本书最大的特色就是系统和全面，覆盖了全州所有非物质文化遗产的10大类别，涉及全州12个县市的传承人。每一篇稿件都将传承人所传承的具体内容、传承的脉络和故事，写得非常清楚，深入浅出，趣味横生，可读性特别强；最后，也是最为难得的，就是每一篇文章都特别注重细节和现场，读来生动形象，如同身临其境，且行文流畅而又充满节奏和韵律，既有文学的艺术质感，又有文化的丰厚内涵，极具意味。

传统技艺
寸发标：用信仰传承银饰文化
母炳林：手工技艺不能依赖机器
李福明：李小白银壶的六字真言
汪开荣：从补锅匠到汪氏银器品牌掌门人
段银开：你看大理获奖扎染布
张翔：将爷爷的扎染技艺用心传承下去
李石生 扎染传承不是钱的问题
刘丽湖：手闲不住就扎布
赵怀珠：想缝什么就缝什么
余荣秀：哪里有太阳哪里缝针线
吉珍林：会剪才能真正会绣
叶春龙：解苦散郁所以吹小闷笛
段臻然：凤羽砚最神奇的是砚石
张跃堂：一定要继承好祖业
段文信：和亲手制作的乐器相伴一生
段德坤：梅园石雕不应该只是体力活
罗晃兆：土陶是一家子的生计
董月畅：每件黑陶都是独一无二的
尹旺松：我家最大的特色是长卷棉宣纸
杨玉藩：鱼鹰是比狗都听话的动物
陈国风：下关沱茶的核心工艺是布袋手工压制
朱永明：扫碱持家五代人
杨伍松：诺邓火腿是有生命的
杨锡雄：南诏御酒的家族传习模式
马正春：澜沧江边种酒人
杞凤华：续写百年朱苦拉咖啡故事
王海富：弥渡花灯裱扎的六个步骤
李凤章：这样集建房和礼俗传承于一身
王之芳：韭菜腌菜好吃的秘密
李沛和：做乳扇眼睛就是机器
段增彩：与大理石相伴44年
赵思恩：每一艘木船都是我的名誉
杨雄标．赶毛毡赶来一个媳妇
民间文学
张亚：源于“山花碑”的力量和责任
传统体育、游艺与杂技
白侍儒：点苍武术不是传说
传统音乐
李彩凤：唱起歌来管天管地管不着
姜宗德：歌王一路放歌的精彩
张树先：在黑暗中谱写田埂调的灿烂
李宝妹：白曲改变了我的命运
杨益林：像说话一样吹唢呐
杨贵：老一辈怎么教我们就怎么传
李家福：青梅树下唢呐红
车玉江：阿吒力音乐曾是大理国宫廷音乐
传统美术
李云义：将德艺双馨写进照壁
段四兴：让木头说话的“木道”
赵树林：夫唱妇随的木雕人生
郜金福：让瓦猫从房顶走到博古架
杨荣品：无师自通的面塑和纸扎
苏龙祥：泥巴到艺术之间仅隔“用心”二字
张文祥：从祖父手中接过甲马
杨慧英：剪刀下有花花世界
玄金花：60年前买缝纫机是这种概念
传统舞蹈
鲁朝金：托盘放下就拿起锄头种地
茶春梅：很多第一次都与打歌有关
常泽香：鸡街打歌的最大特色是大刀舞
杨春文：我一生亲历的“耳子歌”
李繁昌：霸王鞭是宫廷传出的剑术
何松康：二十三下霸王鞭是劳作过程
传统戏剧
张杰兴：大达村吹吹腔源于一次访亲
叶新涛：一生为白剧“大理公主”而来
张绍奎：命运决定了我和白剧一起走过的路
杨益琨：白剧“梅花”第一人
李寿昌：弥渡花灯是下里巴人艺术
传统医药
朱志明：让病人看到你，病就好了一半
罗凤光：把病医好了才传承得下去
曲艺
杨兴廷：白族大本曲有三腔九板十八调
民俗
赵丕鼎：绕三灵是个动人的故事
姜伍发：石宝山歌会不是三天的事
施兆兴：哑巴会那天只有我可以说话
杨麟：栽秧会让栽秧特别好玩
董丽：正宗的白族三道茶是这样的
钦志成：巍山高台社火的秘诀在“信子”
后记
附录：大理州非物质文化遗产项目代表性传承人一览表

“苍洱毓秀，文献名邦”
，这无疑是大理最亮丽的
文化符号。
这八个字所描绘和所包
含的，不仅仅是大理的自
然风光和人文景观，更是
大理丰富多彩的文化资源
。
大理以苍山洱海为中心
，辐射全州12个县市，风
光旖旎，历史悠久，文化
灿烂，气候宜人，民族风
情浓郁，聚集了众多的民
族文化和传统文化资源，
形成了独特的自然风光和
人文景观，在历史的长河
中熠熠生辉，散发着耀眼
的光芒。
大理白族自治州是全国
唯一的白族自治州，是云
南省8个、全国30个民族自
