全书涉及到病理、诊断、临症、炼药、养性服饵以及内科、外科、妇科等各种常见病症的证治与方药，并附有经验秘方，其用药简便廉验，功于实用，是一本简便实用的中医临症方书。

第一卷
华佗论病理神方
第二卷
华佗临症神方
第三卷
华佗神方秘方
第四卷
华佗内科神方
第五卷
华佗外科神方
第六卷
华佗妇科神方
第七卷
华佗产科神方
第八卷
华佗儿科神方
第九卷
华佗眼科神方
第十卷
华佗耳科神方
第十一卷
华佗鼻科神方
第十二卷
华佗齿科神方
第十三卷
华佗喉科神方
第十四卷
华佗皮肤科神方
第十五卷
华佗伤科神方
第十六卷
华佗结毒科神方
第十七卷
华佗急救法神方
第十八卷
华佗治奇症法神方
第十九卷
华佗制炼诸
第二十卷
华佗养性服饵法神方
第二十一卷
华佗注仓公传（附）
附录
古今计量单位对照与换算

前言
华佗（约公元2世纪～3
世纪初），字元化，沛国
谯（即今安徽省亳州市）
人，东汉末年的医学家。
他在年轻时，曾到徐州一
带访师求学，“兼通数经，
晓养性之术”。沛相他为孝
廉、太尉黄琬请他去做官
，都被他一一谢绝，遂专
志于医药学和养生术。经
过数十年的实践，熟练地
掌握了养生、方药、针灸
和手术等手段，精通内、
外、妇、儿各科，临证施
治，诊断，方法简捷，神
速，被誉为“神医”。其对外
科尤为精擅，因此又被后
人称为“外科圣手”“外科鼻
祖”。后因不服曹操征召被
杀，所著医书已佚。今亳
州市有“华佗庵”等遗迹。
《华佗神方》亦名《华
佗神医秘传》，原题“古代
真本”，“汉·谯县华佗元化
撰、唐·华原孙思邈编集”。
全书共二十二卷，涉及病
理、诊断、临症、炼药、
养性服饵以及内科、外科
、妇科、产科、儿科、耳
科、鼻科、眼科、齿科、
喉科、皮肤科、伤科、结
毒科、急救科、治奇症、
兽医科等各种常见病症的
证治与方药，并有经验秘
方，累计1103方。其用药
简便廉于实用，实为一部
简便实用的中医临症方书
。
本书以《华佗神方》为
蓝本，汇编整理其中而成
。同时以图解形式，形象
直观地介绍方效和配方，
对较难的中医术语做了注
释，方便读者学习。但是
有以下几点提醒读者：
一、由于受历史条件及
后世编撰意图的影响，书
中部分方药有夸大的情况
，如“神奇无比”“”“一二剂
尽愈”等，此皆缺乏科学态
度；部分方剂则有秽污，
甚至有一些观点，这些均
是由于历史客观条件的影
响所致。为了保持原书原
貌，本书均未删减，希望
读者从中华，去其糟粕，
多研究，多验证，在实践
行检验。
二、本书中涉及的来源
于古医书，未经现代科学
验定，病人在使用时还需
由专科医生加以指导，切
忌妄自施药，而专业医生
可以此作为时的参考，灵
活运用。
三、在使用时，要注意
方名，书中的名都是古代
流传下来的，有一些名称
可能在现代已经发生了变
化，或者跟现代有同名的
，这就需要小心鉴别，鉴
别清楚以后再用药。
由于编者有限，书中不
免有错漏之处，恳请读者
批评斧正。

本书以《华佗神医》为主体汇编整理而成，以现代人常见的健康保养需求为目标，将经过长期时间验证的知识融汇起来以供读者选择应用。力求用通书易懂的方式将中国传统国学经典介绍给广大读者，在吸取健康知识的同时，感受到祖国传统文化的博大精深。

第一卷
华佗论病理神方
论人法与天地
人者，上禀天，下委地，阳以辅之，阴以佐之。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹；人体有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为营，张为气，发为声，阳施于形，，天地之同也。失其守则蒸热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作痈疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于肢体，天地通塞，一如此矣。故五纬盈亏，星辰差忒，日月交蚀，彗孛飞走，天地之灾怪也；寒暄不时，天地之蒸否也；土起石立，天地之痈疽也；暴风疾雨，天地之喘乏也；江河竭耗，天地之枯焦也。明于其故者，则决之以药，济之以针，化之以道，佐之以事，故形体有可救之病，天地有可去之灾。人之危厄生死，禀于天地。阴之病，来亦缓而去亦缓；阳之病，来亦速而去亦速。阳生于热，热则舒缓；阴生于寒，寒则蜷急。寒邪中于下，热邪中于上，饮食之邪中于中。人之动止，本乎天地，知人者有验于天，知天者亦有验于人，人法于天，观天地逆从，则知人衰盛。人有百病，病有百候，候有百变，皆天地阴阳逆从而生，苟能穷乎此，则思过半矣。
注释：
①瘿瘤：又称甲状腺。甲状腺是常见的头颈外科疾病。女性的发病率比男性高2～4倍。甲状腺肿物良性者多见，恶性者少见。甲状腺以结节性甲状腺肿、甲状腺腺瘤、甲状腺癌常见。
②痈疽：发生于体表、四肢、内脏的急性化脓性疾患，是一种毒疮。
论阴阳大要
天者，阳之宗，地者，阴之属。阳者生之本，阴者死之基，立于天地之间，而受阴阳之辅佐者人也。得其阳者生，得其阴者死。阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者阳之主，多寒者阴之根。阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重。阴则天地和而人气宁，阴阳逆则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前，末于午后；阴始于午后，末于子前，阴阳盛衰，各在其时，更始更末，无有休息，人能从之，是曰大智。《金匮》曰：“秋首养阳，春首养阴；阳勿外闭，阴勿外侵；火出于木，水生于金，水火通济，上下相寻。人能循此，湮沉，此之谓也。”凡愚不知是理，举止失宜，自致其罹。外以风寒暑湿，内以饥饱劳役为败，欺残正体，消亡正神，缚绊其身，生死告陈。殊不知脉有五死，气有五生，阴家脉重，阳家脉轻。阳病阴脉则不永，阴病阳脉则不成。阳候多语，阴证无声。多语者易济，无声者难荣。阳病则旦静，阴病则夜宁。阴阳运动，得时而行。阳虚则暮乱，阴虚则朝争，朝暮交错。其气厥横，死生致理，阴阳中明。阴气下而不上曰断络，阳气上而不下曰断经。阴中之邪曰浊，阳中之邪曰清。火来坎户，水到离扃，阴阳相应，方乃。阴不足则济之以水母，阳不足则助之以火精，阴阳济等，各自攀陵。上通三，曰阳之神路，下通三，曰阴之鬼程。阴常宜损，阳常宜盈，居之中者，阴阳匀停。是以阳中之阳，天仙赐号；阴中之阴，下鬼持名；顺阴者多消灭，顺阳者多长生，逢斯妙趣，无所不灵。
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