“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”这是曹雪芹自言创作《红楼梦》的主旨，实际上就是在演绎苏东坡“人间如梦”或者“人生如梦”的思想。
《红楼梦》自神话开始，讲述西方灵河岸上三生石畔神瑛侍者与绛珠仙草的故事，神话中的三生石、补天石、石头通灵、对话仙姑以及和尚转世投胎等情节，都曾出现在东坡的笔下。
在中国文化史上，苏东坡是最有趣的人，《红楼梦》是最好看的书，“最好看”与“最有趣”一脉相承。读者今后可以将苏东坡与红楼梦对照着欣赏，一定会有更大的喜悦和更多的收获。

韩建伟，德泮书院院长。
主要从事《红楼梦》及宋代琴棋书画诗酒茶的研究。常年主持《二十四节气茶会》，与公众分享古人关于节气生活的智慧及各朝代具有代表性的诗歌。著有《苏东坡的朋友圈》《德泮二十四节气》等。

一点感想（代序）
第一章 人生如梦的主题
《红楼梦》的宗旨
好了歌
薄命佳人
寄生草
第二章 神话故事架构
三生石
补天石
异石
仙姑
梦坡斋
高僧转世
木居士
第三章 男主角宝玉
两个主角
善读书
慈悲心
宝玉揽责
宝玉读《庄子》
笠屐图
二丫头
“雪芹”的由来
第四章 女主角湘云
湘云与朝云
海棠寓湘云
因麒麟伏白首双星
寒塘渡鹤影
湘云“割腥啖膻”
湘云醉眠芍药裀
湘云曲子中的“玉堂”
湘云的菊花诗
湘云的柳絮词
湘云的幽默
湘云的侠气
湘云的咬舌
湘云的心直口快
湘云的装束
南安太妃
第五章 东坡故事的变形
海南教育扇子
大观园中的苏堤
二十把扇子
魇魔法
狱神庙
铁槛寺
鲜荔枝
河东狮
采得百花成蜜后
禅心已作沾泥絮
强将手下无弱兵
第六章 细节中的东坡
雪浪纸
碧纱橱
□（特殊字）瓟斝
绛纹石
毘陵驿
黄叶村
藕香榭
贾母生日
贾母的丫鬟
大观园十三人
元妃薨日
杨妃飞燕
薛小妹怀古诗
宋学士
赞红梅
三位王夫人

