杨衒之的《洛阳伽蓝记》。本书在四个方面对《洛阳伽蓝记》进行了考证，主体部分为四章：一、考察《洛阳伽蓝记》作者杨衒之的姓氏、籍贯和生平仕履。二、结合有关史料，考证《洛阳伽蓝记》的成书背景。着重探析了《洛阳伽蓝记》创作的历史背景、学术背景和成书背景。三、《洛阳伽蓝记》人物考述，将《洛阳伽蓝记》所载的人物逐一与正史比勘，按照百官、皇族、庶民、僧侣、其他人物这五个分类标准，共计204人，着重考察了《洛阳伽蓝记》所涉及的人物生卒年月、籍贯和生平经历；考察其与正史、出土文献之间的异同，判断《洛阳伽蓝记》补正史之不足的文献价值。四、《洛阳伽蓝记》佛寺考述。按城内佛寺、城东佛寺、城南佛寺、城西佛寺和城北佛寺这五类，共计44座，将其他文献中所记述的佛寺资料进行搜集、整理标点，对比《洛阳伽蓝记》与其他文献对于相同佛寺记述的不同，判断《洛阳伽蓝记》一书在佛教史、建筑史上的文献价值。

袁洪流，男，汉族，湖北黄梅人。2015年毕业于华中师范大学，获文学博士学位。现为贵州民族大学文学院副教授，硕士生导师，贵阳孔学堂签约学者。主要研究方向为古典文献学、先秦汉魏晋南北朝文学。在《湖南大学学报》《海南大学学报》《中国文化研究》《兰台世界》《贵州民族大学学报》发表论文若干篇。

序
内容摘要
绪论
第一章 杨街之生平考略
第一节 姓氏籍贯考
第二节 生平仕履考
第二章 《洛阳伽蓝记》的成书背景考
第一节 北魏佛教的兴盛
第二节 京都大赋的影响
第三节 地志创作的兴起
第四节 《洛阳伽蓝记》与《庙记》
第三章 《洛阳伽蓝记》人物考述
第一节 皇族
第二节 百官
第三节 庶民
第四节 僧侣
第五节 其他
第四章 《洛阳伽蓝记》佛寺考述
第一节 城内佛寺考述
第二节 城东佛寺考述
第三节 城南佛寺考述
第四节 城西佛寺考述
第五节 城北寺庙考述
余论
参考文献
人名索引
后记

