镇江是吴文化的发祥地、东吴和刘宋基业的开创地，是南北要冲，东西通衢，使镇江文化形成了开放包容的特质……
本书包括“远古至汉代”“魏晋南北朝”“隋唐”“宋代”“元明”“清代”“中华民国”等数个部分，每个部分囊括了相关历史时期的重要事件、经济文化等内容。

徐徐，字西隅，号若木。1949年生，江苏镇江人。曾从事教育、地方史志、金融工作。现任镇江市诗词楹联协会副会长。参与一、二两轮《镇江市志》的编纂，参编《中国历史文化名城旅游大全》《江苏市县概况》《镇江要览》等，有诗集《犹贤斋诗》刊行。

开拓进取精神开放包容特质
——试论镇江地域文化的特色(代自序)
第一章 远古至汉代
一、概述
二、莲花洞人与土著居民
三、太伯仲雍奔荆蛮与宜侯矢簋
四、吴国的崛起
五、延陵季子
六、庆封奔吴与朱方之役
七、水道与驰道凿治
八、朱方与丹徒故城
九、败亡丹徒的吴王刘濞
第二章 魏晋南北朝
一、概述
二、孙权徙治京口
三、京城、铁瓮城与晋陵古城
四、南徐州的侨置
五、祖逖北伐
六、北府与北府兵
七、发生于京口的两次兵变
八、刘裕京口起兵代晋称帝
九、多才多艺特立独行的梁武帝
十、臧荣绪蓬庐守志撰《晋书》
十一、数学、天文学家祖冲之
十二、南朝京口艺文
十三、南朝京口著名诗人
十四、宫体诗与《玉台新咏》
十五、葛洪、陶弘景与道教
十六、“大字之祖”《瘗鹤铭》
十七、南朝陵墓石刻
第三章 隋唐
一、概述
二、隋灭陈京口之战
三、大运河的贯通与整治／06l
四、李铸叛乱
五、宪宗孝明皇后郑氏
六、杜秋娘
七、李德裕三任润州刺史
八、镇海军将士兵变
九、唐代诗人润州多
十、许浑、张祜等润州著名诗人
十一、殷瑶与《河岳英灵集》《丹阳集》
十二、润州漕运
十三、润州手工业与商业
第四章 宋代
一、概述
二、宋灭南唐，改镇海军为镇江军
三、刁约退隐藏春坞
四、天文、药物学家苏颂
五、沈括择居梦溪著笔谈
六、苏轼润州情缘
七、柳永留葬北固山
八、米芾与“米氏云山”
九、京岘长留宗泽魂
十、韩世忠夫妇金山战兀术
十一、陆游镇江任通判
十二、辛弃疾暮年知镇江
十三、镇江工商业与科技
第五章 元明
一、概述
二、宋元焦山之战
三、文天祥京口脱虎口
四、诗人萨都刺的廉声能绩
五、俞希鲁与《至顺镇江志》
六、书画家郭天锡与《云山日记》
七、基督教在镇江传播
八、明太祖、武宗巡幸镇江
九、出将入相的诗人杨一清
十、计成择居镇江撰《园冶》
十一、镇江工商业和贸易
第六章 清代
一、概述
二、张名振三破镇江
三、郑成功收复镇江
四、镇江“通海之狱”
五、书画家笪重光
六、太平宰相张玉书
七、书掩诗名的王文治
八、京口诗坛
九、京江画派
十、金山文宗阁与焦山书藏
十一、鸦片战争镇江保卫战
十二、太平军与清军镇江之战
十三、镇江开埠与租界
十四、镇江铁路的开通
十五、著《老残游记》的奇人刘鹗
十六、镇江经济与文化
第七章 中华民国
一、概述
二、新军起义
三、赵伯先归葬竹林寺
四、镇江英租界的收回
五、镇江近代民族工业
六、江苏省会迁镇前后
七、镇江报业与刘煜生事件
八、易君左《闲话扬州》风波
九、赛珍珠与镇江
十、韦岗伏击战
十一、茅山抗日根据地
十二、日军侵占镇江暴行
十三、近代镇江金融业
十四、镇江籍金融家
十五、镇江学人小传
十六、“紫石英”号事件
十七、民国时期镇江经济
十八、镇江解放
第八章 中华人民共和国
一、概述
二、土地改革
三、镇压反革命
四、“三反”“五反”
