《歌德谈话录》是爱克曼在歌德去世后整理出版的一部著作，它忠实地记载了歌德晚年有关文学、艺术、哲学、科学、政治、宗教及文化的思考和言论。本书是理解歌德的重要文献，特别是在文学艺术方面，堪称是歌德晚年文艺思想和实践经验的结晶。

1823年
魏玛，1823年6月10日（初次会见）
1823年6月19日（给爱克曼写介绍信到耶拿）
耶拿，1823年9月18日（对青年诗人的忠告）
1823年10月29日（论艺术难关在于掌握个别具体事物及其特征）
1823年11月3日（关于歌德的游记；论题材对文艺的重要性）
1823年11月14日（论席勒醉心于抽象哲学的理念使他的诗受到损害
1823年11月15日（《华伦斯坦》上演）
1824年
1824年1月2日（莎士比亚的伟大；《维特》与时代无关）
1824年1月27日（谈自传续编）
1824年2月4日（歌德的宗教观点和政治观点）
1824年2月22日（谈摹仿普尚的近代画）
1824年2月24日（学习应从实践出发；古今宝石雕刻的对比）
1824年2月25日（诗的形式可能影响内容；歌德的政治观点）
1824年2月26日（艺术鉴赏和创作经验）
1824年2月28日（艺术家应认真研究对象，不应贪图报酬临时草草应差）
1824年3月30日（体裁不同的戏剧应在不同的舞台上演；思想深度的重要性）
1824年4月14日（德国爱好哲学思辨的诗人往往艰深晦涩；歌德的四类反对者；歌德和席勒的对比）
1824年5月2日（谈社交、绘画、宗教与诗；歌德的黄昏思想）
1824年11月9日（克洛普斯托克和赫尔德尔）
1824年11月24日（古希腊罗马史；德国文学和法国文学的对比）
1824年12月3日（但丁像；劝爱克曼专心研究英国文学）
1825年
1825年1月10日（谈学习外语）
1825年1月18日（谈母题；反对注诗牵强附会；回忆席勒）
1825年2月24日（歌德对拜伦的评价）
1825年3月22日（魏玛剧院失火；歌德谈他如何培养演员）
1825年3月27日（筹建新剧院；解决经济困难的办法；谈排练和演员分配）
1825年4月14日（挑选演员的标准）
1825年4月20日（学习先于创作；集中精力搞专业）
1825年4月27日（歌德埋怨泽尔特说他不是“人民之友”）
1825年5月1日（歌德为剧院赚钱辩护；谈希腊悲剧的衰亡）
1825年5月12日（歌德谈他所受的影响，特别提到莫里哀）
1825年6月11日（诗人在特殊中表现一般；英、法对比）
1825年10月15日（近代文学界的弊病，根源在于作家和批评家们缺乏高尚的人格）
1825年12月25日（赞莎士比亚；拜伦的诗是“被扣压的议会发言”）
1826年
1826年1月29日（衰亡时代的艺术重主观；健康的艺术必然是客观的）
1826年7月26日（上演的剧本不同于只供阅读的剧本；备演剧目）
1826年12月13日（绘画才能不是天生的，必须认真学习）
1827年
1827年1月4日（谈雨果和贝朗瑞的诗以及近代德国画家；复古与反古）
1827年1月15日（宫廷应酬和诗创作的矛盾）
1827年1月18日（仔细观察自然是艺术的基础；席勒的弱点：自由理想害了他）
1827年1月29日（谈贝朗瑞的诗）
1827年1月31日（中国传奇和贝朗瑞的诗对比；“世界文学”；曼佐尼过分强调史实）
1827年2月1日（歌德的《颜色学》以及他对其他自然科学的研究）
1827年3月21日（黑格尔门徒亨利克斯的希腊悲剧论）
1827年3月28日（评黑格尔派对希腊悲剧的看法；对莫里哀的赞扬；评史雷格尔）
1827年4月1日（谈道德美；戏剧对民族精神的影响；学习伟大作品的作用）
