家庭的幸福和谐，在于优良的家风。对于党员干部来说，清廉家风是对家人最好的馈赠。中华文明中自古以来就有建设优良家风的传统。新时代的党员干部应该继承先贤们的家国情怀，把建设清廉家风作为自己的重要使命，用清廉家风涤荡歪风邪气。
全书分为十章，包括传家需清， 好家风才有好家庭；修德为上，以贪为耻传清廉家风；俭朴为本，崇俭抑奢传勤俭家风；无欲则刚，淡看名利传淡泊家风；公道正派，刚正不阿传正直家风；遵纪守法，不碰腐败“高压线”传守法家风；自律自省，以身作则端正家风； 细定家规，严加约束杜绝家庭腐败行为；嘉言懿行，垂教后辈坚守廉洁底线；共防贪贿，构建家庭防腐铜墙铁壁。

杜刚
哲学博士，副教授，硕士生导师。毕业于中国人民大学，现任中北大学马克思主义学院副院长，兼任山西省哲学学会常务理事，山西省社会学学会常务理事，山西省人才研究会常务理事。
主要从事马克思主义文化理论、思想政治教育等方面的教学与科研工作。在科研方面，参与国家级课题2项，主持和承担省部级课题12项，曾获得山西省高校思想政治理论研究一等奖，山西省“百部篇工程”三等奖；出版专著《全球化视域下文化创造力研究》(人民出版社)，在《中央社会主义学院学报》《理论探索》等学术期刊上发表学术论文30余篇。

第一章 传家需清，好家风才有好家庭
1．家风源流远长，中华家风源流渊远
2．清白继世长，家风清明家道昌盛
3．家风败坏。只会贻害子孙
4．越是显赫兴旺的家族，家风越是严正
5．不留金、不留银，只给后代留精神
6．传清廉家风，建廉洁家庭
第二章 修德为上，以贪为耻传清廉家风
1．贪腐可耻，廉洁光荣
2．恪守官德，一身清白两袖清风
3．洁身自爱，珍视家庭的名誉和声望
4．建立家庭荣誉感，视贪腐为“家耻”
5．只有清廉家庭，才会受人尊重
6．持之以恒，让廉洁成为家庭习惯
第三章 俭朴为本，崇俭抑奢传勤俭家风
1．勤俭助清廉，奢靡助贪贿
2．杜绝享乐思想．奢靡享乐不是福
3．摒弃面子观念，腐败毁家只会让颜面扫地
4．不搞攀比，比奢比阔只会让腐败分子找到机会
5．勤劳旺家．花自己赚来的钱最踏实
6．节俭持家，培养合理的消费观
7．培育勤俭家风．抵挡腐败侵蚀
第四章 无欲则刚，淡看名利传淡泊家风
1．壁立千仞．无欲则刚
2．私心贪欲是滋生腐败的温床
3．淡看名誉，人到无求品自高
4．不重钱财，宁要清贫自乐不要浊富多忧
5．懂得知足，非分之想只会给家庭带来灾祸
6．多为儿孙计深远，少为家庭谋钱财
7．守一份淡泊宁静．得一份家庭安宁
第五章 公道正派，刚正不阿传正直家风
1．为人正直，不欺不瞒诚实守信
2．办事公道，不拿权力做交易
3．权为公用，利为民谋
4．守职履责，不损公肥私
5．不用“关系”，恪守原则和底线
6．涵养家门正气，让腐败不敢近身
第六章 遵纪守法，不碰腐败“高压线”传守法家风
1．一人违法违纪，毁灭一家三代
2．强化法治意识，做知法守法“明白人”
3．谨遵廉洁规定，绝不碰触腐败“高压线”
4．远离不法场所，避免掉进贪污的陷阱
5．敬畏法纪，把紧家门
第七章 自律自省，以身作则端正家风
1．律人先律己，守廉先守心
2．耐得住寂寞，灯红酒绿不动心
3．经得起诱惑，“勿以贪小而为之”
4．吃人家的嘴软，不赴钱权交易之宴
5．拿人家的手短，切忌“拿好处才办事”
6．一日三省，养成自检自查的好习惯
7．纠正不良行为，做好家庭清廉表率
第八章 细定家规，严加约束杜绝家庭腐败行为
1．守廉洁要有规矩，无规矩不成方圆
2．配偶有廉责．严禁背后“力、事”收钱
3．儿女无特权，不准以长辈名义为己谋利
4．父母要助廉，以子为荣绝不可仗子之名
5．手足不可“搭车”，亲朋不许“沾光”
6．亲属经商．莫在“庇护伞”下谋钱财
第九章 嘉言懿行，垂教后辈坚守廉洁底线
1．强化家庭教育，深化廉洁意识
2．引导儿孙后辈树立正确的世界观、人生观和价值观
3．谨慎交际，不近墨池染浊风
4．以身作则，在子女面前保持清廉形象
5．严格管教，明察子女贪腐之念
6．不包庇、不纵容后辈贪贿之行径
第十章 共防贪贿，构建家庭防腐铜墙铁壁
1．知敬畏，时刻保持警戒之心
2．良言逆耳，多对家人吹“廉正风”
3．年关时节，须严防家人“被受贿”
4．防止“明借暗贿”的新型腐败
5．莫侥幸，坚决在家中抵挡“就这一次”
6．相互监督，家人之间主动留意

