“唐宋八大家”在当代国人心目中具有极高的知名度，不单在文学上垂范后世，在政治活动、个人生活、思想境界、艺术创作等方面，亦足以彪炳史册，光耀千古。
《浮生次第（寻迹唐宋八大家）》用轻松明快的笔调描写了唐宋八大家浓墨重彩的人生，并对他们的传世名篇进行细致赏析。

由兴波，1974年生，黑龙江庆安人。文学博士，历史学博士后，吉林大学文学院教授、乌克兰基辅大学客座教授。兼任中国苏轼研究会常务理事、吉林省传统文化公共播讲团团长等职。主要从事中国诗歌与书法理论、文化传播等研究。

雄文力挽八代衰——韩愈
一　力挽狂澜的思想勇士
（一）王朝中落，文道改革
（二）身世离奇，生活艰难
（三）珠玉蒙尘，思想渐成
（四）开明师者，铁面监察
（五）建功立业，排佛被贬
（六）平鳄鱼患，思佛法理
（七）不平则鸣，陈言务去
（八）诗作新奇，文以载道
二　韩愈散文赏析
（一）君子立身，戒怠戒妒：《原毁》
（二）士穷见节义，子厚传千古：《柳子厚墓志铭》
（三）以笔喻人，人生百态：《毛颖传》
（四）业精于勤，行成于思：《进学解》
（五）盘古隐居，丈夫有志：《送李愿归盘谷序》
（六）为官是小，为人是大：《蓝田县丞厅壁记》
孤舟独钓寒江雪——柳宗元
一　风骨卓然的孤舟客
（一）没落氏族，发奋攻读
（二）少年登第，攫为御史
（三）永贞革新，被贬出京
（四）荒僻永州，自嘲愚人
（五）种柳柳江，体衰早逝
（六）虔诚佛徒，亦是儒者
（七）诗文俱佳，淡有余味
二　柳宗元散文赏析
（一）西山景色异，忘我天地间：《始得西山宴游记》
（二）大智若愚，无用之用：《愚溪诗序》
（三）虫小贪心大，终究自取亡：《蝂传》
（四）小寓言，大道理：《三戒》（并序）
（五）为正者立传，为忠者传名：《段太尉逸事状》
醉翁之意不在酒——欧阳修
一　人间清醒的“醉翁”
（一）贫故立志，敏而好学
（二）时文为径，初入仕途
（三）秉性刚强，直言敢谏
（四）数年新政，千古醉翁
（五）力扫积弊，主盟文坛
（六）淡泊晚年，号为“六一”
（七）词媚诗庄，蜚声文坛
二　欧阳修散文赏析
（一）醉翁无意，山水有情：《醉翁亭记》
（二）秋声渐起，人世沧桑：《秋声赋》
（三）君子小人之辨，兴亡治乱之鉴：《朋党论》
（四）祸患积忽微，智勇困所溺：《五代史伶官传序》
（五）哀子不幸，感己人生：《祭石曼卿文》
（六）人品才品俱佳，诗文复古同道：《苏氏文集序》
布衣文豪苏老泉——苏洵
一　平淡归真的文坛巨匠
（一）年少悠游，幸得贤妻
（二）功名难求，静心向学
（三）有子初成，寄予厚望
（四）携子赴京，一鸣惊人
（五）南行留集，卒于微末
二　苏洵散文赏析
（一）以六国论时事，以古史观现实：《六国》
（二）以忠为里，以术为表：《谏论上》
（三）赠友人序，表爱国情：《送石昌言使北引》
（四）知遇伯乐，张公荣光：《张益州画像记》
大江东去显英雄——苏轼
一　豪放婉约的千年英雄
（一）传奇人生，宦海沉浮
（二）夫妻情深，生死相依
（三）外儒内道，烟雨平生
（四）生活智者，文艺巨匠
二　苏轼散文赏析
（一）千古赤壁，通脱旷达：《赤壁赋》
（二）再游赤壁下，惊醒梦中人：《后赤壁赋》
（三）不为物累，超然物外：《超然台记》
（四）胸有成竹，心手相应：《文与可画筼筜谷偃竹记》
（五）一篇游记，两个闲人：《记承天夜游》
（六）小小游记，大大哲理：《书上元夜游》
敦厚内敛贤子由——苏辙
一　政绩不凡的文学奇才
（一）闭门读书，少年老成
（二）科考延期，兄弟高中
（三）力反新法，受兄牵连
（四）忠勇诤臣，如履薄冰
（五）不问世事，归隐颍滨
（六）晚年诗歌，描绘浮世
二　苏辙散文赏析
（一）天下乐无穷，适意以为悦：《武昌九曲亭记》
（二）黄州快哉亭，坦然天地间：《黄州快哉亭记》
（三）谦逊后学，宽厚宏博：《上枢密韩太尉书》
（四）再论六国事，纵览天下势：《六国论》
（五）渊明诗篇隽，兄弟情义深：《子瞻〈和陶渊明诗集〉引》
变法宰相文章手——王安石
一　锐意改革的“拗相公”
（一）年少聪慧，加冠及第
（二）外任地方，造福百姓
（三）担当重任，居丧讲学
（四）意气风发，熙宁变法
（五）用人不察，事与愿违
（六）尘埃落定，归隐问禅
（七）成大事者，不拘小节
（八）诗风从容，晚归清丽
二　王安石散文赏析
（一）十载不使学，千年伤仲永：《伤仲永》
（二）非常之观在险远，有志方可识奇缘：《游褒禅山记》
（三）居安常思危，稳中亦求变：《本朝百年无事札子》
（四）革新不为己，变法全为民：《答司马谏议书》
（五）鸡鸣狗盗，士所不至：《读孟尝君传》
（六）果敢刚正，雄文健笔：《祭欧阳文忠公文》
儒者至真文精粹——曾巩
一　醇厚内敛的儒学名士
（一）南丰曾氏，源流渊远
（二）少能为文，拜师结友
（三）专力古文，自安贫贱
（四）馆阁校勘，京居不易
（五）飘零各州，政绩卓然
（六）醇厚儒学，一代宗师
（七）古文名家，诗中儒者
二　曾巩散文赏析
（一）为学励勤苦，修身最关键：《墨池记》
（二）文章圣手，德行于世：《寄欧阳舍人书》
（三）治国之本，重礼重仁：《〈战国策〉目录序》
（四）诫勉后学，修身立人：《赠黎安二生序》

