本书以散文的形式集中反映了牟定的人文地理、自然风光和民风民俗，让人们领略到了牟定山水的秀丽、文化底蕴的深厚和浓郁的民风民俗，势必为牟定社会、经济、旅游的大繁荣大发展和更好地对外宣传推介牟定起到积极的作用。

第一辑 文化牟定
牟定在歌与舞之间/段绍康（彝）
五匠俱全的牟定人/夏对先
姑娘房的“诗经”爱情/张惠香（傣）
温情左脚舞/杨晓燕
醉美牟定/段绍东（彝）
历史悠久的牟定青铜文化/夏对先
生命的见证/夏对先
白塔和南塔/黄延银
天台古镇/夏对先
天台三清阁/普国安（彝）
重返三清阁/张泽武
文化祭台——中屯字库/黄延银
醉梦残痕沉默的宏道庵/青枫
牟定南山寺/张泽武
南山寺/何刚
心若无忧即是佛/杨晓燕
江坡“六月六”/何刚
盐马古道上的风雨桥——万斛塘大桥/张泽武
家乡的味道：豆腐/化佛刀客
第二辑 山水牟定
情韵涌动之山——化佛/何刚
牟定化佛/王胜华（苗）
化佛山的胸怀/李光伟
化佛山寻春/段绍东（彝）
化佛花雨/黄延银
牟定化佛山长联/张泽武
灵洁九叠泉/无痕
白马山走笔/普国安（彝）
白马山的景点和神话传说/普顺尧 张泽武
白马山行吟（外二篇）/毕继爱（彝）
品读寨子山/张泽武
中峰山记游/何刚
初游中峰山∥黄延银
蕨菜山与上下米村/刘梅
净土的召唤/李芬
静静流淌的蟠溪河/李光伟
奇巧天工大石门/何刚
秋游大石门/段绍东（彝）
游江坡大石门/黄延银
秋游雪梅庵∥壬艳霞
雪梅庵/田昀
欢腾的龙川河/段绍东（彝）
龙川河的嬗变/黄延银
勐岗河风韵/黄延银
狗街“象鼻子山”/毛天志
天台石羊井/黄延银
第三辑 美丽牟定
化湖是一本书/李光伟
庆丰湖韵/王艳霞
牟定彝和园/张泽武
在彝和园中/无痕
彝和园猜想/刘梅
美丽的南山公园/黄延银
化湖春色/黄延银
化湖秋雨/杨晓燕
化湖中秋月/页之川
春华秋实故乡行/黄迎昌
戌街印象/段绍东（彝）
戌街这一方水土/杨晓宏
戌街花潮/非燕（彝）
腊湾的路/毕继爱（彝）
回眸柜子山/毕继爱（彝）
故乡的山/非燕（彝）
白沙的星空/非燕（彝）
湖畔上的秀美农庄：赵旗村/何刚
情牵羊臼河/段绍东（彝）
羊臼河寻梦/毕继爱（彝）
小村——爱你没商量/张惠香（傣）
狗街“洗澡塘”/毛天志
家乡的野菜/何刚
家乡的古井/李书信
恋歌飞出心窝窝/全正英
后记