治州之一。面积近3万平方
公里，辖12个县市，有13
个世居民族，它不仅是白
族人民赖以生存的福地，
也是大理各族儿女共同的
精神家园。
大理的历史文化源远流
长，多姿多彩；大理的传
统文化灿若星河，独具魅
力。
如果说，“文化大理”是
一部内涵丰富、博大精深
、蕴藏智慧的书，那么，
这部书一定是厚重、久远
的。书上写满了传奇、浪
漫、和谐与包容，无论从
哪个角度来看，这部书都
闪耀着文明的光辉，散发
着历史的醇香，彰显着文
化的魅力，令人惊叹，使
人沉醉，让人神往。 “文
化大理，多彩非遗。” 在“
文化大理”的历史背景和时
代光环中，“多彩非遗”犹如
一个万花筒，向我们展示
着它的美丽和魅力。
如果说，“文化大理”是
一幅历史画卷，那么，在
这幅画卷中，“多彩非遗”无
疑是用自己．独有的方式
讲述着大理昨天、今天和
明天的故事。
大理是一个让人看得见
青山绿水、记得住乡愁的
好地方，是民族团结进步
示范区。近3万平方公里的
土地上，有汉族、白族、
彝族、回族、傈僳族、苗
族、纳西族、壮族、藏族
、布朗族、拉祜族、阿昌
族、傣族13个世居民族在
这里世代繁衍生息，他们
共同创造了大理绚丽多姿
的民族文化。干百年来，
历史上著名的“茶马古道”和
“南方古丝绸之路”在这里交
会并延伸，不仅赋予了大
理“亚洲文化十字路口的古
都”“多元文化与自然和谐共
荣的乐土”等美誉，也使大
理成为祖国西南非物质文
化遗产资源广泛而富集的
地区。并且，在时代的变
迁中，这些资源以其旺盛
的生命力传承了下来，成
为我们今天引以为傲的文
化遗产。随着传承保护机
制的不断完善，保护力度
的不断加强，全州范围内
形成了保护项目和保护代
表性传承人的国家、省、
州、县(市)四级保护体系。
在传承保护工作中，大
理白族自治州充分发挥了
各级代表性传承人的作用
，通过他们的口传心授和
行为示范，让优秀的传统
文化尤其是非物质文化，
在保护和传承的同时，进
一步传播和扩大开来，让
非物质文化走进了现代生
活，充分体现非遗保护工
作“见人、见物、见生活”的
核心理念。
特别是2011年，大理白
族自治州被文化部列入国
家级文化生态保护实验区
，其规划也于2017年正式
批准实施。这一规划的实
施，使大理的非物质文化
遗产传承保护工作进入了
一个全方位、立体式发展
的时代；加之2017年，文
化部非遗司还支持在大理
州建立“大理传统工艺工作
站”，并以大理基地、剑川
基地、鹤庆基地三个基地
为载体，着力推进扎染、
木雕、银器等传统手工艺
的传承与发展。包括传统
工艺在内的全州各项非遗
传承保护工作向着全新的
目标迈进。
作为国家文化和旅游部
、教育部、人力资源和社
会保障部授予的非物质文
化遗产研培高校，大理大
学、云南艺术学院、中央
美术学院、浙江大学等高
校也对大理的非遗保护项
目和代表性传承人给予了
持续的关心和支持，使得
这里的非遗传承和保护工
作进入了一个更新更高的
阶段。
目前，大理州和12个县
市正在评审和认定一批新
的非遗保护项目和代表性
传承人。到2020年底，全
州的保护项目已达到700至
800项，其中国家级16项
、省级59项；全州的四级
代表性传承人总数将超过
2000人，其中省级134人
；全州范围内的非遗传习
展示中心、传习所、传习
点将达到200个左右。
长期以来，大理白族自
治州的非物质文化遗产保
护工作得到了国家文化和
旅游部、云南省文化和旅
游厅以及全州各级党委和
政府的关心、重视，得到
了社会各界的帮助和支持
，凝聚着全州广大传承人
和非遗工作者的心血和汗
水，各项工作取得了初步
成效，并呈现出了良好的
发展态势。
为了结合大理白族自治
州“国家文化生态保护实验
区”项目的实施工作，为了
总结和展示传承保护工作
中取得的成果，全面推进
全州范围内的非物质文化
遗产保护工作，同时，也