一点感想（代序）
《红楼梦》我看了好
多遍。有人说：你是不是
闲得呀？还真不是。这事
说来话长。《红楼梦》不
是一般的书，它是一本“
魔书”——不是讲魔法的
书，是本身具有魔力的书
。它自己会变。孙猴子会
七十二变，它比孙猴子只
多不少。我每次看它的感
觉都不一样，每次看都会
有新的发现。准确地说，
是每次看都会有新的疑问
。有些疑问在看过几遍之
后解决了，有些疑问直到
今天也不明白。举两个最
基本的例子。你知道书中
男主人公的大名是什么吗
？有人会说“不是叫‘宝玉’
吗？”不对。“宝玉”是小名
，他大名不叫这个。书中
第三回黛玉有一段话，她
说：“在家时亦曾听见母
亲常说，这位哥哥比我大
一岁，小名就唤宝玉，虽
极憨顽，说在姊妹情中极
好的。”第十六回，秦钟
魂魄离身，只剩一口悠悠
余气在胸，正见许多鬼判
持牌提索来捉他。忽听见
“宝玉来了”四字，便忙又
央求道：“列位神差，略
发慈悲，让我回去，和这
一个好朋友说一句话就来
的。”众鬼道：“又是什么
好朋友？”秦钟道：“不瞒
列位，就是荣国公的孙子
，小名宝玉。”第三十一
回，湘云问道：“宝玉哥
哥不在家吗？”宝钗笑道
：“他再不想着别人，只
想宝兄弟，两个人好憨的
。这可见还没改了淘气。
”贾母道：“如今你们大了
，别提小名儿了。”这三
处都明确提示宝玉是有大
名的，但大名是什么，对
不起，这是个秘密，不能
告诉你。再有，《红楼梦
》很重视人物的生日，书
中一而再再而三地描写贾
府过生日的场景，从贾母
、王熙凤、宝钗再到宝玉
，还掰着手指头告诉读者
几月几号是谁的生日。比
如，贾母是八月初三，王
夫人是三月初一，元春是
正月初一，王熙凤是九月
初二，宝钗是正月二十一
，黛玉是二月十二……但
是，你知道宝玉的生日是
哪天吗？书中第六十三回
《寿怡红群芳开夜宴》那
么一大篇文字写宝玉过生
日，却绝口不提具体是哪
一天，这与故意躲着不说
出宝玉的大名如出一辙，
为什么？
在一般读者的印象中
，《红楼梦》讲的似乎是
两段因缘，一段叫“木石
前盟”，一段叫“金玉良缘”
。书中第五回红楼梦曲子
《终身误》开头一句即是
“都道是金玉良缘，俺只
念木石前盟”。“木石前盟”
指宝玉与黛玉，“金玉良
缘”指宝玉与宝钗。我初
读时也是这样的看法。看
过几遍之后，发现完全不
是这么回事，《红楼梦》
从头到尾既没有写“木石
前盟”的“盟”，也没有写“
金玉良缘”的“缘”，两者都
没有证据支持，我们是被
表象所迷惑了。所谓“盟”
，两人叩头结拜、宣誓缔
约叫盟，宝玉、黛玉前世
有盟吗？我们知道，宝玉
、黛玉的前身是神瑛侍者
和绛珠仙草。书中第一回
说：“只因西方灵河岸上
三生石畔，有绛珠草一株
，时有赤瑕宫神瑛侍者日
以甘露灌溉，这绛珠草始
得久延岁月。后来既受天
地精华，复得雨露滋养，
遂得脱却草胎木质，得换
人形，仅修成个女体，终
日游于离恨天外，饥则食
蜜青果为膳，渴则饮灌愁
海水为汤。只因尚未酬报
灌溉之德，故其五内便郁
结着一段缠绵不尽之意。
恰近日这神瑛侍者凡心偶
炽，乘此昌明太平朝世，
意欲下凡造历幻缘，已在
警幻仙子案前挂了号。警
幻亦曾问及，灌溉之情未
偿，趁此倒可了结的。那
绛珠仙子道：‘他是甘露之
惠，我并无此水可还。他
既下世为人，我也去下世
为人，但把我一生所有的
眼泪还他，也偿还得过他
了。’因此一事，就勾出多
少风流冤家来，陪他们去
了结此案。”雪芹在这里
说得很清楚，绛珠仙子要
跟着神瑛侍者下凡，用眼
泪来报恩，是她自己的主
意，属于一厢情愿，神瑛
侍者并不知情，何“盟”之
有？说宝钗与宝玉是金玉
良缘，起因是宝钗有个金
项圈，项圈上的两句话与
宝玉落草时衔着的那块玉
正好配上。项圈上面的两
句话是：不离不弃，芳龄
永继。玉上面的两句话是
：莫失莫忘，仙寿恒昌。
书中说，宝玉去梨香院看
望宝钗，聊天时，说到了
宝玉身上的那块玉，宝钗
因笑说道：“成日家说你
的这玉，究竟未曾细细地
赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。
”她一面瞧那块玉，一面
念出上边錾的字。一旁的
丫鬟莺儿听了，笑嘻嘻地
说：“我听这两句话，倒
像和姑娘的项圈上的两句
话是一对。”宝玉听到这
话，闹着也要瞧瞧宝钗的
项圈。宝钗被缠不过，因
说道：“也是个人给了两
句吉利话儿，所以錾上了
，叫天天带着，不然，沉
甸甸的有什么趣儿。”宝
玉看后说：“姐姐这八个
字倒真与我的是一对。”
莺儿笑道：“是个癞头和
尚送的，他说必须錾在金
器上。”雪芹写这一段书
极为用心，读者稍不留意
，就漏过了重要信息。看
这两句：宝钗说“也是个
人给了两句吉利话儿，所
以錾上了”，后面莺儿又
补充道“是个癞头和尚送
的，他说必须錾在金器上
”。雪芹的意思很清楚，
宝钗从癞头和尚那里得的
仅是“两句吉利话儿”，不
是金项圈；金项圈是薛家
自己买的，然后请人把那
几个字给錾在了上面。雪
芹在第二十八回写了这样
一段话：“薛宝钗因往日
母亲对王夫人等曾提过‘