黄河流域哺育了最初的
华夏大地，使其在茁壮成长
的5000年中，形成了独具
魅力的文化特点。任何一种
文化类型的产生，都离不开
特定的自然条件和社会条件
，牟定的文化也不例外，是
这里的山水、人文、民风、
民俗等长期的演变和发展，
造就了与众不同颇具魅力的
“左脚舞之乡”，令牟定人骄
傲自豪，令世人心驰神往。
党的十八届三中全会提
出：建设社会主义文化强国
，必须坚持社会主义先进文
化前进方向，坚持中国特色
社会主义文化发展道路，坚
持以人民为中心的工作导向
，进一步深化文化体制改革
，推动社会主义文化大发展
大繁荣。
党的十八届三中全会还
提出，在中国共产党成立一
百年时全面建成小康社会，
我们可以展望文化建设是建
成富强民主文明和谐的社会
主义现代化国家的重要组成
之一。令人欣喜的是，在这
新的历史时期，由牟定县文
联编写的《牟定好地方》（
散文集）以广大读者见面了
。这是牟定文学界的一件大
事和喜事，本书以散文的形
式集中反映了牟定的人文地
理、自然风光和民风民俗，
让人们领略到了牟定山水的
秀丽、文化底蕴的深厚和浓
郁的民风民俗，势必为牟定
社会、经济、旅游的大繁荣
大发展和更好地对外宣传推
介牟定起到积极的作用。
地方经济的发展，提升
文化竞争力是必然选择。所
谓文化竞争力，概括地说，
就是各种文化因素在推进经
济社会和人的全面发展中所
产生的凝聚力、导向力、鼓
舞力和推动力。文化竞争力
主要表现为，一是文化创新
能力。这一点在这部散文集
里体现得比较突出。在已出
版过的几部牟定地方文艺丛
书中，此书在选材上更加明
确，主题上更加鲜明，写法
上更加多样，视野上更加高
远，不仅讴歌了伟大的时代
，而且激起了牟定20多万人
建设美丽家乡，现实中国梦
的豪情壮志。文化竞争力的
另一个主要表现是，高素质
的人才。牟定文联从成立至
今，已经培养出一大批优秀
的本土文学创作队伍，有些
作者之前已公开出版过集子
，本次入集的作品都是优中
选优的作品，代表了目前牟
定文学创作的最高水平，文
集的出版，既是作者集中实
力的展示，又会激起更多人
文学创作的激情，为牟定文
学创作再上一个台阶注入了
强大的活力。
仁者爱山，智者乐水。
清代张潮曰：“文章是案头
的山水，山水是地上的文章
。”这让我们既阅读了诗书
，又忘情了山水。读了这部
集子，我还明白了一个道理
：没有必要去崇敬、羡慕或
依恋那些名川名山，我们“
左脚舞之乡”的山水也非常
耐读，而且令人回味悠长。
牟定的山水无处不有，无所
不在，牟定的山水是互补的
，山衬托水使其端庄，水滋
养山使其丰满。
让我们用德国诗人荷尔
德林曾高唱道“人充满劳绩
，但还诗意地栖居在大地之
上”这句话来做结语吧。因
为我们生活在这块古老而又
充满朝气的土地上，因为这
是我们共同的故土家园！
编者
2014年3月

散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。牟定，山川秀美，人文荟萃，历史文化积淀深厚，民族风情浓郁，本书收录的70余篇作品，从文化牟定、山水牟定、美丽牟定的角度，以散文的方式再现了牟定的历史和文化、牟定的山水和民风民俗，是作者对家乡挚爱之情的真实表达。

《牟定好地方》一书和
广大读者见面了，这是继《
山茶花开》之后的又一部介
绍和反映牟定历史风貌、风
土人情的散文集。这是牟定
县委、政府重视文学创作的
结果。
散文的意境是情和景的
交融，是意和境的统一，是
作者浸透了时代精神的主观
感情、意志与自然环境和社
会环境的统一。牟定，山川
秀美，人文荟萃，历史文化
积淀深厚，民族风情浓郁，
本书收录的70余篇作品，从
文化牟定、山水牟定、美丽
牟定的角度，以散文的方式
再现了牟定的历史和文化、
牟定的山水和民风民俗，是
作者对家乡挚爱之情的真实
表达。
本书第一部分由段绍康
负责初编、校对，第二部分
由何刚负责初编、校对，第
三部分由段绍东负责初编、
校对，段绍东负责统稿、定
稿总校后交由云南民族出版
社编辑审定。该书的出版得
到了县内广大文学爱好者和
云南民族出版社、楚雄师院
印刷厂的大力支持，在此一
并表示感谢。由于编辑水平
有限，难免存在疏漏和差错
，敬请读者批评指正。
编者
2014年7月

