《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，是鲁迅先生创作生涯中一部散文集，本书是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》。全书后半部分收录名人名家谈鲁迅的原稿，让读者从侧面更了解鲁迅。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会量
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病量
琐记
藤野先生
范爱农
后记
附录一
名家纪念鲁迅
回亿鲁迅先生（节选）／萧红
怀鲁迅／郁达夫
永在的温情（节选）／郑振铎
谨记周树人君／藤野严九郎
鲁迅先生逝世两周年纪念／老舍
附录二
鲁迅小传／朱正
重读《藤野先生》／朱正

鲁迅先生一生的回忆都在《朝花夕拾》里。
“朝”表示早晨，这里指早年期。“夕”指傍晚，这里指晚年时期。书名的意思是早上开的花儿傍晚把它收集起来，这里指鲁迅先生在晚年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。是唯一一部回忆性散文。

我在第三篇讲《二十四
孝》的开头，说北京恐吓小
孩的“马虎子”应作“麻胡子”
，是指麻叔谋，而且以他为
胡人。现在知道是错了，“
胡”应作“祜”，是叔谋之名
，见唐人李济翁做的《资暇
集》卷下，题云《非麻胡》
。原文如次：
“俗怖婴儿日：麻胡来！
不知其源者，以为多髯之神
而验刺者，非也。隋将军麻
祜，性酷虐，炀帝令开汴河
，威棱既盛，至稚童望风而
畏，互相恐吓日：麻祜来！
稚童语不正，转祜为胡。只
如宪宗朝泾将郝玭，蕃中皆
畏惮，其国婴儿啼者，以玭
怖之则止。又，武宗朝，闾
阎孩孺相胁云：薛尹来！咸
类此也。况《魏志》载张文
远辽来之明证乎？”(原注：
麻祜庙在睢阳。鄜方节度李
丕即其后。丕为重建碑。)
原来我的识见，就正和
唐朝的“不知其源者”相同，
贻讥于干载之前，真是咎有
应得，只好苦笑。但又不知
麻祜庙碑或碑文，现今尚在
睢阳或存于方志中否？倘在
，我们当可以看见和小说《
开河记》所载相反的他的功
业。
因为想寻几张插画，常
维钧兄给我在北京搜集了许
多材料，有几种是为我所未
曾见过的。如光绪己卯
(1879)肃州胡文炳作的《二
百册孝图》——原书有注云
：“册读如习。”我真不解他
何以不直称四十，而必须如
此麻烦——即其一。我所反
对的“郭巨埋儿”，他于我还
未出世的前几年，已经删去
了。序有云：
“……坊间所刻《二十四
孝》，善矣。然其中郭巨埋
儿一事，揆之天理人情，殊
不可以训。……炳窃不自量
，妄为编辑。凡矫枉过正而
刻意求名者，概从割爱；惟
择其事之不诡于正，而人人
可为者，类为六门。……”
这位肃州胡老先生的勇
决，委实令我佩服了。但这
种意见，恐怕是怀抱者不乏
其人，而且由来已久的，不
过大抵不敢毅然删改，笔之
于书。如同治十一年(1872)
刻的《百孝图》，前有纪常
郑绩序，就说：
“……况迩来世风日下，
沿习浇漓，不知孝出天性自
然，反以孝作另成一事。且
择古人投炉埋儿为忍心害理
，指割股抽肠为损亲遗体。
殊未审孝只在乎心，不在乎
迹。尽孝无定形，行孝无定
事。古之孝者非在今所宜，
今之孝者难泥古之事。因此
时此地不同，而其人其事各
异，求其所以尽孝之心则一
也。
父母能竭其力。故孔门
问孝，所答何尝有同然乎？
……”则同治年间就有人以
埋儿等事为“忍心害理”，灼
然可知。至于这一位“纪常
郑绩”先生的意思，我却还
是不大懂，或者像是说：这
些事现在可以不必学，但也
不必说他错。
这部《百孝图》的起源
有点特别，是因为见了“粤
东颜子”的《百美新咏》而
作的。人重色而己重孝，卫
道之盛心可谓至矣。虽然是
“会稽俞葆真兰浦编辑”，与
不佞有同乡之谊，——但我
还只得老实说：不大高明。
例如木兰从军的出典，他注
云：“隋史”。这样名目的书
，现今是没有的；倘是《隋
书》，那里面又没有木兰从
军的事。
而中华民国九年(1920)
，上海的书店却偏偏将它用
石印翻印了，书名的前后备
添了两个字：《男女百孝图
全传》。第一叶上还有一行
小字道：家庭教育的好模范
。又加了一篇“昊下大错王
鼎谨识”的序，开首先发同
治年间“纪常郑绩”先生一流
的感慨：
“慨自欧化东渐，海内承
学之士，嚣嚣然侈谈自由平
等之说，致道德日就沦胥，
人心日益浇漓，寡廉鲜耻，
无所不为，侥幸行险，人思
幸进，求所谓砥砺廉隅，束
身自爱者，世不多睹焉。…
…起观斯世之忍心害理，几
全如陈叔宝之无心肝。长此
滔滔，伊何底止？……”其
实陈叔宝模胡到好像“全无
心肝”，或者有之，若拉他
来配“忍心害理”，却未免有
些冤枉。
……
除勾摄人魂外，十殿阎
罗王中第四殿五官王的案桌
旁边，也什九站着一个高帽
脚色。如D图，1取自天津
的思过斋本，模样颇漂亮；
2是南京本，舌头拖出来了
，不知何故；3是广州的宝
经阁本，扇子破了；4是北
京龙光斋本，无扇，下巴之
下一条黑，我看不透它是胡
子还是舌头；5是天津石印
局本，也颇漂亮，然而站到
第七殿泰山王的公案桌边去
了：这是很特别的。
又，老虎噬人的图上，
也一定画有一个高帽的脚色
，拿着纸扇子暗地里在指挥
。不知道这也就是无常呢，
还是所谓“伥鬼”？但我乡戏
文上的伥鬼都不戴高帽子。
研究这一类三魂渺渺，
七魄茫茫，“死无对证”的学
问，是很新颖，也极占便宜
的。假使征集材料，开始讨
论，将各种往来的信件都编
印起来，恐怕也可以出三四
本颇厚的书，并且因此升为
“学者”。但是，“活无常学
者”，名称不大冠冕，我不
想干下去了，只在这里下一
个武断：
《玉历》式的思想是很
粗浅的：“活无常”和“死有
分”，合起来是人生的象征
。人将死时，本只须死有分
来到。因为他一到，这时候
，也就可见“活无常”。
但民间又有一种自称“走
阴”或“阴差”的，是生人暂
时入冥，帮办公事的脚色。
因为他帮同勾魂摄魄，大家
也就称之为“无常”；又以其
本是生魂也，则别之

从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见干等等，自然就不错了。
我于是就问或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士(Dr O．Dahnhardt)的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，锴就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。
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