本书分为正文和附录两部分，正文部分以郑玄注解《周易》为研究对象，借助《周易郑注》和《易纬郑注》二书，采用表格与文字结合的方式，探求郑玄阐释《周易》所用的理论，并论述理论的渊源、演变以及对后世的影响，在此基础上，对其所用理论的合理性进行评判。附录部分为《周易郑注》和《易纬郑注》七种，在移录原文的基础上，校勘文本，是正文字，为研究郑玄易学思想提供合理可靠的文本。

魏代富，男，1985年生，汉族，文学博士，现为山东师范大学文学院副教授。2013年毕业于西北师范大学文学院，研究方向为先秦两汉文学文献。目前已出版学术著作六部，另有合著一部，发表论文二十余篇。

自序
第一表 阴阳爻意象表
第二表 阴阳爻得中表
第三表 六爻应表
第四表 六爻承乘表
第五表 六爻得正失正表
第六表 六爻三才表
第七表 六爻六位表
第八表 六爻六子表
第九表 六爻十二辰表
第十表 八卦意象表
第十一表 八卦五行五色表
第十二表 八卦八方表
第十三表 八卦十二月十二辰表
第十四表 八卦十二辰二十八宿表
第十五表 六十四卦互卦表
第十六表 六十四卦十二月二十四气表
第十七表 十二消息卦十二月十二辰表
第十八表 四正卦四岳表
第十九表 五行生克表
第二十表 五行五色表
第二十一表 五行十二辰表
第二十二表 十二辰三十六禽表
综论
附录
一 周易郑注
注无所附
正误
易赞易论
叙录
上经乾传第一
上经泰传第二
上经噬嗑传第三
下经咸传第四
下经央传第五
下经丰传第六
系辞上第七
系辞下第八
文言第九
说卦第十
序卦第十一
杂卦第十二
二 易纬郑注
易纬乾凿度
卷上
卷下
补遗
易纬稽览图
卷上
卷下
补遗
易纬辨终备
补遗
易纬通卦验
卷上
卷下
补遗
易纬乾元序制记
易纬是类谋
补遗
易纬坤灵图
补遗
参考文献
后记