《孟子》有云：“天下之
本在国，国之本在家。”家
庭是国家和社会的根本，因
为我们每个人都从家庭中来
，当我们进入社会，建设国
家时，我们的价值观、道德
修养、言谈举止无不带着深
刻的家庭烙印。如果一个人
在家庭中养成了美德嘉行，
那么他带给社会的将是一缕
“清风”：如果一个人在家庭
中沾染了恶习，那么他带给
社会的必定是一股“浊流”。
想要在社会和国家中吹
起廉洁的“清风”，就要从家
庭入手，用优良家风影响每
一个人，每一位党员干部。
廉洁清正的家风犹如一帖“
良药”，可以让党员干部走“
正道”、做“正事”、立“正言
”，还可以在党员干部背后
筑起一道坚不可摧的廉洁防
线。
对于国家和社会而言，
家风建设是党风建设、政风
建设、社会风气建设的第一
步。“千里之行，始于足下
。”唯有建设清廉家风，才
能做好廉政建设，净化社会
风气。
对于个人而言，家风建
设是提升个人素质的最佳途
径，优良家风可以塑造优良
的个人成长环境，让人养成
优良的习惯。优良家风也是
党员干部廉洁从政、忠于职
守的支撑性力量。
家庭是我们人生中的第
一所学校。在中华传统文化
中，“家”的地位不可替代。
在家风的浸润下，人们的价
值观、道德品质、行为习惯
会逐渐形成。可以说，一个
人的家庭中有什么样的家风
，他就会有什么样的价值追
求。
对于党员干部而言，家
风正、家教严则作风正。相
反地，如果党员干部家风不
正、家教不严，则有可能产
生“家庭式腐败”，进而导致
家庭破碎。建设清廉家风，
固然离不开每个家庭成员的
努力，但党员干部自身的表
率作用才是关键。如果党员
干部不能以身作则，从严治
家，清廉家风就难以形成。
“爱之不以道，适所以害
之也。”热爱家庭，关爱家
人，是人之常情，但“爱之
不以道”则会害了家人。有
的党员干部不仅不能管好家
人，反而将手中的权力作为
关爱家人的“资本”，放任家
人以权谋私，这种做法终会
害了家人、连累自己。
家庭的幸福和谐，不在
于名车豪宅、钟鼓馔玉，而
在于优良的家风。“忠厚传
家久，诗书继世长。”清廉
、纯正的家风可以源远流长
，让家人受益无穷。对于党
员干部来说，清廉家风是对
家人最好的馈赠，也是对自
己最好的保护。
中华儿女自古以来就有“
修身、治国、齐家、平天下
”的志愿与情怀，中华文明
中自古以来就有建设优良家
风的传统。新时代的党员干
部应该继承先贤们的家国情
怀，把建设清廉家风作为自
己的重要使命，用清廉家风
涤荡歪风邪气。
笔直衷心希望每一个家
庭都有清廉家风，每一位党
员干部都能从清廉家风中汲
取力量，走好做人、从政的
每一步。

家教严则家风正，家风正则家庭睦，家庭睦则事业兴。
家风是文化源流的朴素沉淀，是社会价值的坚定担当，更是我们这个时代互相激励的精神薪火。
清白的家风，严格的家教，像春雨入夜，润物无声，让我们历经沧桑而初心不改，饱经风霜而本色依旧。
廉以修身、严以治家，夯实家兴的基础、厚植家教的土壤、筑牢家风的根本，家庭助廉赋能幸福生活，为中华民族的伟大复兴贡献每一个小家的力量！
天下之本在家，家是最小国，国是千万家。
家庭清风正气，国家廉洁兴盛。
好家风，是最珍贵的“传家宝”，要传承、接续，发扬光大；好家风，是幸福生活的原动力，应学习、宣传，身正为范。

