混沌创投营二期主编的《投资是一场修行》内容源于混沌创投营二期学员的课余分享，包括对生活、对工作、对家庭的感悟，游历、日常经验的分享，对自我的审视和反省，对投资、对未来、对技术的思考等等。如果说工作中的形象是投资人的A面，那这本书将要展现的就是投资人群体更为生动的B面人生。

混沌创投营二期：混沌创投营，由混沌大学创办人李善友发起，旨在培养有极高视野、独立方法论，在哲学层面有独特认知，希望自己能够让世界变得更好的未来投资家。学员由国内知名投资机构的创始合伙人及合伙人组成，从天使、VC、PE、FOF、CVC、战投、并购、到二级市场，几乎覆盖投资的全阶段。
2017年4月，李善友教授主持的混沌创投营二期正式启动，学员包括来自红杉资本、经纬创投、德同资本、顺为资本、同创伟业、华平投资、英诺天使基金、易方达基金、小村资本、景林资本、松禾资本等一线投资机构的49位合伙人。

十方一念
宇宙在膨胀，我该怎么办？ 孙刚
恐龙去哪儿了 韩润
文化，认知与投资 刘晓宁
格格不入 潘迪
长江后浪推前浪——光芒四射的新一代 邱浩
面对这个混沌世界的一切，我们究竟该如何前行 陶冶
一个不确定性问题引发的革命 伍经纬
不亦乐乎
如生命般孕育和绽放——我对西方美术史之管见 白文涛
艺术带着我们去了远方，却让我们有回家的感受 陈婵婵
艺术带我飞，在理性与感性之间 陈姝婷
那些年看过的片儿 曹曦
跑步圈耍酷指南 段誉
滚滚红尘一杯酒，与尔同销万古愁 胡宁峰
一缕馨香入舞台 于光东
行万里路
凤凰涅槃，戈壁季的回忆与涂鸦 陈超
站在乌托邦对面：一个“城会玩”的“趴踢” 费定安
神奇天竺，多彩印度 郭伊扬
以色列，尘埃中绽放的绝世之花 洪雷
零度以下的旅行，惊艳了整个冬天 王华东
文明古国印度的明与暗 祝晓成
方寸之间
和女儿一起“私奔”到新疆 彭震
戏说性原理 孙万营
像孩子一样成长 韦海军
一个孩子 姚欣怡
亲密关系中的爱与伤 郑仕麟
在平坦的道路上曲折前行 郑兰
浅谈婚姻的性原理 张熠
投资人生
投资是给找到真爱事业的创业者的嫁妆 付利军
硅谷简单粗暴创投史 郭威
一个创投小学生眼中的创业胜任力 罗月丰
德州扑克与投资人生 王浩
资本的要义：资助有“本”的人 叶东东
你真的读懂《从0到1》这本书了吗？ 赵亮

在混沌创投营的课堂上，我经常称学员们为“万
恶的投资人”，每一次总能引来满堂哄笑。玩笑归玩
笑，我打心眼里认为他们是一群可爱的人。
倒不是因为昨天谁投了个多牛的项目，今天谁去
了纳斯达克敲钟。我只是喜欢他们在课堂上的样子，
收起各自的骄傲，认真且较真。
凡心所向，素履可往。投资人这个群体其实和大
家看到的并不一样，看似光鲜亮丽，实则倾诉起来，
大把苦水，把自己忙成陀螺，恨不得长出三头六臂。
要是没有那股子热血与初心，这件事怕也是坚持不下
来。
他们是投资领域的佼佼者，而我，并不懂得投资
，但依旧希望能尽力帮助他们更大程度地敞开“思维
”之窗，即使只能提供小小的帮助，我也就知足了，
所以有了混沌创投营。
课程是混沌的灵魂，其实，好的学员又何尝不是
呢？他们敏锐、灵动、聪慧、勤奋，不仅能很快地领
会混沌所倡导的哲思方式，更能转化运用在自己的日
常工作和学习中，最令我欣喜的是，每次他们都能在
此基础上进一步思考，反向带给我启发和思考，说到
底，我们不过是顶着“师生”名分的同行者罢了。
转眼与他们相识已快一年，仿佛还能记得去年4
月他们刚入学时的样子。当得知要出版这本书时，我
非常高兴，投资人总在幕后，多少显得有些神秘，这
本书恰恰记录了投资人的日常思考和感悟，希望能为
大家勾勒出他们不为人知的另一面。
混沌大学创办人 李善友

