一代伟人毛泽东一生以书为伴，是酷爱读书的典范，留下了许多读书佳话。著名党史专家陈晋针对青少年读者的阅读特点，从熟读“诸子百家”、史书手不释卷、爱读诗词文赋、巧读古典小说等方面，生动讲述毛泽东一生中富有代表性的读书故事，重点展现了中华优秀典籍对毛泽东人格养成、诗词创作、启智增慧等的影响，以及毛泽东如何将书中的知识灵活地运用到实践中。全书事例生动典型，是广大青少年读者领略伟人科学的读书方法，感受伟人开阔的胸襟、远大格局的经典读本。

陈晋，中国中共文献研究会副会长，兼毛泽东思想研究会会长，北京大学马克思主义学院讲习教授。原中央文献研究室副主任。长期从事中共党史文献和当代理论研究、电视文献片撰稿。主要论著有：《毛泽东时代的中国》（主编）《毛泽东读书笔记精讲》《毛泽东阅读史》《大时代的脉络和记忆一从五四运动到改革开放》《世纪小平》《阅读新时代》《陈晋自选集》等10余部。担纲《毛泽东》《邓小平》《周思来》《新中国》《大国崛起》《筑梦路上》等10余部大型电视文献片的总撰稿。著述和影视作品多次获中国图书奖、国家图书奖、全国五个一工程奖、电视金鹰奖、电影华表奖等。

熟读“诸子百家”

毛泽东小时候读什么书

从《论语》看怎么学，怎么教

《大学》告诉我们“学有本末，事有终始”

教人不走极端的《中庸》

永久奋斗：要有孟子说的浩然之气

老子说的“祸福相生”，是辩证法

我们也会变成庄子想象的“鲲鹏”

愚公为什么能够移山

他的话激发我研究《孙子兵法》

《盛世危言》激起恢复学业的愿望

崇拜梁启超

鲁迅是现代中国的圣人

我就是爱读鲁迅的书

每读一遍《共产党宣言》，都有新的启发

自然科学是真学问

史书手不释卷

要学好二十四史

读历史的人不一定是守旧的人

张仪故事：没有压力不会进步

老粗出身的刘邦，是个人物

为什么不能学楚霸王

要认清自己，更好成长

不能给曹操贴上“奸雄”的标签

袁绍优柔寡断

郭嘉多谋善断，很值得学习

吕蒙读书：士别三日，刮目相看

才德远超他人的马周

徐有功公正执法，愿以身殉志

《资治通鉴》为什么写得好

我很想学徐霞客

要结合地图来读书看报

从《智囊》看出要善于教人改过

《东周列国志》有不少国内和国际斗争的故事

爱读诗词文赋

《诗经》是老百姓的“发愤”之作

屈原如果继续做官，写不出《离骚》

曹操的诗体现英雄本色

从两篇赋读出晚年心境

谢灵运：从山水诗人到造反诗人

好文宜读

都是英俊天才，惜乎死得太早

从边塞诗读出人的意志

“诗仙”脱俗，但也想当官

消愁破闷，把人带进神奇世界

“诗圣”如何谈政治

钻研韩愈文集，学会写古文

刘禹锡自信达观的气概

江州司马有平等心情

“诗鬼”的幻想

杜牧咏史：教人做事要干到底

倒霉的罗隐值得同情

击节沉吟辛弃疾

陆游：国事家事两端情

《西厢记》里两个见义勇为的年轻人

奇联共欣赏

巧读古典小说

爱看《水浒传》这样的造反旧小说

把颠倒的历史重新颠倒过来

没有法子，才上梁山

梁山好汉的策略和胆识

三打祝家庄：解决矛盾的经典案例

没有知识分子，就不能胜利

从《三国演义》看战争

共青团员为什么不能挂帅

《西游记》里唐僧师徒的个性和信仰

神话世界其实也反映着现实

反官僚主义的英雄孙悟空

行善即除恶，除恶即行善

搞不清本质，就无法降妖

从《聊斋志异》读出不怕鬼的精神

姜子牙法宝的启示

《红楼梦》：要读五遍才有发言权

《红楼梦》可当历史来读

贾府是怎样衰败的

不要把我们的青年培养成林黛玉

出版后记

把书本读活，是很多人
的追求。

所谓读“活”，就是把书
本知识转化为认识，把认
识转化为智慧，把智慧转
化为能力，把能力转化为
实践，进而在实践中有所
创造。概括地说，就是读
有所得，得而能用，用而
生巧。  

从掌握知识到实践创造
，体现了从认识世界到改
造世界的实现逻辑。贯不
通这根逻辑链条，很可能
就是教条主义。因为人们
在实践活动中进行复杂判
断和困难选择时无法直接
套用书本知识。同一部兵
书，马谡的做法是背本本
，诸葛亮的做法就不是。
王明和毛泽东都读马列著
作，王明读的甚至更多，
但他是教条主义，毛泽东
则强调实事求是。可见。
读书效果的好坏，关键在
于读法和用法，在于是不
是拥有从书本到实践、从
主观到客观进出自如、出
神入化的本事。  