序言
用思想和文字点亮人生
“唐宋八大家”是中国文
坛上一个璀璨的星座，每个
人都星光熠熠，合起来则闪
耀天际。
“唐宋八大家”指的是唐
宋时期以散文闻名的八位作
家：唐代两位——韩愈、柳
宗元，宋代六位——欧阳修
、王安石、苏洵、苏轼、苏
辙、曾巩。这八位作家的文
章首先由明初朱右选编汇总
，名为《八先生文集》，编
者的初衷是将好的文章编辑
到一起，便于学习。到了明
代中期，另一个散文家唐顺
之编了一本《文编》，也只
收录了这八个人的作品。再
之后，茅坤依据前面两人的
成果，选了这八家的部分文
章编为《唐宋八大家文钞》
，这部书流行最广。此后，
“唐宋八大家”作为一个整体
，渐渐为人所接受。茅坤也
是第一个明确提出“唐宋八
大家”概念的人，这个名称
就一直流传了下来。
“唐宋八大家”的很多文
章读者都耳熟能详，如韩愈
的《师说》、柳宗元的《黔
之驴》、欧阳修的《醉翁亭
记》、苏洵的《六国》、苏
轼的《赤壁赋》、苏辙的《
黄州快哉亭记》、王安石的
《伤仲永》、曾巩的《墨池
记》等，都是古文的经典名
篇，也是散文写作的范本。
对这些传世的名篇进行细致
赏析，可更准确、深刻地理
解“唐宋八大家”的作品，体
会到文字之粹美，体悟到思
想之深邃。千百年来，无数
读者从中汲取知识营养，学
习文章写作，陶冶情操。
言为心声。
“唐宋八大家”不单在文
学上垂范后世，在政治活动
、个人生活、思想境界、艺
术创作等方面，亦足以彪炳
史册，光耀千古。如韩愈、
柳宗元、苏轼等在唐宋的思
想变革中影响巨大，欧阳修
、王安石、苏轼等在北宋的
政治改革中起到了重要作用
，欧阳修、苏轼等对书法艺
术的发展做出了杰出贡献…
…尤其是八位作家在个人生
活方面都经历了诸多波折与
磨难，却都能勇于面对挫折
，体现出了坚韧不拔、积极
乐观的人生态度，成为后人
学习的典范。从他们留给读
者的文字中，透露出他们的
丰富生活经历与精神财富。
“唐宋八大家”丰富的人生，
更值得每一位读者去仔细体
悟，即全面而深刻地体悟他
们的思想意蕴。
生活是最好的书，每个
人都是生活的读者。
“唐宋八大家”的文章深
刻地表现了生活。跳跃着的
文字，跨越了千年的历史，
浸润了读者的心灵。

中央电视台纪录片《苏东坡》主讲人之一，知名文化学者由兴波潜心力作。
写尽“唐宋八大家”的励志人生！
万千学生、文学爱好者的普及读物！
他们星光熠熠、闪耀天际。
他们是思想变革、政治改革的重要人物。
他们是文学、艺术史上不可替代的大家。
他们人生坎坷，但坚韧不拔、积极乐观。
他们文字粹美、思想深邃。
他们用心写下的文字，跨越千年的历史，温暖心灵，照亮思想。

