此书叙述长安的产生、变迁及王朝于斯的更迭，及不再以长安为国都之后，长安的存在方式和延续方式。此书还叙述关中在历史上的出现、盈缩及今之关中的范围、土壤、山脉、河流、茂林修竹、珍禽异兽及进出的通道和渡口。关中诸关，是此书的重点，凡诸关的地形、战事及今之风貌，皆欲曲尽其情。

朱鸿，陕西长安人，散文作家。陕西省作家协会副主席，陕西省写作学会会长，陕西师范大学长安笔会中心主任、文学院教授。有三十多种版本行世，代表作有《夹缝中的历史》《人生的爱与智》《长安：丝绸之路的起点》《西部心情》等。作品录用于中学语文教科书和高职语文教科书，见诸语文试卷，入选百余种散文选集。曾获首届冰心散文奖、第二届老舍散文奖、第五届和第七届陕西文学奖及首届陕西图书奖。

长安论
关中
陇关
散关
再赴敌关
武关
三登武关
峣关
潼关
四到潼关
函谷关
萧关
三至萧关
金锁关
石门关
参考书目
后记

中国文化的本质是什么
？它有什么特点？中国人
是怎么形成的？中国人的
心理和性格如何？
我，一个中国人，此刻
想表达的意思就并未完全
表达出来，仿佛一瓶水，
本当让其尽流，意思才更
清楚，更明白，但我却由
于某种唯我知道的原因守
口不言。为什么如此？还
不仅如此，也许我有一个
幽隐的精神之泉，是生要
带来，死要带去的，并会
谨防外泄。这个精神之泉
，难免要泛起一些微波细
澜，包括戒备、不安、盲
从、猥琐、圆滑、虚荣、
伪善、冷漠、苟活、自保
、祭神欺神或脚踩两只船
，为什么呢？当然日光也
照我，月光也照我，我也
有自己的璀璨。
长安是中国文化的一个
标本，它蕴含着中国人的
价值取向和审美意识。多
年以来，我一直通过长安
透视中国文化，以了解它
的本质和特点。我以为长
安文化是中国文化的象征
，中国文化是居于长安文
化之中的，长安文化绝非
简单的地域文化。长安在
雍，当然属于中华，不过
中华与夷狄同在。雍西面
夷狄，雍北也面夷狄，夷
狄到雍来吃一吃，喝一喝
，是再平常不过的事了。
周人与羌人虽然分属两个
部落，不过彼此通婚，遂
能合作克商。周人弃雍而
去，无非是夷狄入侵，不
可在雍行礼作乐了。周人
吩咐秦人对付夷狄，也是
因为秦人与夷狄长期共处
，在形体上、习惯上，跟
夷狄近似。以夷狄治夷狄
，似乎是从周人开始的。
崤山以东诸国之人皆骂秦
人如虎狼，是指其野蛮，
见利便不顾一切，甚至不
顾亲戚，而夷狄之俗则正
是如此。
汉人与匈奴人相争，不
过彼此也和亲，凡此四百
年左右。刘姓当是汉人．
然而刘姓也有匈奴人。公
元1世纪，匈奴人拆帐而去
，鲜卑人遂自大兴安岭南
迁大泽，占据了匈奴人的
草原。留下的匈奴人与徙
来的鲜卑人便连缀游牧，
凡此四百年左右。至公元5
世纪，鲜卑人再南迁，以
洛阳为国都，自上而下，
努力向汉人学习，计有两
代，其加速了民族融合。
隋人和唐人便是从民族融
合之腹孕育而出的。
中国文化在这样一个过
程演变和发展，从而生成
了它的本质和特点。中国
人创造了中国文化，中国
文化也创造了中国人。
10世纪以前，长安为国
都多矣！汉人在此即皇帝
位，诏命天下，匈奴人、
氐人、羌人和鲜卑人也曾
经在此登基并班政。历史
是宽容的，都给了他们以
正统的地位。1703年，清
圣祖玄烨巡狩陕西，遣官
祭华岳．又遣官祭周文王
和周武王，这当然有追求
正统的意思。满族人发于
长白山以北，康熙在北京
即皇帝位，不过长安是圣
地，到此拜一拜周才感到
踏实吧！
唐太宗曾经说：“自古皆
贵中华，贱夷狄，朕独爱
之如一。”长安白有胸怀和
气魄，胜者便可做主。
这个角度也能反映中国
文化，并为分析中国人的
产生、中国人是怎样的心
理和性格提供线索。
在宗教信仰方面，长安
一直都是开放的。汉长安
置有种种巫祠，以满足臣
民的通灵需要。唐长安有
道教、景教、祆教、摩尼
教、伊斯兰教
和佛教，不仅是臣民，
即使是西域诸国之人，也
可以从事他们高兴的精神
活动。中国汉传佛教的宗
派共有八家，唐长安独有
六家，其祖庭赫赫在焉。
实际上，氐人、羌人和鲜
卑人在佛教的信仰上似乎
更热情、更积极。唐长安
的六个祖庭，也是从四世
纪以来，经十六国、北朝
及隋的积累，臻于唐长安
的。
宗教信仰显然是中国文
化的要义，它也深刻地影
响了中国人。
不过汉字。汉语、汉医
、天人合一之理念、阴阳
五行之观点，尤其是儒家
思想，此乃中国文化的主
脉和主干，中国人之所以
是中国人这种文化的影响
才是主要的。这种文化多
由汉人创造，它对汉人的
影响遂起决定性的作用。
这种文化当然也影响了其
他民族的人，那些在长安
做皇帝的匈奴人、氐人、
羌人和鲜卑人，无不任用
汉人治理社会，他们也懂
得并乐于享用汉人的文化
。其他民族的人当然也把
各自的文化一再向中国文
化添加，而且它们苗自土
出，充满了活力。
观察长安，并从长安文
化可以发现，中国文化有
时候在主动吸取，有时候
在被动接受，其总的形态
是丛生的、杂糅的、融合
的，当然更是丰富的。中
国人能创造这样的中国文
化，也因为中国人并非单
一的血缘，反之，中国人
的基因应该是复叠的、混
并的。虽然如此，他们都
是中国人。也许中国人就
是这样形成的，中国人的
心理和性格也缘于斯。
中国文化源远流长，甚
至无始无终、无穷无尽，
且弥天漫地、无所不在，
显示了自己的博大、柔韧
和顽强，然而它也一直存
在向心和离心的问题。分
久必合，合久必分，也许
根在这种文化。中央集权
制度，似乎便是对这种文
化的本能反应。散沙不凝
，只能以器固之。不过只
有始终向先进文化开放，
吐故而纳新，才会保持中
国文化的优势，并使中国
人有尊严地行在世界上。
这是我在长安的所想。
2020年8月28日，窄门
堡