1827年4月11日（鲁本斯的风景画妙肖自然而非摹仿自然；评莱辛和康德）
1827年4月18日（就鲁本斯的风景画泛论美；艺术既服从自然，又超越自然）
1827年5月3日（民族文化对作家的作用；德国作家处境不利；德国和法、英两国的比较）
1827年5月4日（谈贝朗瑞的政治诗）
1827年5月6日（《威廉·退尔》的起源；歌德重申自己作诗不从观念出发）
1827年7月5日（拜伦的《唐·璜》；歌德的《海伦后》；知解力和想象的区别）
1827年7月25日（歌德接到瓦尔特·司各特的信）
1827年10月7日（访耶拿；谈弗斯和席勒；谈梦和预感；歌德少年时代一段恋爱故事）
1827年10月18日（歌德和黑格尔谈辩证法）
1828年
1828年3月11日（论天才和创造力的关系；天才多半表现于青年时代）
1828年3月12日（近代文化病根在城市；年轻一代受摧残；理论和实践脱节）
1828年10月17日（翻译语言；古典的和浪漫的）
1828年10月20日（艺术家凭伟大人格去胜过自然）
1828年10月23日（德国应统一，但文化中心要多元化，不应限于国都）
1828年12月16日（歌德与席勒合作的情况；歌德的文化教养来源）
1829年
1829年2月4日（常识比哲学可靠；奥斯塔特的画；阅读的剧本与上演的剧本）
1829年2月12日（歌德的建筑学知识；艺术忌软弱）
1829年2月13日（自然永远正确，错误都是人犯的；知解力和理性的区别）
1829年2月17日（哲学派别和发展时期；德国哲学还要做的两件大事）
1829年3月23日（建筑是僵化的音乐；歌德和席勒的互助和分歧）
1829年4月2日（战士才有能力掌握最高政权；“古典的”与“浪漫的”之区别；评贝朗瑞入狱）
1829年4月3日（爱尔兰解放运动；天主教僧侣的阴谋诡计）
1829年4月6日（日耳曼民族个人

一、作家介绍
爱克曼（J.P.Eckennann
，1792—1854），德国作
家，歌德晚年的助手和知
友。其作品《歌德谈话录
》是人们研究歌德生平和
思想的宝贵资料。爱克曼
曾编辑歌德遗著，并与里
默尔合编《歌德全集》第
一版。
歌德（Johann Wolfgang
yon Goethe，1749—1832
），德国古典文学最主要
的代表，也是世界文学史
上最杰出的作家之一。他
的一生经历了德国文学史
上狂飙突进运动、魏玛古
典主义和浪漫主义三个阶
段，是德国历史上少有的
长寿作家。歌德在世界文
学史上的显赫地位无须多
言，马克思、恩格斯都特
别喜欢他的著作，列宁在
流放时携带的仅有的两部
文学作品中，就有一部是
歌德的《浮士德》。歌德
的写作生涯是从十岁开始
的。1774年秋，小说《少
年维特之烦恼》的出版使
他一举成名。歌德断续花
了五十八年时间完成的巨
著诗剧《浮士德》则是其
一生丰富思想的总结与艺
术探索的结晶，是堪与荷
马的史诗、莎士比亚的戏
剧媲美的伟大诗篇。
二、作家评价
有这样的时代，一些人
物具有卓越的经验，不可
动摇的健全理智和一种不
容置疑的纯洁品德，仅只
是他们的存在就起着支持
和鼓舞的作用。在一个这
样的时代，不只是德国文
学，就是德意志本身也遭
受了它所能遭受的最悲痛
的损失。这个人逝世了。
在内部和外部的一片混乱
中，他像一根坚固的柱石
，许多人倚着它而站立起
来了；他像法鲁斯，照亮
了精神的条条大路；他的
本性对于任何没有秩序、
没有法规的状态是格格不
入的，他把他对思想界的
影响力一直都只归之于真
理和事物本身的节制作用
；在他的精神中，我要补
充说，在他的心灵里一定
可以找到关心艺术或科学
，诗歌或生活的德意志，
一定可以找到父辈智慧的
评判，一个最终的宽容的