您可以尝试将东坡的诗文与《红楼梦》小说对照着欣赏，仔细揣摩什么叫“一声两歌”“一手二牍”和“不写而写”那样的艺术境界；您还可以开动脑筋去探究使“最有趣”成功牵手“最好看”的原因，那也是乐事一桩。

《红楼梦》的宗旨
雪芹开篇用四句诗讲《红楼梦》旨意，告诉读者他撰写此书的目的。旨意四句诗化用了东坡的句子，传承的是东坡的思想。所谓“古今一梦尽荒唐”，那个“古”说的是东坡，那个“今”指的是他自己。书中既有雪芹的人生梦也有东坡的人生梦，他们的梦交织在一起，悲悲喜喜，喜喜悲悲，最后什么都留不下，只落了片白茫茫大地真干净！
红楼梦开篇有个“凡例”，明确讲为什么写红楼梦，即红楼梦旨义。有四句诗，诗曰：“浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”大意是人生虚幻，瞎忙个什么劲，再盛大的宴席也得散；悲也好，喜也好，不过是过眼云烟。人生如梦，从古至今都一样。
如果我说这首诗化用的是东坡的词、东坡的意，一定会有人睁大眼睛问：是真的吗？先请看东坡的这首《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量能几许，忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。”怎么样，眼熟吧？意思一样，有的地方连用词都一样。
特别是“浮生着甚苦奔忙”中的“着甚”下接“忙”这样的造句很传神，是东坡特有的用词习惯。你只要熟悉东坡的诗、东坡的词，看到这里猛地就会惊一下子：这是东坡的句子啊！雪芹有要把《红楼梦》和东坡联在一起写的意思吗？书中正文还有贾宝玉咏螃蟹作的诗：“原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。”东坡何曾笑过螃蟹“一生忙”？他是笑自己，笑人生。雪芹这里也是借贾宝玉之口来表达和东坡一样的意思。接着看旨义。不得了了，看着看着东坡其他诗句如“世事一场大梦，人生几度秋凉”以及“人生如梦，一樽还酹江月”等等自己全都跑出来了。旨义最后说“古今一梦尽荒唐”，属于概括总结的性质。古今一样的梦，跟谁一样？当然是跟诗的创意者东坡的一样。雪芹认为他的人生态度跟东坡一致，存在着深深的宿命论和人生虚无缥缈的思想。
东坡为“古”，雪芹为“今”。他要把东坡的思想和人生化进自己的著作，借此扩大小说的警世作用和审美格局。这个心思雪芹不会明着说出来，什么都明着说就不是《红楼梦》了。将“真事”隐藏在“假语”中是他写《红楼梦》的大特色。这里面或许有内容和艺术两方面的考量。先说内容方面。在当时的社会条件下，写自己“背父母教育之恩，负师兄规劝之德，以致今日一事无成半生潦倒之罪”，这样的内容可以视为“毫不干涉时世”“亦非伤时骂世”，可以免遭当局残酷的“文字狱”。如果明言书中也有苏东坡的经历，那结果会是怎样呢？东坡是封建社会标准的士大夫，是儒林的表率，是万众敬仰的人物，写东坡同自己一样，一生坎坷、屡遭迫害、壮志未酬，以致怀疑人生、产生了人生如梦的思想，这个问题可就大了，那就不能仅仅归罪于个人，那要向当时的社会和统治阶级追究原因了。这样一来，《红楼梦》就脱不了“伤时骂世”“干涉时世”的干系，就真成了一本社会问题小说了，其招致的后果可想而知。再说艺术方面。雪芹按照“甄士（真事）隐”“贾雨村（假语存）”的套路，先用东坡的美学思想搭建起《红楼梦》的主框架，然后再不动声色地把他的故事和形象散落在书中的角落里，使《红楼梦》的思想性和艺术性都达到了一个空前的高度。这些故事和形象与《红楼梦》的人物水乳交融，形成一个有机的整体。
书中的东坡，读者或看到或看不到、或看得多或看得少，这要凭缘分，靠运气。套用东坡《观棋》诗句，就是“胜固欣然，败亦可喜”。能看出来固然值得高兴，看不出来也没什么，不影响欣赏。雪芹是想达到、其结果也确实达到了“一声两歌”“一手二牍”（戚蓼生《石头记》序）、“不写而写”那样的艺术高度。
《红楼梦》开篇在交代完“旨义”，即明确书的主题、暗示东坡的存在之后，故事就正式开始了。
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