为了全面摸清全州民族文
化资源及其分布的基本情
况，进一步做好包括非物
质文化遗产在内的民族文
化资源的挖掘、保护、展
示、传承和开发利用工作
，我们在2018年编辑出版
《大理白族自治州非物质
文化遗产萃编(上下册)》以
及《大理白族自治州民族
文化资源普查报告》的基
础上，计划在近期陆续编
辑出版《大理非遗记忆》
《“南方丝绸之路”上的大理
民间传统歌谣精选》《大
理非遗守艺人》《白族绕
三灵》《大理文化生态保

如果说，“文化大理”是一部内涵丰富、博大精深，藏智慧的书。那么，这部书一定足厚重、久远的。书上写满了传奇、浪漫，和谐与包容。无论从哪个角度来看，这部书都闪耀着文明的光辉。散发着历史的醇香，彰显看文化的魅力，令人惊叹，使人沉醉。让人神往。
《大理非遗守艺人/大理文化生态保护实验区资料丛书》中讲述了国家级代表性传承人12位的事迹，系统、全面地反映了大理州非遗代表性传承人的传承情况、生活状态和精神风貌。

记不大清楚什么时候起
，在《大理时讯》陆陆续
续看到大版撰写传承人的
文章，而且持续时间还比
较长，后来关注到，是白
族作家又凡开了“非遗大理”
专栏，这和大理州非遗中
心保护、宣传、整理传承
人的工作契合，于是我们
联系到又凡，得知她与报
社商定计划采写60位左右
的传承人，待专栏刊登结
束后，整理成书。
这是好事，更是收集、
整理传承人事迹这一块工
作中非常实在、非常有意
义的一件事情，于是我们
介入她的采写工作，在她
原本随意随机采写的基础
上，前期就把创作意图、
构架、所采写传承人的代
表性，和她多次沟通、共
同商议，并积极关注、参
与她的采写联络工作，为
其实时联系12县市非遗保
护中心和相关传承人，让
整本书更全面、系统、深
入，更具有典型性和代表
性。
至2020年初，稿件全部
完成，计72篇，这些稿件
给我们带来了意想不到的
惊喜！
首先，这些稿件最大的
特色就是系统和全面，覆
盖了全州所有非物质文化
遗产的10大类别，涉及全
州12个县市的传承人。其
中，2020年，国家级代表
性传承人12位全部写完，
省级代表性传承人采写了
最具影响力的35位，可以
说，作为72个抽样，系统
、全面地反映了大理州非
遗代表性传承人的传承情
况、生活状态和精神风貌
；其次，每一篇稿件都将
传承人所传承的具体内容
、传承的脉络和故事，写
得非常清楚，深入浅出，
趣味横生，可读性特别强
；最后，也是最为难得的
，就是每一篇文章都特别
注重细节和现场，读来生
动形象，如同身临其境，
且行文流畅而又充满节奏
和韵律，既有文学的艺术
质感，又有文化的丰厚内
涵，极具意味。
此时，书名也敲定为《
大理非遗守艺人》，并水
到渠成地进入编辑、出版
程序。
在编辑的过程中，一是
按我国非物质文化遗产10
大类别来编辑；二是同一
类别内的代表性传承人，
按时间评定先后顺序来排
列；三是在评定时间顺序
的基础上，同一类别内的
传承人，相同或相近的传
承项目，无论传承人是哪
一级别的，都按传承项目
编排在一起，方便读者对
照阅读；四是与作者商定
，同一个项目涉及多个传
承人的，在第一个项目中
写清楚该项目被列入非遗
保护名录的时间，包括哪
一级、第几批，第二篇开
始则不再重复，同时，所
有的“非物质文化遗产代表
性传承人”，全书均简称“代
表性传承人”，为的是简洁
明了，方便阅读。
感谢又凡长达5年的辛
苦撰文，这样的写作任务
，难度是不言而喻的。5年
的生活成本、时间成本都
是一笔巨额开支。如果没
有对非遗的情怀，没有执
着、坚毅的精神，没有熟
练的创作技巧，是难以完
成采写的。所以，这本书
来之不易，像朱苦拉那么
远的地方，我们担心路太
难走有安全隐患，曾经不
止一次劝阻她放弃采写朱
苦拉咖啡的传承人，另找
一个，她还是因为朱苦拉
咖啡的名气和制作技艺的
珍贵，自己驾车顺利完成
了稿件的采写工作。