关中之关，长安之关；
长安与关中；
如若掌和手、心与身，紧密相连；
这里是拱卫长安的坚实壁垒；
亦是交流往来的文化通道；
作家朱鸿教授亲走关中诸关；
讲述遗迹背后的中国故事；
铺展四塞要道上风云变幻的历史画卷。

此书叙述长安的产生、
变迁及王朝于斯的更迭，
及不再以长安为国都之后
，长安的存在方式和延续
方式。此书还叙述关中在
历史上的出现、盈缩及今
之关中的范围、土壤、山
脉、河流、茂林修竹、珍
禽异兽及进出的通道和渡
口。关中诸关，是此书的
重点，凡诸关的地形、战
事及今之风貌，皆欲曲尽
其情。长安与关中的关系
，也像风一样自由地在四
塞游荡着，或劲或微，这
要看关在何处。
我极其认真地对待此书
，诸关一一考察，自1991
年到2019年，有的走了一
次，有的走了两次、三次
或四次，是希望我能产生
锋刃一般明亮和锐利的感
受。只有感受当然是不够
的，遂遍觅资料，二十四
史及种种笔记、方志和专
著，榨取其精华，以为我
所用。仅仅有知识当然也
还不够，遂当问就问，当
辨就辨，其动力是一种深
远的探究。
我提供了一个书目，随
便排列，只不过是证明我
的叙述无一没有出处而已
。不是学问，然而我下的
功夫比做学问下的功夫要
大。

