西欧启蒙运动在很多层面都受惠于古典思想，然而对于现代希腊人来说古典文化不只是人类共同的精神遗产，而且是直接关系到其自身民族意识与民族认同的建构。这一时期希腊人的古史写作十分繁荣，而且在公共教育中也有意识地引入了古希腊史的教学。通过对这一时期古史写作以及古史教学情况的系统考察，本书试图向读者展现的不仅是古史写作中所表现出的希腊启蒙知识分子建构全新的、世俗的现代希腊民族意识的努力，还有将这种民族历史意识通过公共教育而得以社会化的过程。本书第一部分主要探讨希腊启蒙运动时期的历史写作，尤其关注现代希腊人的古希腊观念；第二部分分析比较语境中的古史写作，重点内容包括早期希腊历史与圣经历史、希波战争与19世纪初希腊的民族主义想象、“他者”马其顿人、修习底德与现代希腊民族等；第三部分介绍启蒙时期的古史教学，涉及奥斯曼帝国统治时期教育、传统教育中的古希腊文明碎片、希腊启蒙知识分子有关历史教学的理论探讨、古希腊史的教学实践等方面；最后两部分分别叙述了东正教会的回应和启蒙古史写作与教学的遗产。

陈莹雪，北京大学学士、硕士，希腊亚里士多德大学博士，主攻现代希腊史，著有《阿塔那修·帕里奥斯与启蒙运动：一种教育价值观的对立》，并发表论文数篇。

导论
第一章 希腊主义、亲希腊主义与现代希腊的古典文化复兴
第一节 希腊主义与亲希腊主义
第二节 陌生而危险的古希腊
第三节 现代希腊的古典文化复兴
第二章 现代希腊的历史书写（1791—1830）
第一节 前人研究回顾
第二节 启蒙史学的印记
第三节 传统史学的生命力
第四节 民族史学初现端倪
本章小结
第三章 几种主要的古希腊史
第一节 罗林《古代史》的希译本
第二节 巴德勒米《青年阿纳卡尔西斯的希腊之行》希译本
第三节 戈登史密斯《希腊史》的希译本
第四节 帕里乌里提斯的《希腊简史》与《古希腊文化史》
第五节 其他几种古希腊史
本章小结
第四章 历史教学
第一节 传统教育中的古典因子
第二节 教育改革与历史教学的出现
一、瓦拉几亚公国的希腊公国国王学院
二、约阿尼纳的卡普拉尼学校
三、士麦拿文科中学
四、开俄斯岛中学
五、特里亚斯特希腊人社区学校
第三节 有关历史教学的理论探讨
本章小结
第五章 追忆希波战争
第一节 希腊人与波斯人
第二节 自由与爱国
第三节 民族英雄雅典三杰
第四节 希波战争与希腊革命
本章小结
第六章 发现修昔底德
第一节 重返希腊课堂的修昔底德
第二节 修昔底德热
第三节 杜卡斯译本
第四节 历史学家修昔底德
第五节 修昔底德与现代希腊民族
本章小结
第七章 马其顿征服以来的历史——古希腊文明衰亡史
第一节 希腊衰亡三部曲
第二节 “他者”——马其顿人
第三节 “你不是罗马人”
本章小结
第八章 教会的回应
第一节 东正教会与古典文化复兴——一种量化分析
第二节 帕里奥斯的《回应》
第三节 牧首格里高利五世的《1819年通谕》
本章小结
结语
缩略语表
书目
译名对照表
后记

