普列汉诺夫是俄国著名的马克思主义理论家。本书是他从理论上总结自己在19世纪8090年代进行的反对民粹主义者和无政府主义者策略思想斗争的又一传世佳作。这是在此之前马克思主义文献中对这个问题最全面、最完整的分析，也是为唯一的专论。在本书中，作者批判了三种错误思想，即英雄史观、无为主义（或宿命论）和“因素论”。

普列汉诺夫（1856-1918），俄国革命家，最早在俄国和欧洲传播马克思主义的思想家，俄国和国际工人运动著名活动家。

论个人在历史上的作用问题
一
二
三
四
五
六
七
八
附录
普列汉诺夫生平简介

1898年，普列汉诺夫以
基尔桑诺夫的笔名在彼得堡
出版的俄文科学和社会政治
刊物《科学评论》杂志第3
、4期上发表了“论个人在历
史上的作用问题”一文。这
篇论著是普列汉诺夫从理论
上总结自己在19世纪80—90
年代进行的反对民粹主义者
和无政府主义者策略思想斗
争的又一传世佳作。这是在
此之前马克思主义文献中对
这个问题最全面、最完整的
分析，也是唯一的专论。其
后一个多世纪，人们相继发
表了不少这方面的著作，在
某些具体的问题上，也确实
有许多进展，但整个看来，
或者说，从一般原理的高度
来看，实质上并未取得重大
突破。至于思想之精辟，史
料之丰富，论述之透彻，语
言之洗练，以及风格之卓异
，在同一主题的论著中，这
篇篇幅不大的名作迄今为止
仍然是无与伦比的。也因此
，20世纪30年代开始的近
半个世纪，即使极“左”思潮
泛滥，对普列汉诺夫政治上
大张挞伐，前苏联、东欧和
中国也仍然一直把这篇著作
列为干部和大专院校文科学
生必读的共产主义教材。
普列汉诺夫在这篇专论
中批判了三种错误思想，即
英雄史观、无为主义（或宿
命论）和“因素论”。从一般
哲学意义说，英雄史观属于
唯心主义理论，无为主义作
为庸俗社会学反映了机械论
的特点，而因素论则是多元
论或折中主义的一种表现形
式。在这三种错误观点中他
批判得最多、最全面、最详
细的是英雄史观，而且是民
粹主义者和无政府主义者一
派的主观唯心主义英雄史观
，不是黑格尔一派的客观唯
心主义英雄史观。因为当时
正是前者疯狂地从事“个人
恐怖”和“以行动作宣传”之
类的政治活动严重地阻碍了
俄国和国际工人运动的发展
。不过在个人的历史作用学
说史上总的说来一直存在着
的主要是两派相互对立的观
点。一派夸大个人的历史作
用尤其是杰出人物的作用。
他们不了解或者不承认人类
历史运动是合乎规律的必然
过程，把一切都归因于个人
的自觉活动，即主张所谓“
英雄造时势”。另一派则过
分强调历史运动的规律性，
而贬抑甚至抹杀个人的作用
，即认为“时势造英雄”。两
派的共同特点是把历史过程
的规律性同个人的自觉活动
形而上学地对立起来，找不
到联系两者的桥梁。普列汉
诺夫在批判这两种观点时，
不仅提供了新颖独特、分析
细致、令人信服的论据，从
而通俗有力地阐述了马克思
、恩格斯关于这个问题的学
说，不仅唯物地改造了黑格
尔唯心辩证法中有关的“合
理内核”，如所谓“内在精神
”、“普遍精神”、“理性的狡
黠”等思想，而且从这一学
说和这些思想出发，创造地
发展了马克思主义关于个人
的历史作用理论，提出了一
系列新的观点。
这里需要指出一点：在
普列汉诺夫的著作中，凡是
讲到个人的历史作用时，一
般都是指杰出人物或伟大人
物，即杰出的或伟大的个人
，至于普通的平凡的个人，
他只是简单地认定他们在历
史上不可能不起作用，或者
从道德的观点上断言：“活
动的广阔场所并不只是对‘
倡始者’敞开，并不只是对‘
伟大’人物敞开。它对一切
有眼睛观看、有耳朵倾听以
及有心灵热爱他人的人都是
敞开的。伟大这个概念是相
对的概念。在道德的意义上
，每一个（用福音书上的话
说）‘为朋友舍命的’人都是
伟大的。”（见本书边码
Ⅱ334）
在个人作用问题上，普
列汉诺夫对马克思理论的重
大发展，主要表现在他把社
会的发展分成两个层次，即
“一般趋势”，或“总的趋势”
，或“一般规律”，和“个别
外貌”或“局部后果”，从而
提出这样一条新的基本原理
：杰出人物只能决定社会发
展的个别外貌，不能决定社
会发展的一般趋势，后者是
由社会发展的一般原因（如
生产力的状况和发展等）决
定的。
这一基本原理的提出，
彻底解决了“英雄造时势”和
“时势造英雄”这样两种历史
上长期对立的观点所产生的
种种纠缠不清的问题。他指
出，就社会发展的一般趋势
看，英雄不可能造时势，只
能是时势造英雄，但从社会
发展的个别外貌看，杰出人
物完全可以、而且历史上常
常创造出深深打上自己特有
印记的时势，因为他们可以
加速或延缓重大历史事件发
生的进程，可以决定这种事
件实现的方式，可以使事件
的固有方向具有这样或那样
的性质，可以“凭借自己占
优势的力量使得把群众发动
起来的种种力量的混乱的波
动具有规范性”（车尔尼雪
夫斯基语，见本书附录第二
十一条），从而在决定事件
的各种势力的现实条件所许
可的范围内改变历史的进程
。
在历史上，人们总是首
先认识到事物的“外貌”，即
表面现象，然后才深入到事
物的本质或“一般规律”、“
一般趋势”。所以，和其他
许多历史上相对正确但有自
己的局限性或严重错误的理
论一样，“英雄造时势”理论
这一历史上长期广泛流传的
英雄史观，远不是人们所批
判的那样百分之百的错误，
一点合理因素都没有。相反
，它在个人的历史作用学说
史上也应有自己的一席地位
，它是这个学说发展过程中
不可缺少的环节。
如果把普列汉诺夫