我对陕西人民出版社深
有感情，因为我的职业生
涯是从这里开始的，更因
为这里的编辑、设计及校
对甚为谨重。这是一种难
得优秀的传统，我曾经领
受此传统，学习此传统，
并一直推崇此传统。这里
的营销工作也努力之至，
且越来越好。
由衷感谢关宁女士，感
谢韩琳女士!一经她们之手
，此书必有荣幸。
2020年8月26日，窄门
堡

长安论
经年所考，终日思之，认同并确信，长安初为秦杜县之长安乡，然而我无法获悉是谁在什么时候呼一个乡日长安的。
乡为行政区划，所从来尚矣。周人以五家为一比，五比为一闾，四闾为一族，五族为一党，五党为一州，五州为一乡，大约一乡是一万二千五百户吧！
以乡为机构，是周人的首创。秦人沿袭了这个建制，不过秦杜县之长安乡到底有多少户呢？
事情复杂，也许我需要寻找一条线索，抓住它求解才能厘清吧！
唐本在今之山西，汾河以东。唐人叛乱，周公便灭了唐。根据周成王的指示，迁唐人至今之陕西，应该是少陵原与沣河之间，立杜伯国，让其生活。
周幽王废了申后及太子姬宜臼，申侯震怒，召缯国和犬戎联合起来讨伐，周遂失了丰镐。缯国在东，犬戎在西，犬戎乘隙便占据了周人之地。
当是时也，秦襄公护送周平王往雒邑去，颇为顺利。周平王便封其为诸侯，赐周人之地，说：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”秦人凶悍，打败犬戎，就兴奋地从西陲进入了关中。
杜人并不安于杜伯国，其见周平王移跸，遂立汤杜毫国，以示其继承商汤之意。亳是商汤的方畿，杜人是曾经追随商汤革命的。现在拉出商汤，只不过是要彰显自己的合理合法而已。秦人狠戾至极，管你攀附什么商汤，竟在公元前713年灭了汤杜亳国。到公元前687年，秦武公便在杜伯国的畛域设杜县。
秦终于产生了一个杜县，这使我的推究得以有迹可循。我想知道的是，设杜县的那年，杜县也就设了长安乡吗？没有任何资料，无法证明。
赢成娇是秦王赢政之弟，封为长安君。公元前239年，他受命率军打赵国，败了，在今之山西屯留一带投降。
这个信息显示，起码在公元前3世纪便产生了长安乡。不过也有可能是公元前4世纪，甚至更远。如果设杜县之际，也一并设了长安乡，以祈和平永永，那么长安乡的出现当在公元前7世纪至公元前3世纪之间。
周王朝起于公元前1l世纪，至公元前256年，周赧王郁愤而终，西周国也随之而亡．秦庄襄王又在公元前249年灭了东周国，于是八百年的九鼎就归秦所拥，继之天下统一。基于此，长安乡不也是孕育于周吗？
长安的历史固然绝早，这很重要，不过特别重要的是，春秋动荡，兼并战争爆发了，而且彼此的残杀越来越激烈。这时候，称一个聚落为长安，其意义大矣！
我难免会问，是谁在血腥的日子想到了长安？他是怎么样的人？这个人显然彻底隐遁了、消失了，遍觅历史，再也不见。然而长安一旦到世界上来，它便有如日月之恒。
反秦部队，项羽的一支是主力，刘邦的一支也是主力，不过项羽这一支势大，功也大。项羽烧了咸阳宫，杀了子婴，分享了胜利的硕果，凡参加反秦的都有收获。项羽毕竟年轻，遂也天真并幼稚，以为四海从此便安定了。
实际上并没有，因为刘邦的团队支持刘邦积极逐鹿，遂兴起了楚汉之争。打了几年，水落石出。项羽败于垓下，自刎于乌江，而刘邦则在山东定陶汜水之阳即皇帝位。
刘邦似乎还是喜欢关中的，虽然开始以洛阳做了国都，他也在这里的殿堂里表扬了张良、萧何和韩信，并流露出以洛阳久做国都的意思。不过我以为刘邦对关中还是喜欢的，唯群臣多在崤山以东，他们希望置国都于洛阳，因为洛阳距家近，刘邦也不宜拂逆他们的感情。
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