一力挽狂澜的思想勇士
（一）王朝中落，文道改革
北宋哲宗元祜七年（1092年），潮州知州王涤邀请苏东坡撰写一篇碑文，东坡欣然应允，不久完成。碑文中有这样一句话：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”①“八代”是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋这八个朝代，在这期间，文人写文章越来越注重外部技巧，同时忽略了内在实际的内容，浮华不实。而文学样式的衰落，反映着内在道统的衰落。这段时期内，有人过于沉溺佛老学说，陷入迷信，甚至抛妻弃子不事生产。到了中唐，终于有一个人起衰济溺，他推行了古文运动，恢复了传统师道，有志文人纷纷相从，新的创作蔚然成风。他希望借文学恢复道统，其文章于盛唐一代高峰独树，他自己更是毕生都在为王朝统一、儒道复兴而战斗。
这个人就是韩愈。
苏轼的文章撰写于韩愈庙重修之际，名为《潮州韩文公庙碑》。不仅苏轼给予韩公高度评价，自当时直到后世，都无人能够否认他在思想史、文学史上的地位。
唐承隋后，国家统一，社会安定，军事力量强大。百姓在很长一段时间免受战乱流离之苦，生活富足。政府底气足，放松了对于思想言论的控制。唐代儒、道、释三教并存，从没有哪一个占据了绝对的统治地位。宽松的思想环境下，人们对于外族、外邦的风俗与事物也更容易接受，大唐吸纳外族文化的同时，也向外输送文化，辐射形成“汉文化圈”，其范围包括东亚、东南亚，甚至西亚，大唐与欧洲的交流也十分广泛。
上述的种种条件，如一片深厚肥沃的土壤，使唐代文学得以兴盛发展。大唐社会安定，经济繁荣，交通便利，文人有条件离开家乡，到各地漫游。漫游的路线中，去长安或者吴越（今江浙一带）最为有名，留下了种种美谈。他们或去长安求取功名，或去吴越，感受祖国山水的秀丽与壮美，激发了胸中的创作豪情。中国诗歌在唐代达到了一个高峰，唐代因此有“诗唐”的称谓。散文创作也随着人们的思想产生了变化，逐渐脱离六朝浮华之风。
然而，经过“开元盛世”的繁荣，唐玄宗改元“天宝”后，开始享乐，过上了不思进取的生活，一些积累下来的社会问题也渐渐显露，直至沉疴难起。到了中晚唐，藩镇割据日益严重，中央已经完全失去了对地方的有效控制。“安史之乱”之后国力久久得不到恢复，百姓生活困苦，传统的儒家思想随之衰落，想要恢复先前辉煌灿烂的文化，并不是一件容易的事。韩愈就生活在这样的时期，他才华横溢，矢志不渝，努力为唐王朝寻找一条复兴之路。他开创了新的散文风尚，被列为“唐宋八大家”之首，名垂千古。
（二）身世离奇，生活艰难
韩愈（768—824年），字退之，祖籍河南河阳（今河南省孟州市），唐代宗大历三年（768年）生于长安，因自称郡望在“昌黎”（今河北省昌黎县），后世往往称他为“韩昌黎”。昌黎韩氏，曾经名人辈出，唐人风气如此，喜欢称颂先祖，提一提自己的郡望，韩愈也不能免俗。后世不断有人对这件事提出怀疑并加以考证，认为昌黎一支与韩愈家其实最远，但世人亦习惯称之为“韩昌黎”。韩愈命运多舛，他从幼年开始，就不断因为生计艰难而发愁。
韩愈的祖辈都曾经在朝，或者在地方做过一些官职。但如果就此把韩愈称为官宦子弟，就与他太过寒酸的实际生活相去甚远了。韩愈的父亲叫韩仲卿，韩愈三岁的时候他的父亲就去世了，其二哥、三哥也去世得早，韩愈只剩下一个大哥韩会。到了韩愈这一辈，人丁衰减，家中的积蓄也不多，境况跟普通的农民家庭相似。
韩愈三岁而孤，身世已经很可怜了，这还不算什么，他的生母身份之谜一直未解。直到成年成名后，韩愈都对自己的母亲讳莫如深，于是后世形成了两种说法。一说韩愈的生母应该是韩仲卿的一个小妾，不是正妻，所以韩愈是庶出；韩愈之母在丈夫去世后早早改嫁了，这不是什么光彩的事情，所以韩愈从来不提。一说韩愈的母亲在家里地位低微，一家之主死后，她只能以乳母的身份在韩家生活。这个说法也就能解释，为什么韩愈和自己的乳母感情特别深，还将自己的儿子称为乳母的孙子。总之，韩愈的身世有些离奇。
贫穷很常见，人穷志不短的例子也比比皆是，但是不曾在其中挣扎的人，不会明白某些时刻的绝望足以压倒一个雄心勃勃的铁汉。遇到这种情况，民间传说里的哥哥和嫂子就要随意欺凌幼弟了，那也就没有韩愈后来成为一代大家的故事了。P2－4