五、农业、手工业和资本主义工商业社会主义改造
六、人民公社化运动
七、知识青年上山下乡
八、桥梁专家茅以升
九、诗人闻捷
十、女词人丁宁
十一、镇江城市建设
十二、镇江经济发展
十三、辖区变迁与市领导县体制实施
主要参考文献
后记

《镇江小史》脱稿了，
看着这厚厚的书稿，我感慨
万千。我为生我养我的这片
土地感到自豪和骄傲，它的
山川是壮丽的，它的人民是
进取的，它的历史是辉煌的
，它的文化是灿烂的。但镇
江文化是怎样形成的？它的
特色又是什么？当这本书稿
脱稿后，这些问题便在我脑
海里渐渐清晰了。
镇江文化，也可称为京
口文化，京口是六朝时期镇
江的名称，而六朝时期也是
镇江文化发展的一个高峰。
镇江文化是以镇江为中心，
有着独特历史传承和风貌特
征的地域文化，它以先吴和
吴国文化为基础，后经历代
，特别是六朝、唐宋及明清
的成长、发育而形成。镇江
文化处于南北文化与中西文
化的交汇点上，其在成长、
发育的过程中，不断融入外
来文化的元素，体现出多元
化的发展方向，并逐步形成
了自己的特色。
一、镇江是吴文化的发
祥地。它使镇江文化有了“
舍德在民”的坚实基础
西周时，镇江一带是周
康王所封宜侯的领地。
1954年在丹徒大港烟墩山
出土了西周青铜器“宜侯矢
簋”，内有铭文，唐兰和郭
沫若都一致考定“宜’’就是在
江苏省长江以南的丹徒县（
镇江地区）一带。铭文记载
了周康王改封虞侯矢为宜侯
的经过及“宜”地的情况。这
是研究先吴历史文化的重要
实物资料，也是镇江最早的
文字记载，距今已有3000
多年。
《史记》等史籍均有“太
伯仲雍奔荆蛮”的记载。商
志醑先生在《吴国都城的变
迁及阖间建都苏州的缘由》
一文中说：“从考古发现来
论证，太伯奔荆蛮之地应是
宁镇地区，具体地讲是在今
丹徒一带。”有学者曾对近
40年来，江南地区出土的近
600件青铜器进行了分析：
在武进以北的宁镇、皖南两
地区所发现的铜器多是春秋
早期以前的，而常州以南的
太湖流域出土的铜器主要是
春秋中期以后的。这说明，
吴国最早的活动范围主要在
宁镇、皖南地区。宜侯矢簋
的出土正印证了这一看法。
太伯、仲雍奔荆蛮，他们先
在宜地聚居，建立了句吴，
后来才逐渐向太湖流域扩展
，镇江应是吴国早期都邑，
政治、经济中心，吴文化的
发祥地。
太伯、仲雍奔吴，是为
避让王位，太伯奔吴后曾传
话说：我已到句吴，改从吴
人断发文身之俗。我已成刑
余之人，再无资格当宗庙社
稷之主了。孔子读到这一段
话时，感动至极，拍案惊呼
：“太伯，其可谓至德也已
矣！三以天下让，民无得而
称焉。”在孔子看来，太伯
的品德已到了极高境界。太
伯的高风亮节也感动了荆蛮
人，“荆蛮义之，从而归之
者千余家”。太伯、仲雍奔
吴，他们带来了周族先进的
农业生产方式和文化，和荆
蛮族人一道不畏艰辛，开发
富饶的江南地区。他们既积
极吸收先进的中原商周文化
，又融入了自身的土著文化
，在文化融合中逐步形成了
先吴文化。
后吴王传至十九世孙寿
梦，国力强盛，称霸江南。
寿梦的第四个儿子叫季札，
他也两度让位出亡，后至延
陵（即今丹阳市延陵镇），
人称“延陵季子”，他德才兼
备，多才多艺，且仁德谦和
，至贤至圣。被后世奉为“
至德第三人”，是中国道德
史上的一座里程碑。他多次
出使中原，发展吴与其他各
国的关系。“季子挂剑”“叹
为观止”等脍炙人口的成语
都出自他善察人意、极重情
义、多才多艺的故事。季札