牟定在歌与舞之间
段绍康(彝) 一进入牟定，就有一种东西窜入耳目，那就是歌与舞。这歌就叫左脚调，这舞就叫左脚舞! 牟定只是一个滇中小城，彝族也只占汉族的极少部分，一说起歌舞，在浩瀚的民族歌舞里，彝族按理是排不上名头的，但就在这方山水之间，一旦缺少了歌与舞，牟定也就不能叫做牟定了。
“这方的山孕育着舞蹈，这方的水流淌着歌谣，最美是歌是左脚调，最美的舞是左脚舞。”这话一点都不假。牟定的任何一个村寨，不管这个村寨人多人少，不管这个村寨是在坝区还是崇山峻岭之中，左脚调和左脚舞就会不期而至，像空气一样弥漫在村落里，以致让人误认为村落里不是嫁娶就是节日。其实，在牟定，一年四季都是这样，唱左脚调和跳左脚舞已经是一种生活方式，并且深深地融进了他们的血液。不唱不跳，他们的日子就不完整了。
牟定的彝族先民们大都依山而居，刀耕火种，贫穷、闭塞是显而易见的，但也要把日子过得舒坦快乐，白天干活，晚上就来唱歌跳舞，牟定的歌与舞就世代流传了下来。据清康熙四十一年(1702年)修订的《定远县志》记载，牟定左脚舞已有1000多年的历史，有“千年跳一脚。百年赶一会”之说，其中“脚”指的就是“左脚舞”，“会”指的就是每年农历三月二十八日的“三月会”，而“三月会”就是歌与舞的盛宴，因此任何一个彝家山寨，跳左脚舞就是最浓郁最富有“彝味”的盛宴。至于逢节嫁娶，那种热闹更不必多说，四乡八里的人都会云聚，酒席还未收场，弦子早就弹起，性急的小伙子就吆喝着跳左脚，听到铮铮的弦声，每个人都脚底痒痒，于是手牵着手围成圈，跳起了欢快、粗犷的左脚舞。随着队伍的增多，小圈变大圈，圈圈相套，那种阵势就是平静的水面砸下重石翻起的阵阵涟漪。跳左脚的人越多主人越高兴，巴不得自家的院落再宽敞些，跳左脚的时间越长主人越有面子，跳到鸡鸣太阳出最好。跳左脚的院落有限而激情无限，人们就移到其他的地方，那一夜，整个彝家山寨就成了左脚舞的欢场。“阿哥跳破千层底，阿妹跳烂绣花鞋”“跳得黄灰做得药”，可以想象跳左脚舞之壮观和尽兴。每每这种时候，娃娃比大人还急，早早就候在跳脚场，弦子一响就挤进圈里，学大人跳半生不熟的舞步，吼奶声奶气的调子，尽管被挤得前搡后仰，仍然乐此不疲。
有了左脚调。也就有了左脚舞，舞随调走，某种意义上讲，是左脚调成就了左脚舞。左脚调旋律简单整齐，声音高亢，唱词直白，那种原生态的、不加隐饰的情感表白会让所有的修饰变得多余，透着一种最朴素的美感，也是彝族豪放、粗犷、敢爱敢恨性格特征的反映。
牟定“阿老表”“阿表妹” (泛指彝族男女)生活虽然艰辛，但他们的生活方式却是浪漫又抒情的。他们可以一边劳作一边对歌唱调子，一人唱起百人应，高亢火辣的声调顿时会在田边地角，山头山箐飞去穿来。你用声音压我，我用唱词斗你；你来含蓄，我用直白：今天唱不过你，明天接着再来，分不出胜负，约定时间和地点，再唱调子再跳脚，比不下去睡不着。劳动中，声传情，字达意，来来往往，有的人就做成了一家子。
在牟定，饭桌上更是少不了左脚调，即使是天天见面的老面孔，酒至半酣，也得吼上几声，一旦有了远方的朋友，左脚调更是不可或缺，“管你喜欢不喜欢都要喝”是必唱曲目，霸道的唱词和主人的豪爽容不得你有丝毫的推辞，酒杯再大，也得一饮而尽。当客人以为酒事已结束时，又会有一位彝家妹子端着酒杯款款地向你走来，一曲“我的小心肝’，会让你心底酥软、泛潮，再烈的酒也被缠绵得情意绵绵，客人不会推辞，早就情不自禁了。或许，还要来一曲“三好人才”，那客人至少得喝三杯酒，左脚调成了最能助兴和煽情的饭菜。
华灯初上，静谧的夜幕下，总会酝酿着一场歌舞。“铮铮”的龙头四弦琴和高亢的左脚调，会在任何一个地方弥漫开来，哪怕只有一小块空地，哪怕只有三五个人，都不会影响到跳左脚舞的心情。许多人晚饭之后，都习惯了换上彝族服装，挎上弦子，弦子“铮铮”一响，也算是“呼朋引伴”，很快就融进了左脚舞的欢场。
左脚调就像一座座突兀的山峰，粗犷、豪迈而又泼辣，高亢的声音和直白的唱词，能使冰冷的空气变得燥热，恬静的阳光变得飞溅，困倦的世界变得亢奋；左脚舞又如流淌在大山深处的一条回旋跌宕的河流，能使聒噪的风声变得静谧，孤寂的四野变得多情，简单的日子变得丰实。因此，牟定的山水，才有了灵性；牟定的风物，才有了风情。
彝族因歌舞而生动，牟定因歌舞而出彩!让世人羡慕的是，牟定就生活在歌与舞之间。
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