决断。只要歌德活着，德
国就不是孤苦伶仃，不是
一贫如洗的，尽管它虚弱
、破碎，它的精神却是伟
大的，丰富的，坚强的。
——谢林：《悼念歌德
》，摘自彼得·伯尔纳：《
歌德》，关惠文等译，人
民文学出版社1986年版
歌德不仅是德国的，而
且是欧洲的资产阶级上升
时期一个具有代表性的诗
人。他一生的著作，反映
了他那时代资产阶级的精
神面貌以及对于将来社会
远景的设想。同时歌德却
经常感到，这些设想和歌
德社会的鄙陋状态有着很
大的距离，他在矛盾之中
有时战斗，有时妥协，这
两种态度都表现在他的著
作里，正如恩格斯所说：“
歌德有时非常伟大，有时
极为渺小……”
——杨周翰、吴达元、
赵萝蕤：《欧洲文学史》
，人民文学出版社1988年
版
三、作品评价
如果人们把歌德的作品
尤其是歌德和爱克曼的谈
话录，这本迄今为止最好
的德语书排除在外：德语
的散文作品中还有什么东
西值得人们一读再读呢？
——尼采：《人性的，
太人性的》，德国袖珍书
出版社／德·格鲁伊特出版
社1999年版
这是这个世纪能够留下
来的几本好书，真正的好
书：它们的枝条延伸到这
个世纪以外，就像那些根
不在这个世纪的大树一样—
—我指的是《圣赫勒拿岛回
忆录》和歌德与爱克曼的
谈话录。
——尼采：《遗著》，
德国袖珍书出版社／德·格
鲁伊特出版社1999年版
四、关于对话录
对话录作为一种文体由
来已久，如古希腊的《柏
拉图对话录》，《论语》
中的一些篇章也可看作孔
子和弟子们的对话录，禅
宗的语录中也有一些意趣
盎然的对话录。对话录的
文风往往生动活泼，寓深
刻的思想于轻松的形式，
给一些哲学书添了戏剧和
小说的味道，使哲人的音
容笑貌如在读者眼前。在
没有电视的时代，对话录
大概算得上很受欢迎的“访
谈节目”。
五、关于德国文学中的“
狂飙突进”运动和“魏玛古典
文学”狂飙突进运动
十八世纪七十至八十年
代德国的资产阶级文艺运
动。因克林格的剧本《狂
飙突进》（1776）而得名
。倡导者赫尔德最早提出
了狂飙运动的思想原则，
青年时代的歌德和席勒是
该运动的主要代表。他们
反对封建割据，要求国家
统一；批判虚伪道德和封
建文艺；主张个性解放和
创作自由，在创作手法上
提倡浪漫主义，要求作家
歌颂自然，强调作品的民
族形式，并以希腊古典艺
术为最高理想和楷模。他
们崇尚天才，把天才尊奉
为神，故狂飙时期也称“天
才时期”。狂飙时代的代表
作有歌德的剧本《铁手骑
士葛兹·封·伯利欣根》、席
勒的剧本《强盗》等。这
个时期的作品都渗透了反
抗社会的叛逆精神。激情
洋溢、语言独特，具有鲜
明的民族风格。狂飙突进
运动是德国启蒙运动的继
续和发展，但由于历史条
件的限制，其影响局限于
知识界，缺乏深厚的群众
基础，因而未能形成一股
政治力量。
——摘自《德语文学词
典》，上海辞书出版社
1991年版，有改动
魏玛古典文学
一般指十八世纪末至十
九世纪初歌德和席勒的文
学创作。歌德和席勒当时
寓居魏玛，故名。德国文
学史上所称的魏玛古典文
学不是一个文学流派，而
是十八世

《歌德谈话录》由歌德的助手爱克曼辑录，记录了歌德晚年有关文艺、美学、哲学、自然科学、政治、宗教以及一般文化的言论和活动，是研究歌德的一手资料，特别是在文艺方面，它记录了歌德晚年的成熟的思想和实践经验。《歌德谈话录》所记录的时期正是歌德的剧作《浮士德》第二部的完成时期，歌德自己多次谈过他关于这部剧本苦心经营的情况，对于理解这部剧本本身乃至一般文艺创作问题都是富于启发性的。

关于本书的性质
爱克曼的《歌德谈话录
》流行很广，它记录了歌
德晚年有关文艺、美学、
哲学、自然科学、政治、