毛泽东拥有这样一种大
本事。他能够把书读活，
得益于他别具一格的读书
方法。他的读书方法，概
括起来有以下几点。

把读书学习当作一种调
查研究  

人们的知识和本领，来
自三个方面：向实践学习
，向群众学习，向书本学
习。这三个学习，不是割
裂的，更非对立。它们有
交叉，有贯通。这当中，
书本是前人或别人的思考
成果，终究来自实践，来
自对人民群众创造的各种
经验的概括和提升。毛泽
东读《徐霞客游记》和郦
道元的《水经注》，就关
注到两位作者是通过大量
的调查研究，才能写出有
所发现的“科学作品”；读蒲
松龄的《聊斋志异》，也
说蒲松龄“很注意调查研究”
，否则他哪有那么多稀奇
古怪的故事。 

书本知识来自调查研究
，读书，自然也间接参与
了作者的调查研究。调查
研究有多种形式，如蹲点
察看、座谈了解、听人汇
报，也包括阅读相关报告
、材料和书籍。毛泽东
1961年3月23日在广州召
开的中央工作会议上举例
说：“马克思、恩格斯提出
的那些原理原则是经过调
查得出的结论。如果没有
伦敦图书馆，马克思就写
不出《资本论》。列宁的
《帝国主义论》，现在印
出来是一个薄薄的本子，
他研究的原始材料，比这
本书不知厚多少倍。列宁
的哲学著作《唯物主义和
经验批判主义》，是他用
好几年时间研究哲学史才
写出来的。” 

毛泽东酷爱读书，同时
又提出“反对本本主义”，看
起来矛盾，实则反映出他
提倡的一种读书理念，即
不是为读而读，而是向前
人或别人的实践经验作调
查研究。怀着调查研究之
心来读，就是要“本本”，不
要“本本主义”。有了此心，
翻开书页，你才会觉得是
在与一个生动丰富而又未
知的世界打交道，由此才
会有所收获。 

读书要到“底”，经典的
和重要的书反复读
   毛泽东把读书学习叫“攻
书”。要“攻”，就不能半途
而废、浅尝辄止，必须到“
底”。所以他1939年5月20
日在中央干部教育部召开
的学习运动动员大会上说
：“学习一定要学到底，学
习的最大敌人是不到‘底’。
自己懂了一点，就以为满
足了……”1945年5月31日
，毛泽东在中共七大总结
讲话中向大家推荐五本马
列著作，形象地说明了何
谓读书到“底”：“我们可以
把这五本书装在干粮袋里
，打完仗后，就读他一遍
或者看他一两句，没有味
道就放起来，有味道就多
看几句，七看八看就看出
味道来了。一年看不通看
两年，如果两年看一遍，
十年就可以看五遍，每看
一遍在后面记上日子，某
年某月某日看的。”

…… 

三批判保守主义的；贾
谊的《治安策》是最好的
政论；《水浒传》里的“三
打祝家庄”，反映了搞统一
战线的重要性；《红楼梦
》写的是封建社会历史；
等等。这些评论，往往成
为前人和今人所未曾言到
的一家之言。

以上读书之法，彰显了
理论联系实际的学风，反
映了毛泽东的读书活动同
客观实践的深刻关联。这
种关联．激活了书本，让
一些“闲”书有用，“死”书变
活；也激活了毛泽东的思
考，使他常有新的思想收
获，进而在实践中有新的
运用和发挥。比如，他细
读苏联威廉斯的《土壤学
》，就推荐给党内领导干
部，说“那里面有许多农作
物生长的道理”。他随后提
出“农业八字宪法”（土、肥
、水、种、密、保、管、
工），不能说与这本书讲
的“道理”没有关联。毛泽东
1964年读了竺可桢的论文
《论我国气候的几个特点
及其与粮食作物生产的关
系》后，又有新的收获，
当面对竺可桢说他的文章
写得好，“农业八字宪法”尚
有缺点，还应该加上光和
气（日光和气候），“农业
八字宪法”只管地，他的文
章管了天。

毛泽东的读书理念和把
书读“活”的本事，为党内领
导层推崇。朱德1943年10
月在中央政治局扩大会议
上发言时说，毛泽东读的
书也不比别人少，但他读
得通，能使理论与实际合
一。刘少奇1958年3月在
成都中央工作会议上发言
时讲道：对主席的思想、
观点、方法，认真地切实
地学习，是可以学到的；
但有些是不可及的，例如
看那么多书，记忆力那么
强，有那么丰富的理论和
经验，特别是那么丰富的
历史知识，这些在我们党
内是没有一个人能及的。

