该书系“文山苗学文库”系列丛书之一，收录作者历年来在各级报刊书籍发表的散文24篇。包括《玩石块的小姑娘》《你好！伦敦女孩》《出访老寨社》《山寨，这二十年》《大鼻子老外捐资助学到苗寨》《文学少女与玫瑰花》《云南边陲，有座值得在中国教育史上大书一笔的帐篷小学》《日本女孩乾真弓》等。

杨桂林，笔名红烛，苗族，1963年9月1日生于云南省麻栗坡县一个苗族干部家庭，1982年7月大学毕业参加工作。先后担任过中学语文教师、县政府办公室副主任、乡党委书记、县民族事务委员会副主任、县民族宗教局副局长、县文学艺术界联合会副主席兼秘书长、县地方志办公室主任等职务。系中国民间文艺家协会会员、云南省作家协会会员，文山壮族苗族自治州作家协会会员、民间文艺家协会理事、苗学会理事，麻栗坡县作家协会主席、县民族历更文化研究会理事。历任《老山》（原《大王岩》《天保文艺》）文学杂志常务副主编、《麻栗坡县年鉴》《麻栗坡方志》主编。出版《边缘叙述》《大山之子》《麻栗坡县民政志》《麻栗坡县民族志》《永远生活在作品中——云南麻栗坡地区百年文学艺术文献汇编》《滇南边地文化初探》等文学、地方志专著。

玩石块的小姑娘
你好！伦敦女孩
出访老寨社
山寨，这二十年
大鼻子老外捐资助学到苗寨
文学少女与玫瑰花
云南边陲，有座值得在中国教育史上大书一笔的帐篷小学
日本女孩乾真弓
侗族女作家和我的故乡滇南苗寨
一支特殊的步枪——访毛泽东主席接见过的民兵英雄王咪四
永远的红蝴蝶
边关走笔——寻访项崇周抗法斗争遗迹纪实
心灵的驿站
隆林散记
有“声音”相伴的日子
回家的感觉
爱情是个怪物
老挝纪行
到贵州看花树节
与老挝友人那互·陶的一次长聊
小憩蒙自
美丽的花山，美丽的姑娘
写我想写爱我所爱
一次别样的旅行
后记