袁洪流是湖北黄梅人，
黄梅因禅宗的四祖寺、五祖
寺而著名，身为黄梅人，洪
流选择佛教典籍来研究似乎
有一种地缘原因。我对洪流
的认识首先来自他的硕士导
师——湖北大学的何新文教
授。新文是我的大学同学，
几十年来我们一直保持着非
常深厚的友情。因为同城关
系，我们俩各自指导的研究
生若举行学位论文答辩会，
常常互请对方来做“座师”。
新文曾极力向我推荐洪流。
洪流是何老师2000级古代
文学专业硕士，2003年按
时毕业，其学位论文是《王
粲思想与艺术简论》，写得
不错。他获得硕士学位后，
从2004年起就在贵州民族
大学（前身是贵州民族学院
）任教。在何老师印象中，
洪流尊师重道，为人诚恳友
善，有个性，追求上进。他
聪明好学，基础较好，文字
表达能力较强。2009年他
考取我的博士研究生后，这
些优点也一再被证实。
我指导研究生学位论文
的选题一般采用三种方式：
其一，根据研究生的研究兴
趣和研究基础，师生共同商
定，这种情况比例稍微大一
些，如曾军的博士学位论文
《义理与考据——清中期〈
礼记〉诠释的两种策略》（
岳麓书社2009年版）、桑
大鹏的博士学位论文《三种
（华严）及其经典阐释研究
》（华中师范大学出版社
2007年版）；其二，由我
指定选题，当然也要考虑研
究生的兴趣和基础，这种情
况也比较多，如盛莉的博士
学位论文《〈太平广记〉仙
类小说类目及其编纂研究》
（中国社会科学出版社
2010年版）；其三，研究
生自选，这种情况相对较少
。我一般尊重博士研究生的
选题，因为作为博士生，理
应有独立展开学术研究的能
力。袁洪流的博士学位论文
选题就属于第三种方式。
我之所以同意洪流选择
《（洛阳伽蓝记）研究》来
作为其博士学位论文选题，
是因为《洛阳伽蓝记》这部
典籍在佛教史或古典文献学
史上确实是一部重要的经典
，北朝佛教之兴盛从此书可
见端倪，因此，值得深入研
究。大家知道，谈起南北朝
时期北朝人的著述，有所谓
“北朝三书”的说法，“三书”
——《水经注》、《洛阳伽
蓝记》和《颜氏家训》。“
三书”很重要，原因在于北
朝人流传至今的著述不多，
除了“三书”外，还有“两书”
也很重要，即《魏书》和《
齐民要术》。“三书”中，《
水经注》与《洛阳伽蓝记》
两书性质相近，《四库全书
》均收入史部地理类。《水
经注》与《洛阳伽蓝记》两
书的文学价值也类似，受到
历代学者的高度肯定，如四
库馆臣评价《洛阳伽蓝记》
时说：“其文裱丽秀逸，烦
而不厌，可与郦道元《水经
注》肩随。”（《四库全书
总目》卷七十《洛阳伽蓝记
提要》）刘节先生在《中国
史学史稿》一书里专门例举
分析了这两本书的文学性。
周祖谟先生也指出，杨街之
“长于著述，叙事简洁，文
笔隽秀，足与郦道元《水经
注》媲美。既是地理书，又
是一部史书，并且是一部极
好的文学著作”。但是，我
们发现，“三书”在后代受到
的重视程度不一，《水经注
》最热，早在清代已成为专
门的学问。《颜氏家训》也
因中国人重视家风家教的传
统而被重视，今天讲述家风
家教的人，几乎是“言必称
《颜氏家训》”。比较而论
，学术界和读书界对于《洛
阳伽蓝记》的关注度则相对
薄弱一些。
《洛阳伽蓝记》这部著
作虽然很重要，但要展开研
究是很难的。因为《洛阳伽
蓝记》所记载或描述的寺庙
，作为实际的建筑物，随着
北魏的迁都，在作者生活的
年代大都已成废墟，到后代
更是荡然无存了，也没有多
少北魏文献可以佐证。甚至
连该书作者的姓名是“杨街
之”还是“羊街之”都存在争
议，《魏书》与《北史》均
无传。好在洪流能够克服重
重困难，对这部典籍涉及的
多方面问题进行了长期卓有
成效的全面研究。读博期间
，他也得到同门的热情帮助
。博士毕业后，又不断对自
己的博士学位论文加以修订
，取得了不俗的成绩。为了
让读者对洪流著作的内容和
价值有所了解，我有必要对
其书要点做简明的介绍。
该书主要有以下五个方
面的特色。
其一，拓宽了《洛阳伽
蓝记》的研究视野。以前研
究《洛阳伽蓝记》的硕博论
文，多从语言学、文学、园
林学或建筑学的单一视角展
开，本书则从古典文献学的
角度全方位考察《洛阳伽蓝
记》的作者生平、成书背景
、人物、寺庙兴废等情况。
其二，作者的文献学功
力较深。由于《洛阳伽蓝记
》完成于元魏时期，现存可
以考信的资料比较缺乏，需
要深入地挖掘相关历史人物
的生平资料。作者为了比勘
洛阳寺庙的情况，着实花了
很大功夫去点滴钩稽。从搜
集资料到完成本书，洪流可
谓苦心孤诣，最大限度地利
用现存文献，使北魏的历史
人物、寺庙资料充实起来。
为了考查《洛阳伽蓝记》与
前代洛阳地志的关系，作者
多方辑佚相关文献。从《文
选》李注、《后汉书》李注
、《资治通鉴》胡注、《水
经注》《北堂书钞》《艺文
类聚》《初学记》《太平御
览》等书中钩稽了相关资料
，一一比勘，删繁去复，排
比研究，探求《洛阳伽蓝记
》的学术背景，