英国历史学家克罗格
（R.Clogg）在他所著《简
明希腊史》的前言中指出发
生在希腊这个地理单元上久
远而漫长的过去对于现代希
腊人是尤其沉重的历史重担
。1而现今希腊公共教育中
古希腊语、古典作品、古希
腊历史的教学比重很好地诠
释了克罗格所谓的历史重担
是如何加负在一代又一代希
腊人身上的。从现行中等教
育的课程设置来看，每一个
接受初、高中教育的希腊公
民必须学习四年的基础古希
腊语（初中三年，高中一年
）。古典作品方面，必修内
容涵盖我们耳熟能详的大多
数作品：荷马史诗选段（初
一，现代希腊语译本），希
罗多德《历史》选段（初二
，现代希腊语译本），阿里
斯托芬（Aristophanes）《
鸟》（初三，现代希腊语译
本），欧里庇得斯
（Euripides）《海伦》（初
三，现代希腊语译本），色
诺芬《希腊史》选段（高一
，古希腊语原文），修昔底
德《伯罗奔尼撒战争史》选
段（高一，古希腊语原文）
，吕西阿斯（Lysias）演讲
词三篇（高二，古希腊语原
文），德摩斯梯尼
（Demosthenes）演讲词两
篇（高二，古希腊语原文）
，伊索克拉底（Iscocrates
）演讲词两篇（高二，古希
腊语原文），修昔底德《伯
里克利国葬演说词》（高三
，古希腊语原文），柏拉图
《普罗泰戈拉篇》全文以及
《理想国》选段（高三，古
希腊语原文），亚里士多德
《尼各马可伦理学》以及《
政治学》选段（高三，古希
腊语原文）。除此之外，有
关古希腊文明的课程还包括
古希腊史（初一）、古希腊
人文地理（初二）以及古代
史（高一）。
这种对古典文明的教学
如此倚重的公共教育模式无
疑是在向公民灌输如下认识
：我们是希腊人（Hellenes
），有义务与责任学习和传
承古希腊文明。但时间回到
18世纪中叶之前，奥斯曼帝
国统治下讲希腊语、信东正
教的地区，这样的学校教育
和课程设置是完全陌生的，
同样陌生的还有“希腊人”这
样一个民族自我称谓。让古
典文明正面而系统地进入现
代希腊人的视野，让现代希
腊人对古希腊人产生认同，
让古希腊历史成为希腊民族
历史必不可缺少的组成部分
，这些完全是18世纪末以来
，现代希腊古典文化复兴运
动的产物，而本书所关注的
1791-1830年正是这一运动
发展的高潮期。
1791-1830年在现代希腊
的学术传统中被认为是希腊
启蒙运动□（特殊字符）的
中后期，1但是本书并没有
采用“希腊启蒙运动”这个希
腊语学界的惯常术语来冠称
这一时期。一方面，18世纪
末19世纪初的西欧，启蒙思
想退潮，浪漫主义兴起，如
果沿用希腊学界的习惯，将
不可避免地给熟悉西欧思想
史的中国读者带来困惑；另
外，笼统而模糊地称呼这一
时期为“启蒙运动时期”其实
并不利于我们了解西欧思潮
的变化在南欧希腊世界的具
体表现。奥斯曼帝国统治下
的希腊世界，对近代以来一
系列西欧思潮（文艺复兴、
宗教改革、启蒙运动）的接
触与接受都是滞后的。这种
滞后性在我们所关注的时期
，尤其是1791-1830年间就
表现为启蒙运动与浪漫主义
的并存与叠加。如果说在西
欧，浪漫主义的出现是对启
蒙运动所强调的理性主义、
乐观进步论、人类普遍性的
挑战，那么在希腊前者对后
者却没有呈现出明显的挑战
与否定。如后文所述，这种
启蒙运动与浪漫主义的二重
奏在历史书写方面表现得尤
为突出。尽管我们找不到一
个恰当的术语统称这一时期
，但是现代希腊国家建成前
这几十年的时代特征还是很
明显的：这是一个奥斯曼帝
国统治以来希腊语文化圈首
次全面而深入地学习、引入
西方思想的时期，是一个处
于欧洲边缘地带的希腊与西
欧频繁互动的时期，是现代
希腊人开始有意识摆脱他们
的东方面容获得欧洲身份的
时期，也是现代希腊民族认
同开始转型的时期。
……
本书共分八章。第一章
我们将首先厘清两个主导现
代希腊古典文化复兴运动的
西欧思潮：希腊主义与亲希
腊主义。之后借助一个相关
出版物的统计图表，用数字
直观展现这一运动的发展情
况。古典文化复兴运动的文
献基础就是古典作品的校勘
、翻译与出版，在这方面我
们将特别提及两位重要的希
腊学者考拉易斯和杜卡斯（
Neophytos Doukas）的成
就。第二章将讨论这四十年
间希腊语文化圈历史写作的
一些基本特点，尤其是希腊
史学与同时期西欧史学以及
传统历史书写的互动关系，
相信这些讨论有助于我们更
好地理解古希腊历史写作得
以生存与发展的史学环境。
从第三章开始，进入本
书主体部分的研究。我们将
先分析五部在当时比较有影
响力的古史作品，它们分别
是法国历史学家查理斯·罗
林（Charles Rollin）《古代
史》的希译本、法国人巴德
勒米的《青年阿纳卡尔西斯
的希腊之行》的希译本、英
国作家戈登史密斯（Oliver
Goldsmith）《希腊史》的
希译本、帕里乌里提斯
（Gregorios Paliouritis）的
《希腊简史》与《古希腊文
化史》。鉴于前三种译作的
原作可能并非为国内读者所
熟知，每一种作品的论述将
先从介绍原著及原著作者开
始，至于它