《彝族毕摩口述史》是作者多年来深入云南楚雄彝族地区和大理巍山进行田野调查，选择21名彝族毕摩，对他们长期从事毕摩活动、生活经历进行采访、记录、整理后而撰写的。书稿客观真实地记述了彝族毕摩的产生发展、毕摩教信仰体系的核心——祖先崇拜、毕摩教的世界观、占卜中的思维方式，对研究云南彝族的社会、历史、文化、文学、艺术提供了珍贵的资料。

杨甫旺，1962年9月生，彝族，云南省永仁县人，硕士，现为楚雄师范学院彝族研究院院长，第十二届全国人民代表大会代表，第十二届全国人民代表大会民族委员会委员，云南省中青年学术技术带头人，云南省级重点学科、优势特色重点学科“民族学”负责人，云南省哲学社会科学研究基地——云南彝族历史文化与社会发展研究基地首席专家，云南省哲学社会科学创新团队——云南彝族社会文化变迁研究创新团队带头人。主持国家级、省部级、州厅级社科项目20余项，出版学术专著16部，发表学术论文120余篇，20余次受国家、省、州级奖励。

毕摩教及其信仰体系(代序)
守护彝族文化的根
——大姚县昙华乡彝族毕摩李学品口述记录
“祖宗留下的有许多好东西”
——南华五街彝族毕摩鲁宗发口述记录
“传承毕摩文化我的心是热的”
——楚雄市树苴乡毕摩徐正权口述记录
魂兮兮远行，路兮兮归祖
——巍山彝族毕摩罗开亮口述记录
“我不想成为绝唱”
——大姚县昙华乡彝族毕摩兼歌手李学明自述
“行医和作法并不矛盾”
——南华五街彝族毕摩周一忠口述史
“我是半路出家的毕摩”
——永仁县直苴村毕摩李清元口述记录
“道教与彝族文化是异源同流”
——南华五街彝族毕摩兼道士周正源口述记录
亦道亦巫的汉根彝
——南华县五街镇彝族道士兼毕摩周会彩口述记录
把阴魂和阳魂隔开
——楚雄市大过口乡彝族毕摩郭富开口述笔录
耍羊皮鼓舞的巫师
——楚雄市板凳山彝族香通(巫师)何应贵口述史
“佛道与彝族原始宗教是相通的”
——南华五街彝族巫师罗仕荣口述史
李加荣和他的百部毕摩经
何正连与《阿鲁举热》
——永仁彝族毕摩何正连演唱的彝族英雄史诗
“毕摩要引导人们治邪归宗”
——楚雄市三街镇彝族毕摩罗从忠口述史
“我信奉的是神药两解”
——大姚昙华彝族毕摩李如忠口述记录
“我是毕摩，也是歌手”
——永仁县岔河村彝族毕摩苏联登口述记录
“我是《阿鲁举热》的传承人”
——元谋凉山彝族毕摩何光清口述翻译记录
“老祖宗留下的东西不能丢”
——武定县高桥镇树沟村彝族毕摩杨新学口述记录
“我家是彝文医书《齐苏书》的最早保存者”
——双柏彝族毕摩普知文口述记录
老鸦腌菜图腾的后裔
——双柏彝族车苏毕摩普旺明口述记录
后记