依照笔者的治学规划，
是先子及经的，在2019年4
月完成《庄子校注评汇考》
后，本打算进一步去做《吕
氏春秋》的汇纂考证工作。
材料搜集得差不多了，尚未
动笔。有一次去拜见博士后
合作导师郑杰文先生，郑先
生说正在组织人做谶纬的辑
佚、考说工作，本来已经找
好了人，但由于有些老师事
务繁杂，没有精力专心去做
，所以问我能否接手一部分
。我想《吕览》的考说、释
读反正未开始做，于是便应
承了下来。我相继做了《尚
书纬》《尚书中候》《孝经
纬》《论语谶》四部书的考
说之后，又去做《易纬》的
考说。前面几部谶纬书的编
纂、考说相对容易一些，七
十多万字，未逾三月即完成
。但到了《易纬》，就颇为
头疼了，因为《易纬》中涉
及比较多的《易》学知识，
若不系统学习很难捋清。但
我缺少专门学习《易》学知
识的时间，一开始步履维艰
，几欲辍笔者三。有些内容
实在搞不懂，只好去翻一些
讲解《易》学和《易纬》的
书，然看完之后仍是汶汶昏
昏，在脑中难以组织一个系
统的框架。后来索性将今人
之书一并抛弃，自己埋头去
探索究竟讲些什么。系统地
研究了一遍之后，才发现今
人的很多书，之所以看了不
太明白，很大程度上在于著
者也不能完全明白。现存的
《易纬》之书，颠倒错乱，
讹谬甚多，是不可能有人完
全搞明白的，所以很多解《
易纬》的书，要么只能挑自
己明白的去说，不明白的置
之不论；要么将本来就蹇涩
难懂的话用更加蹇涩难懂的
语言表述出来，使他人也搞
不清解者究竟是否明白。《
易纬》之书不但今人难以完
全明白，就是古人恐怕也没
有透彻领悟，比如里面求寒
温之效，有的内容就只用十
二辟卦，有的内容则以杂卦
与十二辟卦相结合。又比如
求十干灾厄之法，起初我把
所有相关内容集中在一起，
欲寻出共同的原理，结果无
论如何也不能捏成一根绳；
后来才发现，此中包含了汉
人、刘宋人、唐人三种解法
，每种解法是不一样的，这
说明古人即已难明其法，今
人若没有更详尽的地下材料
出土，恐是永远不可能彻底
理解的。
有些东西是不可能明白
的，有些东西则是可以大体
理清楚的。今存的《易纬》
是郑玄所注，所以在考说《
易纬》的过程中，我就一直
在思考一个问题：郑玄注《
易》和郑玄注《易纬》是否
用了同一套理论?能否将两
书结合以此推断出郑玄注《
易》的原则是什么。之所以
思考这些，主要有以下三个
方面的原因。一是我个人的
习惯问题，我的治学理念就
是校注、考释、研究相结合
。如果单纯地作版本比较，
最后的成果不过是一篇版本
流传的文章；如果不作详细
的考证，就不能参透文本并
发现里面的问题；如果不作
研究，那么前两个步骤只是
为他人做嫁衣，所以三者是
缺一不可的。二是郑玄在两
汉经学中占据重要的地位，
现传的两汉经学很难离开郑
玄去单独研究。《易》学也
是这种情况，郑玄于晚年注
《易》，其学已大成，在荟
萃诸家之说基础上，结合三
《礼》、《诗经》、历史、
天文等相关知识来阐释《周
易》，可以说是两汉《易》
学的集大成之人。既然经学
在我计划之内，早晚是要涉
猎的，不如趁着现在对材料
比较熟，先将郑玄注《易》
的问题解决一下，以免将来
研究《易》学，还要重新熟
悉材料，徒然浪费时间。而
且现在研究了郑玄《易》学
，将来研究郑玄注《礼》、
注《诗》等相关问题也能更
加轻车熟路。三是我在读了
一些解读郑玄注《易》的相
关书籍后产生的想法。两晋
以后，郑玄、王弼两家《易
》学独盛，但唐注五经用王
弼学，郑玄《易》注渐渐亡
佚。南宋王应麟首辑《周易
郑康成注》一卷，嗣后清昌
汉学，惠栋、丁杰、袁钧、
孔广林、张惠言、黄夷等对
郑注《周易》并有辑录。曹
元弼有《周易郑氏笺释》，
始对其进行系统研究；今人
研究者，则有胡自逢、林忠
军等。我读了这些研究郑玄
注《周易》的书，虽然对我
理解《周易》大有裨益，但
总感觉读完之后对郑玄注《
易》的情况仍不能全面掌握
；甚至有些相对简单的内容
，经过论述之后反而更加令
人疑惑。郑玄注《易》是遵
循一定理路的，这些理路是
相对简单的；比较麻烦的是
，理路太多，在用来解《易
》的时候要学会“系连”。因
此我想如果能将这些理路系
统化地展现出来，不仅对理
解现存的《周易》郑注有很
大帮助，甚至可以借这些理
路，去推论亡佚的郑玄解《
易》之内容。鉴于以上三个
原因，我在《易纬》完成之
后，就开始了这本《郑玄注
（易）表说》的写作工作。
我写这本书，纯粹是为
了研究郑玄。于我个人而言
，我不仅对郑玄注《易》那
一套不相信，而且对历来注
《易》的都不相信，连《易
》本身也没相信过。依我的
观点，无论是龟卜还是蓍，
最早基本上都是以观“形”为
主，但“形”是千变万化的，
人们需要对相近之形进行类
比、概括，慢慢地将无数种
“形”凝练成有数的“象”，再
通过对有数的“象”的注解、
阐释，最终创作出《易》。
而后人解《易》的过程，即
是将“象”推衍到“形”当中。
但以有限