死后葬于延陵，孔子题其墓
碑日：“呜呼有吴延陵季子
之墓”，俗称十字碑，后又
建有季子庙，镇江市区黄山
以前也有季子庙，自秦汉以
来，季子庙香火不绝。元《
至顺镇江志卷三·风俗》载
：“‘英风澡俗，令德在民’，
殷仲堪《季子庙记》之所称
也；‘风俗太伯余，衣冠永
嘉后’，刘梦得《北固山》
诗之所美也。”说明太伯和
季札的遗风也一直对镇江地
区产生着深远影响，而太伯
、季札的“英风澡俗，令德
在民”，也为镇江文化的发
展奠定了坚实基础。
二、镇江是东吴和刘宋
基业的开创地。它使镇江文
化形成了开拓进取的精神
除东晋外，六朝时期帝
王的兴起，均与镇江有着千
丝万缕的关系。东吴开国皇
帝孙权，其祖孙钟即从浙江
富春迁居丹阳，其兄孙策在
镇江开创了江东大业，孙权
筑城于京口，京口成了孙权
创建东吴霸业的基地。南朝
宋的开国皇帝刘裕，其曾祖
刘混于西晋末南迁，侨居于
丹徒京口里，后刘裕投身北
府兵，京口是他举事、发迹
的龙兴之地。齐、梁两代的
萧氏，东晋初南渡侨居于丹
阳，齐、梁两代帝王死后，
均葬于丹阳。陈朝的开国皇
帝陈霸先也长期镇守京口。
他们许多建功立业的重大事
件都与京口息息相关，可以
说，京口是他们霸业的发祥
地。
东吴建国后，孙权颇为
重视江南农田开垦，采用屯
田方法解决军粮问题。屯田
分军屯和民屯，当时最大的
民屯是在毗陵（今江苏常州
），屯田客有几万人，牛耕
技术也有推广。屯田的成功
，使江南出现了“广开农桑
之业，积不要之储”的繁荣
景象。孙权还在赤乌八年（
245）组织三万人在今句容
开凿破岗渎运河，运河从句
容到云阳西城（今丹阳市境
），成为建康连接江南的重
要航道，它既在军事上发挥
了重要作用，又促

人杰地灵的镇江既有江河奔腾之壮美，又有深邃南山之秀丽。同时以其悠久的历史、美丽的传说、众多的名胜古迹，成为集自然景观与人文景观为一体的“天下第一江山”，更值得骄傲的是：她最终使镇江文化形成了“大江东去”的豪放气质。
本书讲述了镇江的历史。

一、概述
镇江地貌轮廓大约在2亿年前燕山运动以后就大致形成，市区北临长江，其他三面均被宁镇山脉的余支抱合。10000年前镇江地区的植被以温带、暖温带落叶、阔叶混交林和森林草原为主，气候属于北亚热带季风气候的温暖亚带，自然条件和地理因素都十分有利于古人类的活动。
根据南山莲花洞古人类牙齿化石和古脊椎动物化石的发掘，距今约10000年以前镇江地区即有古人类活动。新石器时代，先民们已经开始了原始的农业生产，句容宝华丁沙地遗址出土的器物说明，距今6000年以前，当地的先民已经熟练地掌握了制陶技术。夏、商、周三代，宁镇地区已孕育、发展着青铜时代文化——湖熟文化，（它因20世纪50年代首先在江宁湖熟镇发现而命名。）经考古专家论定，处于宁镇山脉的湖熟文化遗址是荆蛮族人遗留文化的遗址。在《史记》《国语》等古代文献资料里均有有关“太伯仲雍奔荆蛮”的史实记载。他们从西北到江南，带来了周族先进的农业生产方式和文化，与荆蛮族人一起开发江南。在现今镇江市范围内，经考古发现的湖熟文化遗址就有19处，形成较为密集的聚落群，从出土的大量石器、陶器、青铜器等可证明其经济、政治、文化都有了长足的发展。
西周时，镇江一带是周康王所封宜侯的领地，实行奴隶制生产。1954年，在丹徒大港烟墩山出土的西周青铜器“宜侯矢簋”内的铭文，是迄今关于镇江历史的最早文字记载，说明西周时镇江叫宜，距今已有3000多年。春秋时镇江是吴国的疆土，叫朱方。战国时，朱方改名谷阳。由于吴楚争战，镇江成为军事要地。战争进退，使臣奔命，也促进了江南与中原地区的物资往来和文化交流。