1.家风源流远长，中华家风源流渊远
在历史的长河中，传承不息的优良家风就像一盏盏长明之灯，那澄明清亮的光辉是中华民族精神的源泉，是中华民族文化的根基。优秀的中华家风滋养了一代代优秀的中国人，让中华文化始终充满活力，而且源远流长。
“家风”一词最早出现在西晋著名文学家潘岳的笔下。当时，与潘岳并称“双璧”的夏侯湛将《诗经》中只有目录，没有内容的六篇“笙诗”补缀成了《周诗》。潘岳读到夏侯湛撰写的《周诗》后，认为这些诗篇中反映了孝悌的美德，适合与友人唱和。于是，潘岳写下了《家风诗》：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”
潘岳在这首诗中并没有详细描写自己的家世，而是通过赞美自己家族的传统，向人们展示了一个底蕴深厚、家风井然的大家族。
“家风”一词在西晋出现并流行，与“大家族”在社会上的统治地位有关。无论是具备武装力量的地方豪族，还是在政治上累世显贵，垄断了大部分社会资源的世族，无不以家风自矜。树立家风，也成了当时的世家大族对抗皇权，巩固阶级地位的手段。
到了南北朝时期，“家风”的概念流传更广，不少史书中都出现了“家风”一词。比如，《北齐书》中的“少而清虚寡欲，好学有家风”，《周书》中的“昶年十数岁，为《明堂赋》。虽优洽未足，而才制可观，见者咸日有家风矣”等。
随着历史的不断发展，“家风”被代代传承了下来。在历史的演进过程中，家风被不断赋予新的含义。今天，我们可以将家风理解为一个家庭的风气、传统和文化。
每个人都有自己的性格，一个家庭在长期的发展过程中，也会形成特有的家风，家风存在于家庭的日常生活中，体现为家族的独特习俗和家庭成员特有的精神风貌，家庭成员的举手投足间，就已经体现了家风。
优良家风对于社会、国家和民族的作用也不言而喻。社会是一个有机的整体，由千千万万个家庭组成。从优良家风中孕育的世界观、人生观、价值观就像一根根钢铁铸造的骨架，支撑着社会的健康运行，保障着国家的稳定发展。同时，历代先贤的品格与智慧在代代传承的家风中被继承和发扬，这在无形中推动了中华民族文化的积淀和发展。
家风关乎一个家庭、家族的兴衰，也关乎社会、国家、民族的发展。中国人历来注重家风的建设和传承。《礼记》中的“修身、齐家、治国、平天下”是中国人的传统立身之道，“齐家”在前，“治国”在后，说明了我们重视家风的传统古已有之。中国历史上也留下了许多传颂千古的优良家风，以及继承和发扬了优良家风的优秀人才。
《颜氏家训》提倡“导习”与“教诲”，为后世的家规、家训提供了优秀的范本，是“家训之祖”；传颂千古的《诫子书》体现了诸葛亮教子的苦心，也是父母勉励子女好学上进的“经典”；《钱氏家训》和英才辈出、人才鼎盛的钱家是家风建设和传承的典范。
吴越钱家是一个历史悠久、家风纯正的大家族。“英才辈出”是人们对钱氏家族的第一印象，如果我们将历史上所有的钱氏名人的名字统计起来，一定会得到一份长长的名单。当代科学界、文化界的钱氏学者和名流就多达100多位，其中包括“中国航天之父”钱学森、“中国近代力学之父”钱伟长、“中国原子弹之父”钱三强，以及文学家钱钟书、史学家钱穆等。回顾这些钱氏名人的一生，我们会发现，他们无一不是《钱氏家训》的忠实践行者。
比如，被誉为“两弹一星功勋科学家”“中国航天之父”钱学森的人生经历和爱国情怀就与《钱氏家训》中的“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”不谋而合。
1949年，中华人民共和国成立的消息传来，身在美国的钱学森和夫人蒋英毅然决定回国，用自己所学建设崭新的中国。然而，钱学森的回国决心触怒了美国当局。1950年9月9日，钱学森突然被联邦调查局非法逮捕。此后5年间，钱学森一家失去了自由，并遭到一系列迫害。直到1955年，在多方的努力下，钱学森一家才回到魂牵梦绕的祖国。钱学森在5年归国路中，遭遇了无数困难和诱惑，但他始终坚守底线，始终心向祖国。支撑他走过这段艰难岁月的除了个人的理想和信念，还有《钱氏家训》的精神。正如钱学森的儿子钱永刚所说：“如果要用一句话来概括钱氏家训，那应该就是中华民族知识分子的历史担当。” 回国后，钱学森迅速投入科研和教育事业中。1957年，他的论文获得了“中国科学院自然科学奖一等奖”(后来的“国家自然科学奖一等奖”)，以及奖金1万元。这笔钱在当时并不是一个小数目，但钱学森将这些钱全部捐给学校，用于购买教学用品。当他得知家庭困难的学生无力购买计算尺时，立即向学校申请，用自己的捐款给每个学生买了一把计算尺。
钱学森将有限的时间和精力都用在科研事业上，他和夫人蒋英从未刻意教过孩子如何读书，如何做人，但他用自己的行动践行了钱氏家风。用自己的人生经历告诉了孩子应当如何严谨治