本书通过对现象学的改造，建立了新的美学方法论——审美现象学，并且通过审美体验的还原领会了美的本质和存在的意义即自由。同时，本书建立了新的存在论美学，提出存在是我与世界的共在，具有同一性，展开为时间和空间范畴；存在是生存的根据，具有本真性，展开为实有和虚无范畴。本书考察了人类的三种生存方式——自然的生存方式、现实的生存方式和自由的生存方式。审美作为自由的生存方式，超越了现实生存，具有了充分的超越性，从而回归了存在的本真性；克服了我与世界的对立，具有了充分的主体间性，从而回归了存在的同一性。因此，美学不仅是充实的现象学，也是本源的存在论。此外，本书论证了审美时空作为自由的时空的本源性，以及审美的实有和虚无两重性。本书还论述了审美意识、审美个性、审美对象、审美符号等一系列美学问题，系统地论证了审美的自由性，构建了一个全新丽完整的美学体系。

杨春时，男，1948年11月生，哈尔滨市人。1982年吉林大学文艺学专业毕业，获文学硕士学位。曾任黑龙江省社会科学院研究员，海南师范大学教授，厦门大学教授，博士生导师。兼任中华美学学会副会长。为“后实践美学”代表人物。著有《系统美学》、《审美意识系统》、《艺术符号与解释》、《百年文心》、《现代性与中国文学思潮》、《中国现代文学思潮史》等十余种。

代序 盘点我的美学思想
第一章 美学方法论和本体论
第一节 重建美学方法论
一、重建审美现象学
二、审美体验的现象性
三、审美本质的发现方法和证明方法
第二节 重建哲学本体论
一、存在的重新界定
二、存在的本真性与本真性范畴：实有和虚无
三、存在的同一性与同一性范畴：时间和空间
第二章 审美本质的发现
第一节 发现审美本质的途径
一、现象学方法的应用
二、审美的还原——审美意象
三、审美体验的反思——审美意义
四、审美意义——自由
第二节 审美的超越性
一、审美超越性的内涵
二、审美的实有性和虚无性
第三节 审美的主体间性
一、审美主体间性的内涵
二、审美时空
第三章 审美本质的证明
第一节 审美是自由的生存方式
一、生存与生存方式
二、作为自由的生存方式的审美
第二节 审美是本真的生存体验
一、生存体验与生存体验方式
二、审美体验的本真性
第三节 审美意义的证明
一、自由的本体论根据
二、审美超越性的根据
三、审美的实有性和虚无性的本源
四、审美主体间性的根据
五、审美时空的本源性
第四章 审美主体和审美对象
第一节 审美个性
一、人格层次
二、现实个性的性质
三、审美个性的性质
第二节 审美对象
一、审美对象(美)是充分的意向性对象
二、审美对象(美)是本真的世界
三、审美对象(美)是主客观的同一
四、审美对象(美)是内容与形式的同一
第五章 意识与审美意识
第一节 人类意识类型
一、原始意识
二、现实意识
三、自由意识
第二节 意识结构
一、认知方面与情意方面
二、意识层次
三、意识水平
第三节 审美意识
一、审美意识的性质和特征
二、审美意识的要素
三、审美意识的创造