列宁说：忘记历史，就
等于背叛。按照列宁的观点
，曾几何时，我们不知道有
多少人背叛过自己的民族。
在现实中，的确有许多人不
知道本民族的历史，有的甚
至连本家族的历史也说不清
楚。可见，普及历史知识，
对一个民族来说是何等重要
。这就是我们编辑出版“文
山苗学文库”的初衷。
苗族是中华民族最古老
的民族之一。歌曲《我们的
名字叫苗族》唱道：“别人
的历史有多悠久，我们的历
史就有多悠久。”歌词说出
了苗族这个古老民族的历史
渊源，虽未点明悠久历史的
时间，但研究中国历史的部
分学者是将苗族作为兄长来
认识和看待的。如王桐龄在
《中国民族史》中指出：“
若照历史上观察，中国民族
除去汉、满、蒙古、回、藏
五族之外，还有一位长兄，
即是苗族。”王桐龄不仅把
苗族视为长兄，而且对苗族
创制刑法、发展兵器、创建
宗教作了充分肯定，并且承
认，汉文化中有许多知识是
从苗族文化发展而来的。同
时，指出苗族早期文化为中
华文化的传承发展奠定了基
础，对中华文化做出了重大
贡献。
历史的发展从来不是一
帆风顺的。人类在竞争中如
何把握自己的命运，一靠力
量，二靠智慧。力量再大，
智慧不足，终究由强转弱。
有了智慧，力量不足，那是
暂时的，人们会充分发挥自
己的聪明才智，从弱变强。
这样的历史规律同样需要智
慧才能把握得住。苗族在上
古时期曾经有过辉煌的历史
，但为什么我们没有把握住
，而从辉煌中落伍了？我们
从黄河一路走来，或许是路
途艰辛，来不及思考这些问
题；或许是从来无人去思考
这一重大的历史问题。但是
，当我们用自己的双脚，一
步一个脚印地走了5000多
年，才从黄河走到西南边疆
——文山这片红土地时，我
们却在界碑前驻足了。为什
么？黄河是我们的故土，祖
国是我们的母亲，有谁愿背
井离乡？又有谁不热爱自己
的母亲而离去呢？对这些历
史问题的探究，都记入了《
文山苗族》一书，大家读罢
即可略知一二。
按照民国时期《丘北县
志》记载，文山苗族于明初
由贵州迁入，由此计算，早
期迁入文山的苗族已有600
余年历史。但是，从史料考
察看，文山大多数苗族是清
康熙年间陆续迁来的，最后
一批迁入文山的苗族是贵州
陶新春、陶三春起义失败后
迁来的。
日月轮回，起始循环。
人志各异，南北东西。逝去
的，走了，脚印一串串；留
下的，还在，墨香一丝丝。
苗族迁到文山后，为生存，
有的于清中后期迁往越南、
老挝，但绝大多数则定居下
来，形成了西部苗族较为集
中的聚居区，中华人民共和
国成立后与壮族人民共为文
山壮族苗族自治州两个主体
民族之一，并与其他民族共
生共存，为文山的历史发展
进程做出了积极贡献。
第一，积极开发山地农
耕文化。由于苗族迁入文山
的时间较晚，坝区和河谷地
区已被先迁入的汉、壮、回
、傣等民族拥有，苗族唯有
择山而居。早期，苗族仍沿
袭传统的游耕方式进行耕作
，流动性较大。中华人民共
和国成立后，中国共产党让
苗族人民停下了迁徙的脚步
，分得了土地，成为了国家
的主人，苗族人民从此才逐
渐形成了独特而完备的农业
文化体系。
第二，保持恋乡爱国的
文化传统。苗族自古有思乡
恋土、爱国爱家的传统，《
指路经》就是苗族思乡爱国
的传统教育的好教材。千百
年来，苗族群众长期用这部
教材教育子孙后代，使乡土
和家国思想在他们心中生根
、开花、结果。正是如此，
才有抗法英雄项崇周的爱国
之举，有董存瑞式的战斗英
雄陶绍文，有民兵英雄王咪
四，也有年仅八岁的“三八
式小英雄”杨兴周等动人事
迹。特别是守土卫国的抗法
英雄项崇周，能在他那个时
代受到清政府的表彰，被誉
为“边防如铁桶，苗中之豪
杰”的爱国英雄，确实难能
可贵。
第三，大力弘扬优秀传
统文化，丰富民族精神文化
生活。在长期的生产生活中
，苗族人民创造了丰富多彩
的文化，为苗族经济社会发
展，发挥了积极的推动作用
。20世纪80年代初搜集整
理成册的民间故事和民间长
诗以及近期搜集整理的《芦
笙辞》，都是苗族优秀传统
文化的结晶。将这些传统文
化成果编入“文山苗学文库”
出版的目的，一是展示苗族
优秀传统文化；二是供学者
研究，让世界更多了解文山
苗族。
第四，积极参加社会主
义建设，推进苗族地区经济
社会全面发展。可以说，文
山苗族的发展是伴随着中国
社会主义现代化建设的发展
而发展的。苗族人民的发展
进步，与党的正确领导和改
革开放的好政策密不可分。
在党的正确领导下，苗族干
部成长起来了，苗族经济发
展起来了，苗族文化繁荣发
展了，苗族地区的公路网形
成了，苗族的乡村面貌大变
样了。所有这些发展变化，
都是苗族人民为书写自己的
历史而展示给时代的新篇章
。
不同的时代有不同的精
英群体引领，一代人有一代
人不同的历史使命。我们不
敢妄称或冒充这个时代的精
英，也不敢妄想去引领这个
时代的发展进步，只想用双
肩担当起我们应负的历史责
任。我们的主要任务不是

苗族是中华民族最古老的民族之一。苗族早期文化为中华文化的传承发展奠定了基础，对中华文化做出了重大贡献。本书作者从历年创作发表在不同层级的报刊或书籍中筛选以苗族题材为表现对象的24篇文字，集辑成书。既是文山州苗学会的阶段性研究成果，又是文山苗学发展的新起点。

承蒙云南省文山壮族苗
族自治州苗学会的厚爱，将
我的文学创作实绩列为“文
山苗学文库”出版发行。欣
喜之余又诚惶诚恐，回顾自
己的创作历程，可谓风雨兼
程，苦涩与迷茫相伴。从创
作发表第一篇文字开始，在
文学领域打拼三十余年，从
业余爱好到专职从事文学创
作及文字编辑工作，一路走
来，青丝熬到白发，断断续
续写了一些文字，数量不少
，但真正能够上得了台面的
东西微乎其微，实在惭愧、
汗颜。虽然这样，但那颗文
学爱心始终燃烧着，从未熄
灭，时刻激发创作激情，将
自己对生活抑或是人生的所
思所感，用稚嫩的文字记录
下来，变成人们所说的文本
，聊以自慰，证明自己的生
命依然存活罢了。
我遵照编委会的要求，
从历年创作发表在不同层级
的报刊或书籍中筛选以苗族
题材为表现对象的24篇文字
，集辑为《苗乡情韵》一书
，供奉给读者，敬请关注。
世界上没有任何一门艺
术是完美无缺的，文学艺术
同样如此，何况《苗乡情韵
》只是文本，算不上作品，
这样那样的缺漏和不足在所
难免，希望尊敬的读者给予
斧正为谢。另外，在文本的
编辑过程中，得到了陶兴安
、余竹春、杨风华等文友的
指导和帮助，借此后记表达
真诚的谢意。
杨桂林
2015年12月2日于麻栗坡
书宅