感谢各县（市）非遗保
护中心和涉及的传承人在
采写过程中给予的大力支
持！感谢《大理时讯》长
达5年的编辑、校改！
非物质文化遗产是大理
文化的重要组成部分，非
物质文化遗产代表性传承
人是大理文化传承的重要
群体之一，系统全面、内
容翔实、文采飞扬地撰写
他们，是一件意义重大和
深远的事情。非物质文化
遗产传承、传播、弘扬工
作任重道远，期待更多有
识之士、更多单位、团体
，参与到大理州非物质文
化遗产传承、传播、弘扬
工作中来。
最后，因为采写时间长
，编辑出版时间仓促，加
上篇幅有限，遗漏之处，
在所难免，请专家、传承
人和广大读者批评指正，
并多包涵谅解！
大理州非物质文化遗产
保护中心
2020年12月

2017年春天，一件对于中国银器界意义重大的新作，在云南省大理州鹤庆县新华白族旅游村出小样了，它就是国家民委向寸发标定制的《中华民族一家亲同心共筑中国梦》银壁，用料600公斤纯银，长6．6米，厚0．74米，高3．5米，11位工匠日夜打制4年多，是迄今为止整个云南省体积最大、最重、制作时间最长、艺术水准极高的银饰作品。
说起这件银壁的缘起，还得回溯到2013年4月12日，全围政协副主席、原国家民委主任王正伟到新华村考察，听寸发标介绍“和平一桶”银饰作品：一只桶耳为一对和平鸽、桶身上雕着九条龙的纯银鎏金小桶，创作灵感来源于电视剧《宰相刘锣锅》中刘锣锅送给乾隆皇帝一桶生姜、寓“一统江山”的情节，受此启发，寸发标设计制作了“和平一桶”，寓意中华民族伟大复兴、繁荣富强、和平统一。
听完寸发标的介绍后，王正伟为新华村精湛的制银技艺，以及创作者深爱国家、拥护和平的创作初衷所打动，当即决定和他定制一件以中华大地民族团结进步为主题的作品，收藏于国家民族博物馆。
接到任务后，寸发标苦苦构思，四下采风，拜访了很多专家，听取了他们的众多意见，用了足足一年的时间画出设计稿。
2014年4月12日，“大理白族文化周”活动在北京举行，寸发标带着设计稿，在北京向王正伟汇报设计情况，并特别请示：“我是大理人，深爱家乡，特别希望把三塔加到银壁中，您同意我就放，不同意我就把它拿掉。”王正伟说：“你喜欢放哪里就放哪里!”
这样，作为大理象征的三塔被放到了银壁中，开始在右边，后来专家指出，从大理地处中国西南边陲而言，放在左下更为妥当，于是三塔从右边调整到现在左下的位置。这个结果让作为大理白族人的寸发标深感自豪。 寸发标1962年出生于鹤庆县草海镇新华村，祖上是远近闻名的“漾共银匠”，自幼从事银饰品制售，在业界影响广泛，是联合国教科文组织评定的“民间工艺美术大师”。
新华村是全国知名的“民间工艺品之乡”和“中国民俗文化村”，当地手艺人以纯银为主料，以镂雕、浮雕和纯银抽丝编盘等工艺，通过熔炼压片、抽丝制模、浇模、錾花等工序，使用熔银炉、风箱、手锤、手钳、凿子等工具，创制出壶、杯、手镯、戒指、项链、耳环等银器。都说“中国银器看云南，云南银器看新华”，新华村的银饰文化源远流长，蜚声海内外。银碗、大中小法号、酥油灯、百家锁、门环、藏刀、佛盒、宝顶等各式各样的纯银制品，远销全国各地和美国、日本、印度、马来西亚、尼泊尔、泰国、巴基斯坦等国家。2014年，鹤庆银器锻制技艺被列入第四批国家级非遗保护名录；2018年，寸发标被评为银饰锻制技艺(鹤庆银器锻制技艺)国家级代表性传承人。
20世纪90年代以前，手艺对于鹤庆匠人来说，只是养家糊口的活计，小炉匠们挑着担子，背井离乡，走村串寨，风餐露宿，只为谋生，到少数民族地区做手艺，少数民族需要什么他们就做什么，有时候需求量少，就干活混肚子。村中有句话这样说：“赚钱朝外算，不赚钱朝里算。”意思是如果出门做手艺赚到钱，就朝外算账，赚了多少钱；如果没有赚到钱，就朝里算账，算的是肚子。试想，主要劳动力男人在外做手艺混饱了肚子，就可以把自己所吃的粮食节约给家里的老人小孩。所以，出门做手艺，朝里朝外算，都是满赚的。