本书以魏晋南北朝正史、史学著作、文学著作等为研究对象，分为上下两编。本书所探讨的魏晋南北朝文史著作，主要涉及到如下几点：一、《弘明集》《华阳国志》《三国志》研究。二、宫体诗、北周碑刻研究。三、魏晋时期思想研究。本书是作者单独成篇的论文集，绝大多数已经发表，此次结集出版，以期嘉惠学林。

序
上编
从《三国志》及裴注看诸葛亮形象之演变
三国两晋孙权历史形象演变
《华阳国志》所录歌诗谣谚及作者与时代
《华阳国志》叙事风格与文学特征
《华阳国志》“离合诗”与常璩生平事迹考
《宋书》中沙门群像特征
梁代宫廷斗争、文人集团与《玉台新咏》
梁代宫体诗的描写对象研究
略论魏晋南北朝史传文学价值研究
下编
《牟子理惑论》及作者考
孙权郊祀考
陈寿《三国志》成书考
常璩《华阳国志》研究存在的难题及思考
前秦中外高僧和译经事业考
拓跋焘灭佛辩误及奉儒立国之策新探
沈约佛教信仰辨
沈约《宋书》成书考
沈约《宋书·良吏传》中的清官良吏考辨
后记

我对学术研究的意义
的认识，是在读书和研究
的过程中一步一步地体会
到的。我膺服清代大学者
戴震《与是仲明论学书》
中对学者治学提到的“三
难”：“仆闻事于经学，盖
有三难：淹博难，识断难
，精审难。三者，仆诚不
足以与于其间”。他的意
思是说他自己很难做到“
淹博”“识断”“精审”，这不
是故作谦虚，而是深知治
学甘苦的肺腑之言。近四
十年来，我始终用“淹博”
“识断”“精审”来要求自己
，也用来要求和激励学生
。
对王怀成所著《魏晋
南北朝文史论集》，我也
想从对上述三者理解的角
度谈几点读后的感受。
戴震所说的“淹博”，
是讲做学问对知识储备的
要求，讲做学问的基础是
认真读书，多多益善。要
想在某一研究领域有心得
体会，向学术界贡献有分
量的创新成果，就要坚持
不懈地追求比较渊博的知
识积累，不断拓展阅读量
和阅读面，认真阅读学科
领域的经典文献，以及历
代的相关研究著述。学术
界对某一学术成果的评判
和认定，首先就是要看作
者在该研究领域读了多少
书，论著中引述了多少相
关文献；相同研究领域的
专家学者尤其关注于你的
论著中是否引述了新文献
、新资料，或者是被人们
长期忽略了的文献资料，
或者是否对习见文献资料
做了新的考订和引述。我
读《魏晋南北朝文史论集
》，就注意到王怀成在这
一研究领域读书很勤奋，
阅读量很大，和论题有关
的文献，无论是“经史子
集”四部书中的经典文献
，还是历代的相关研究著
述，包括学术期刊论文和
学位论文，庶几乎“一网
打尽”了。考虑到本书中
各篇的选题，广泛涉及魏
晋南北朝时期的文学、文
献、历史、哲学（宗教）
、思想史的研究，又不是
泛泛而论，而是很深入到
位的考订、论证，这对作
者文献积累的要求是很高
的。王怀成读博之前之后
，始终勤勉地发奋读书，
我是知道和很鼓励的；现
在从这本研究论域很广、
研究水平很高、值得学术
界关注和重视的著作中，
我又一次认识和体察到这
一点，深为感佩。
戴震所说的“识断”，
可以理解为学术研究的认
识能力、理解力和判断力
，说到底就是学术创新能
力。学术研究贵在创新，
创新又以前述“淹博”为基
础。学者们并不满足于记
诵之学，因为要推动学术
传承、发展和进步，必须
不断地为学术积累增添新
的内容。由此也可知，创
新不是目的，求真才是目
的，求真就是对真理真相
的追求，就是要努力地为
学术发展贡献新的成果。
王怀成求学伊始，就树立
了这样的志向，在学术研
究中守正创新，劾力前行
。他的硕士论文，对南朝
宫体诗、文人集团、《玉
台新咏》等的研究，就有
不少资料上的新发掘和理
论观点上的创新。读博以
后，进一步拓展研究视野
，尤其注重文史结合，努
力探索魏晋南北朝时期文
学、文献、历史；对文学
的研究又尤其注重历史中
的文学，努力发掘《三国
志》《华阳国志》等历史
典籍中的文学文献及其文
学价值，新意迭出，结论
坚实可信。对历史文献本
身的诸多问题，或独辟蹊
径，阐幽发微，揭露真相
；或不囿于成说，提出不
少探索性的新结论，争取
推进有关问题的研究。博
后阶段，又进一步拓展研
究视野，重点探讨前秦北
朝儒释道思想，尤其是对
佛老诸事，从史料上努力
发掘，探赜索隐，甚多发
明。本书中各篇考论所取
得的创新成果，兹不一一
罗列。
戴震所说的“精审”，
可以理解为精益求精的治
学态度和严谨审问的治学
精神。我用了“审问”一词
，是想借用《中庸》“博
学之，审问之，慎思之，
明辨之，笃行之”的提法
，又兼及“博学”“慎思”“明
辨”“笃行”。“审问”是说为
学有所不明就要追问到底
，要对所学加以怀疑，又
与其他四个方面共同构成
对整个治学态度、治学精
神的表述。这一点，在《
魏晋南北朝文史论集》中
体现得非常突出。作者自
言：对我研究范围内的作
者身世问题、成书问题、
版本问题，如《三国志》
成书问题、常璩的生平、
《宋书》的成书过程、沈
约的宗教信仰、《牟子理
惑论》的作者等，凡有疑
惑或学术界既有研究有待
商榷者，皆做了艰辛的考
证。王怀成是深知考证的
艰辛的，但是他就是要不
畏艰难，孜孜以求地去做
。在考证的过程中，努力
地严谨审问、精益求精，
所以得出的结论，能够揭
示历史的真相，或者补充
和修订既有结论。考证中
特别注意追求精细，比如
：齐高帝萧道成令沈约撰
“国史”，就是沈约所撰《
宋书》，王怀成对此有考
证，已经很到位。但是又
进一步考证“国史”“本何
承天撰《宋书》时的通称
”，引《宋书》的《何承
天传》《徐爰传》《裴松
之传》为证，又佐以《南
史》的《何承天传》《裴
松之传》，引证周密，证
据无遗。梁启超《清代学
术概论》言乾嘉学人“最
喜罗列事项之同类者，为
比较的研究，而求得其公
则”，王怀成继承的，正
是这样的考据之法。
王怀成对学术事业的
追求，很让我佩服。他在
四川大学刘复生先生门下
做博士后，专治北朝儒释
道思想研究，已圆满完成
学业出