宗教以及一般文化的言论
和活动，在图书目录里通
常列入传记类，也有时列
入文学类。爱读这部书的
人不只有文艺史家和文艺
批评家、自然科学家、哲
学家和文化史家，还有关
心一般文化的普通读者。
一般爱好者多半把它作为
传记来看。歌德这个人是
值得注意和研究的。他是
近代资产阶级文化高峰时
期的一个典型代表，在西
方发生过深广的影响，《
谈话录》对他这个人作了
细致亲切而大体忠实的描
绘。读了这部书，对于恩
格斯屡次评论过的“伟大的
诗人”和德国“庸俗市民”的
两面性格可以有较具体的
认识。对于文艺、自然科
学和哲学的专门学者来说
，《谈话录》是研究歌德
的重要的第一手资料，特
别是在文艺方面，它记录
了歌德晚年的最成熟的思
想和实践经验。《谈话录
》时期正是歌德最大的剧
作《浮士德》第二部的完
成时期，歌德自己多次谈
过他关于这部剧本苦心经
营的情况，对于理解这部
剧本本身乃至一般文艺创
作问题都是富于启发性的
。
歌德时代的德国文化背
景
在歌德时代，德国作为
统一的国家还不存在，存
在的只是一些封建割据的
小邦，工商业还未发达，
政治和经济都很落后。拿
破仑战争中德国被占领，
诸小邦各自独立、互相倾
轧的局面才受到冲击，为
将来的统一开辟了道路。
但是拿破仑失败后，一八
一五年维也纳分赃会议，
把德国三十几个小邦组织
成为松散的“德意志联邦”，
归奥地利帝国控制，在政
治上是一次倒退。后来德
国各小邦以普鲁士为中心
形成一个自主的统一的国
家是在十九世纪六十年代
，当时歌德逝世已三十多
年了。歌德时代的德国是
个多灾多难的地方。恩格
斯为英国刊物《北极星报
》撰写的《德国状况》一
文中曾做过简明扼要的论
述。在描述政治经济落后
之后，恩格斯还说到当时
德国文学的繁荣：
只有在我国的文学中才
能看出美好的未来。这个
时代在政治和社会方面是
可耻的，但是在德国文学
方面却是伟大的。一七五
。年左右，德国所有的伟
大思想家——诗人歌德和席
勒、哲学家康德和费希特
都诞生了；过了不到二十
年，最近的一个伟大的德
国形而上学家黑格尔诞生
了。这个时代的每一部杰
作都渗透了反抗当时德国
社会的叛逆的精神。歌德
写了《葛兹·封·伯利欣根》
，他在这本书里通过戏剧
的形式向一个叛逆者表示
哀悼和敬意。席勒写了《
强盗》一书，他在这本书
中歌颂一个向全社会公开
宣战的豪侠的青年。但是
，这些都是他们青年时代
的作品。他们年纪一大，
便丧失了一切希望。……
在另一篇描述当时德国
状况的文章里，恩格斯又
说：
这个最屈辱的对外依赖
时期，正是文学和哲学领
域最辉煌的时期，是以贝
多芬为代表的音乐最兴盛
的时期。
这种情况正是马克思在
《（政治经济学批判）导
言》里所提到的文艺发展
和社会物质基础的不平衡
，马克思举了古希腊为例
。歌德时代的德国是一个
近代的例子。
……
关于选、译、注
关于选：《谈话录》全
书有四十万字左右，这里
选译的不到全书的一半。
选的标准是内容比较健康
，易为我国一般读者所理
解，足资参考和借鉴。原
书有许多关于应酬、游览
和个人恋爱之类家常琐事
，也有些涉及连译者自己
也不甚了然的专门知识，
例如关于颜色、植物变形
、地质、气象之类自然科
学方面的争论以及一般人
不常读的歌德自己作品和
旁人作品的评论。凡此种
种，都只略选少数样品，
其余就只得割爱了。译者
个人的知识和见解在选择
中也起了作用，所以涉及
哲学、美学、文艺创作实
践和文艺理论乃至当时欧
洲一般文化动态的就选得
比较多些。译者把这项翻
译工作当作自己的一种学
习和研究。这部书原属传
记类，所选的部分应有助
于了解歌德其人的精神面