秦始皇统一六国后，废除分封制，改为郡县制，谷阳改为丹徒属会稽郡。元《至顺镇江志》云：“丹徒，古谷阳也。始皇三十七年，使赭衣徒三千，凿京岘东南垄，故名丹徒。”同年，秦始皇在这里开凿了一条人工河道，以便于他东幸巡游，并加强对东南地区政治、军事的控制。
西汉时，汉高祖六年（公元前201）丹徒为荆国，是荆王刘贾的封地，汉高祖十一年（公元前196），刘贾在平定淮南王黥布的作战中遇害，死后葬于镇江鼓楼岗。汉高祖十二年（公元前195），丹徒改为吴国，是吴王刘濞的封地。汉景帝前元三年（公元前154），吴王刘濞联合同姓王楚、赵、胶西、胶东、淄川、济南等六国，发动“七国之乱”，后刘濞败亡丹徒，为东越军所杀。东汉末年，孙策在江南开始发展壮大自己的地方势力，初步统一了江东。建安五年（200）孙策率部西进，讨伐黄祖，至丹徒暂驻，一日出丹徒城打猎，为刺客所害，此后孙氏大业由孙权所继承，并一度迁都京口，最后形成了魏、蜀、吴三国鼎立的政治格局。
秦汉时，全国的政治中心在西北，长江下游一带尚未完全开发，但由于镇江滨临长江，山川形势险要，战事频仍，军事地位已逐渐显现。二、莲花洞人与土著居民1981年，考古工作者在润州区蒋乔乡檀山白龙岗莲花洞，出土了一枚古人类缺齿根的右下臼齿，属晚期智人化石。伴出的还有猕猴的一个碎头骨，一个下颌骨，最后鬣狗的两块上颌骨残片段，王氏水牛的一具较完整的左下颌骨，野兔的一枚牙齿，鹿的两个残破的左角等动物化石20种，其中哺乳动物18种。
莲花洞人属于旧石器时代晚期的晚期智能人，其体质形态上的原始性质已基本消失，与现代人相比，没有明显的区别。这一时期，人们获取食物的方式主要以狩猎和采集为主，辅之以捕捉鱼类等水生动物。从发掘时伴出的动物化石说明狩猎的对象主要是数量多、攻击性低、容易捕获的小型动物。洞穴堆积物化石层是以棕色、棕褐色为主的亚黏土，反映出当时的气候环境为温湿偏凉的亚热带，与现今镇江地区较为一致或者温度稍低。生活环境应为低山丘陵地带，以稀树灌木为主，山间有河流，山麓有小型湖泊，岸边山麓有草地。
西周以前，这里的土著居民是荆蛮族人，主要分部在宁镇山脉地区和皖南一带，而镇江周围这一带比较密集。夏禹时称为“裸国”，赤身裸体，没有衣服。镇江地区出土的大量器物说明，这一土著居民，早在3000年前已经进入奴隶制阶段，生产力已进入青铜时代，农业和手工业已分开。人们所使用的生产工具仍以石器为主，不仅种植水稻，粳稻也已普遍种植，人们已驯养水牛、猪、鸡、鸭等家畜家禽。狩猎和捕鱼的工具，不仅有石器、骨器，而且有青铜箭镞和青铜鱼钩。在陶器制作方面出现了几何印纹硬陶器和原始青瓷器烧制技术。从出土的大量青铜器看，其型制均非常精美，多数具有地方风格，有的器形别致，特别是陶勺式冶铜工具，与中原地区将军盔式冶铜工具截然不同。三、太伯仲雍奔荆蛮与宜侯矢簋古代部分史籍都记载了“太伯仲雍奔荆蛮”的史实。据《史记．吴太伯世家》记载：“太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。”商周时，周族古公宜父有太伯、仲雍、古公欲立季历为王，再传给孙子昌。太伯、仲雍知道后就从西北陕甘一带跑到荆蛮族人居住的江南来，他们顺应荆蛮人断发文身的习俗，“荆蛮人义之，归之者