本书是中国出版政府奖、中华优秀出版物奖获奖图书《毛泽东读书笔记精讲》的青少版，由著名党史专家陈晋根据青少年读者的阅读特点倾力打造。

全书重点讲述了毛泽东阅读《诗经》《西游记》等典籍以及《观沧海》等诗词文赋的心得体会、对书中知识智慧的运用，充分彰显了源远流长的中华文化对伟人人格养成、诗词创作、启智增慧等的积极影响。

出版后记 

这本书是为青少年朋友
写的。
   源远流长、博大精深的
中华优秀传统文化，积淀
着中华民族最深层的精神
追求，植根在中国人的内
心，潜移默化地影响着人
们的思想和行为方式。

一生以书为伴，博览群
书的毛泽东，从八岁进私
塾求学开始，直至逝世前
，始终未间断对中华优秀
传统文化的学习与研究。
中华优秀传统文化为毛泽
东的领导智慧和实践理论
创新，提供了宝贵的思想
资源。

2017年，《毛泽东读书
笔记精讲》出版后，受到
读者重视。该书有四卷，
部头大了些。每篇的体例
，又分成“原文”“毛泽东的
读书笔记和谈话”“精讲’’三
个部分，有些学究味道。
根据热心读者和出版社的
建议，编者从《毛泽东读
书笔记精讲》中选择可读
性强的事例，分成“熟读‘诸子百家’”“史书手不释卷”“爱读诗词文赋’，“巧读古典小说”四个部分，改变
体例，通过讲故事的方式
，简写成《读书有法——
毛泽东的读书故事》这本
小书。在本书编写过程中
，中央党史和文献研究院
的钟波先生做了大量工作
，使本书得以顺利完成。

本书说的“诸子百家”，
是个借喻，除读先秦诸子
外，也包括毛泽东读一些
近代以来中外经典的故事
。另外，书中有的篇目是
对同时改写的《书山有路
——毛泽东的学用之道》
篇目的再度简写。这是需
要向青少年朋友说明的。

编者    

2021年8月

明代作家吴承恩的长篇神话小说《西游记》，基本上反映的是远离现实生活的虚幻世界。如果仅凭直觉体验，则很难从中读出现实内容。鲁迅在1924年的《中国小说的历史变迁》中，就谈过这样的阅读体验：“因为《西游记》上所讲的都是妖怪，我们看了，但觉好玩，所谓忘怀得失，独存鉴赏了。”

五四以前，关于《西游记》的宗旨，虽议论纷纷，但大体也不过是“劝学”“谈禅”“讲道”之类，由于作者笔调幽默、滑稽，因此对这些宗旨，读者也是“无所容心”的。在五四以后的新文学运动中，对《西游记》的主题作了较多阐释的是胡适。他经过大量考证，确认这部书“起于民间的传说和神话，并无‘微言大义’可说……至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说”。鲁迅也认为，这部神魔小说“实不过出于作者之游戏”。

毛泽东读《西游记》，却常常看出它的别样价值。

这部小说，在艺术形象的塑造上，把神性、人性和动物特征结合起来，是很成功的。孙悟空、猪八戒已成为中国文学史上不可多得的典型。唐僧师徒四人在取经途中，在认识问题、解决问题以克服重重困难方面，各有不同的方法，各有不同的心理活动，也各有不同的贡献。他们的个性，也由此展现出来。同时，不同个性的差异，导致这个团体有很多矛盾，他们经常发生争吵，但最终还是同心同德地向西迈进。

毛泽东读《西游记》，很注意这方面的描写。核心的一点，就是他认为这个团体既有共同遵守的“党性”，又有各不相同的“个性”，最重要的是他们有坚定的信念，始终朝着一个目标前进不止。

1938年4月，在延安抗大第三期学员毕业典礼上的讲话中，毛泽东要求学员应具有“坚定正确的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动的战略战术”。接着，他笑谈《西游记》的人物，用比喻强调这三句话的重要性：唐僧这个人，一心一意去西天取经，遭到九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。但他也有缺点，麻痹，警惕性不高，敌人换个花样就不认识了。猪八戒有许多缺点，但有一个优点，就是能吃苦，臭柿胡同就是他拱开的。孙猴子很灵活、很机动，但他最大的缺点是方向不坚定，三心二意……毛泽东还特地提到了那匹白马，他说：“你们别小看了那匹小白龙马，它不图名，不为利，埋头苦干，把唐僧一直驮到西天，把经取了回来，这是一种朴素、踏实的作风，是值得我们效法的。”

据身边工作人员回忆，毛泽东曾多次与不同的人谈到，唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，他们一起到西天取经，虽然中途闹了点不团结，但是经过相互帮助，团结起来，终于克服艰难险阻，战胜了妖魔鬼怪，到达了西天，取来了经，成了佛。读《西游记》，就是要看到他们有个坚定的信仰。

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