貌。歌德的活动是多方面
的。思想上也有很多矛盾
。选择中译者力求忠实，
在歌德脸上不贴金也不抹
黑，尽量还他伟大诗人和
德国庸俗市民的本来面目
。
关于译：这部书是译者
译完黑格尔的全部《美学
》之后开始译的。所以接
受这项任务，也有一部分
是因为黑格尔在《美学》
里经常提到歌德的文艺创
作实践和理论，由此译者
认识到歌德对近代美学和
文艺思潮所起的重要作用
。从译黑格尔转到译歌德
，对于译者来说，是从九
霄云雾中转到脚踏实地，
呼吸着尘世间的新鲜空气
，是一种乐趣和精神上的
大解脱。歌德在思想上和
语言表达上都是亲切具体
、平易近人的，所以译他
比译黑格尔远为容易。这
不是说，译者在工作中没
有遇到困难。困难首先在
于歌德学识渊博，思想上
有多方面的联系，译者经
常感到知识有限，不能完
全掌握。语言倒不像黑格
尔的那样抽象，但因为是
当时实际谈话的记录，虽
然经过爱克曼的润色，有
些地方用的还是口语，译
者在这方面对德文的掌握
更差。译者依据的德文本
有两种，一种是一九一八
年汉斯·

1823年
魏玛。1823年6月10日（初次会见）
我来这里已有几天了，今天第一次访问歌德，他很热情地接待了我。我对他的印象很深刻，我把这一天看作我生平最幸福的一天。
昨天我去探问，他约我今天十二点来见他。我按时去访问。他的仆人正等着引我去见他。
房子内部给我的印象很愉快，不怎么豪华，一切都很高雅和简朴。陈列在台阶上的那些复制的古代雕像，显出歌德对造型艺术和古希腊的爱好。我看见底楼一些内室里妇女们来来往往地忙着。有一个漂亮的小男孩，是歌德的儿媳妇奥提丽的孩子，他不怕生，跑到我身边来，瞪着大眼瞧我的面孔。
我向四周瞟了一眼。仆人打开一间房子的门，我就跨过上面嵌着“敬礼”②字样的门槛，这是我会受到欢迎的预兆。仆人引我穿过这间房，又打开另一间较宽敞的房子，叫我在这里等一会儿，等他进去报告主人我已到了。这间房子很凉爽，地板上铺着地毯，陈设着一张深红色长沙发和几张深红色椅子，显得很爽朗。房里一边摆着一架钢琴，壁上挂着各色各样的绘画和素描。通过对面敞开着的门，可以看见里面还有一间房子，壁上也挂着一些画。仆人就是穿过这间房子进去报告我已来到。
不多一会儿歌德就出来了，穿着蓝上衣，还穿着正式的鞋。多么崇高的形象啊！我感到突然一惊。不过他说话很和蔼，马上消除了我的局促不安。我和他一起坐在那张长沙发上。他的神情和仪表使我惊喜得说不出话来，纵然说话也说得很少。
他一开头就谈起我请他看的手稿说：“我是刚放下你的手稿才出来的。整个上午我都在阅读你这部作品，它用不着推荐，它本身就是很好的推荐。”他称赞我的文笔清楚，思路流畅，一切都安放在坚牢的基础上，是经过周密考虑的。他说：“我很快就把它交出去，今天就写信赶邮班寄给柯达①，明天就把稿子另包寄给他。”我用语言和眼光表达了我的感激。
接着我们谈到我的下一步的旅行。我告诉他我的计划是到莱茵区找一个适当的住处，写一点新作品，不过我想先到耶拿，在那里等候柯达先生的回信。
歌德问我在耶拿有没有熟人，我回答说，我希望能和克涅伯尔先生②建立联系。歌德答应写一封介绍信给我随身带去，保证我会受到较好的接待。
接着歌德对我说：“这很好，你到了耶拿，我们还是近邻，可以随便互访或通信。”
我们在安静而亲热的心情中在一起坐了很久。我触到他的膝盖，依依不舍地看着他，忘记了说话。他的褐色面孔沉着有力，满面皱纹，每一条皱纹都有丰富的表情！他的面孔显得高尚而坚定，宁静而伟大！他说话很慢，很镇静，令我感到面前仿佛就是一位老国王。
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