混沌创投营二期主编的《投资是一场修行》是一本散文随笔集，共有35篇，主要内容是一些职场人士和投资人关于工作之外的思考。文章源于混沌创投营二期学员的课余分享，包括对生活、对工作、对家庭的感悟、游历、日常经验的分享，对自我的审视和反省，对投资、对未来、对技术的思考等等。如果说工作中的形象是投资人的A面，那这本书将要展现的就是投资人群体更为生动的B面人生。

佛教讲的是一种世界观，也有比较深刻的方法论。比如，佛有十号，除了大家最熟悉的“如来”外，还有其他九个，其中的两个分别是“正遍知”和“世间解”，约莫的意思是佛对有情的、无情的等世间的一切没有不明了的，是无所不知的，且正而不邪，遍而不偏；人都是偏知偏见的，所以得正过来才能了悟世间。
作为哲学，佛学成立了将近2600年，但佛教的一些观点现在依旧有普适性，并不过时。
首先是自我。佛家认为人是不存在一个自我的，自我是人的假象，它生于无明，所以思想、观念停滞淤积成自我。自我是一种观念假象，是人类作为特殊动物的安慰剂。西方哲学里面也有类似的假设，就是我们每个人其实是一个更高维度游戏里面的角色，是不拥有一个真实自我的。
所以释迦牟尼讲，要寻求证道(大彻大悟)，首先就要破除自我，因为自我是人感受和理解事物最大的制约。佛教讲“空”，万物空性，所有的历史只是时空碰撞产生的因果，无所从来，亦无所去。只有“空”了才可以破除自我。
究竟怎么能“空”呢？释迦牟尼的答案是“三心不可得”，即过去心、现在心、未来心，不可得并不是得不到，而是不要去得，因为无得，所以无所住，心无所住，便可以去感受世界万物的规律，感受成住坏空，从而理解是成功孕育失败，是失败诞生成功，人要做的不过是不让自己的心停驻下来而已，随缘自在。
其实中国古代的哲学基本是围绕“心”展开的，也算心学，佛学也差不多，是修心的学问，烧香拜佛只是外在形式。按照佛教走的说法，拜佛拜的是自己的内心，菩提只向心觅，何须向外求玄。外在形式无所谓，是不是真正了解自己和世问万物才最重要。
而关于正偏知，西方也有类似的研究。最近的如2002年诺贝尔经济学奖的获得者，普林斯顿大学教授卡尼曼，他是研究人的正常非理性以及不确定情景下的决策和决策偏见的，比如承诺升级、心理账户等，让人如何做到理性。前几天正好看了一篇文章，里面的核心观点是人本身其实是不具备理l生的，理性是社会化的产物，并非与生俱来。
想想释迦牟尼出生在2600年前，而现在人的进化速度加快了很多，2000多年前的人和现在差别巨大。所以他的世界观和方法论是相当厉害的，关键时候正念还是有作用的。
佛教给我的另一个启发是其包容性。《金刚经》里面讲到，一切贤圣，皆以无为法而有差别。佛学的本质也是探索世界规律，所以它相对尊重所有在探索世界规律的这些人，东方的也好，西方的也罢，只要你的某个观点能够触摸到世界的本质规律，它都承认你是贤圣，所以爱因斯坦也是贤圣。
这点非常难得，没有门户之见，让人能够就事论事，讲求证据的确定性，对结果择善而从，不善而改。比如我自己读的比较多的是维摩诘的出入不二。P14-15