玩石块的小姑娘
“浴仙湖真迷人！”
我脱口而出。
“当然啦，要不怎么叫浴仙湖呢？”
“这下我们真的成仙人了。”
那天傍晚，我和一同在浴仙湖采风的青年作家龙君，还有砚山县歌舞团女演员梁君三人远眺湖景。
残阳里的浴仙湖独具魅力，整个湖面犹如一面亮亮的镜子与天色交相辉映，湖中那或明或暗似航船的岛屿和一对对亲昵如同情侣，时而潜入水里，时而露出水面的野鸭嬉戏情景，令人惬意、激动。
“置身这样迷人的景色，实在让人心醉，走走好吗？或许还会拾到好故事呢？”我说。
龙君和梁君相视而笑，点点头。于是，我们沿湖漫步，途中，遇上了在湖边玩耍的一个八九岁的苗族小姑娘。她聚精会神地数着地上那些从湖边拾来的小石块，旁边的麻布小书包上摆放着算术课本，同胞之情油然而生。我走上前用苗语跟她打招呼，或许长期在湖边玩耍的缘故，小姑娘那色彩斑斓的衣裙下裸露着一双黝黑的脚，不时被浪花溅湿，散乱的头发下面藏着一张圆圆的小脸，实在妩媚。
“咪彩，嘎哇哚几？”（苗语：小姑娘，你在做什么？）
小姑娘惊奇地看着我，说：“哇西！”（苗语：在玩呢！）她笑开了，便问：“嘎牙蒙？”（苗语：你是苗族？）
“牙罗！”（苗语：是呀！）
我点点头，便跟她攀谈起来，然后，用汉语翻译给龙君和梁君。小姑娘还不时打量他们俩。问我们家在哪里，来浴仙湖做什么。我告诉她我们住在城里，听说浴仙湖很美，想来看看。小姑娘闪烁着一对黑黝黝的眼睛望着我们笑。
“天快黑了，你赶快回家，要不阿吱阿奈（阿吱：爹爹。阿奈：妈妈）着急。”我说。
“我没有阿奈，只有阿吱。阿吱在那里卖李子果。”小姑娘用手指指前方不远的水泊山庄。
“阿奈呢？”我问。
听了这话，小姑娘黑黝黝的眼睛暗淡下来。
“阿奈跟外地人跑到很远很远的地方去了，阿奈说，阿吱没有钱……”小姑娘说。
“你阿奈真坏！”站在一旁的梁君说道。
“不！阿奈是好人，是那个外地人坏，他给阿奈很多很多钱。”小姑娘又说。
“给你阿奈很多钱，还是坏人吗？”龙君也问道。
“阿吱说，那些钱是拿来骗阿奈的嘛！”小姑娘有些生气。
我们不再说什么，小姑娘也不说话了，不停地摆弄地上的那些小石块。半晌，小姑娘才小声说：“我要阿吱，阿吱说，我们不离开浴仙湖……”
蓦地，一股酸楚涌上鼻尖。呵，多聪明的孩子。
“对，你是个很有志气的小姑娘！”我说。
小姑娘笑了，那样子很自信。然而，我却困惑起来，把视线从小姑娘移向不远处的水泊山庄，湖畔那些馒头似的小山，绿荫下的村舍，瞳孔里定格的是水泊山庄那八顶国防绿帐篷在其四周数十面古军旗的簇拥下相对而坐，护着那高高的八卦图寨旗，古朴庄严，虽然这是一种人为的装饰，却获得现实的认同；绿荫的村舍自然、恬静，用不着人为地去修饰，顺应自然规律却显得单调和苍白，同样是浴仙湖人，对浴仙湖的存在，有着不同的思维方式，一种人选择了美，设法精心为他打扮，让她年轻迷人；一种人却只会永远厮守着她，让她苍老。呵！唯利是图和甘愿清贫，我无法判定。
“阿吱——”
小姑娘的喊声打断我的思绪。她跑着喊着朝一个背着背篼匆匆赶来的汉子，小声嘀咕。那汉子放下背篼，从背篼里捧出李子果往她的麻布书包里装。小姑娘蹦跳到我们跟前：“阿叔、阿姨，吃李子。”一双小手不停地捧出黄生生的李子果，往我们手里递。她的热情，让我们不忍心不接受。
“阿叔、阿姨，我回家了。”小姑娘转身就跑。
“咪彩！回来！”我叫住她。
“阿叔……”小姑娘停了下来。
我从衣袋里掏出那支崭新的钢笔，是我参加自治州人民代表大会时的纪念品。
“给，阿叔送的，好好读书。”我说。
小姑娘羞涩接过笔，反复地看来看去。然后，她高高举着笔跑向汉子。
望着小姑娘远去的背影，我往嘴里塞进一个李子果。哟，好香好甜。
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