本书采众家之长，分三部分系统地介绍了王阳明传奇的一生及其卓越的思想。上篇“传奇王阳明”是王阳明的人生传记，讲述了王阳明是如何从一个叛逆少年成长为一代圣贤的传奇经历；中篇“王阳明的心学智慧”选取了一百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而行”、“持纯粹心，做至诚人”、“静察己过，不论他人是非”、“人世心做事，出世心做人”等十六个方面阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧；下篇“《传习录》全解”是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编，它包含了王阳明的主要哲学体系及基本主张，是研习阳明心学的最基本的著作。

上篇传奇王阳明

第一章六世书香，神奇少年横空出世

有子生于彩云中

书香门第，承继香火

少年得志

锋芒乍现

何为人生第一等事

另类出走，试马居庸关

“竹”悟

第二章潜心向学，屡败屡战三探科举路

新婚之夜不知去向

苦心追求心学的境界

落第的苦闷

组建龙泉山诗社

为圣路上两彷徨

第三章初入仕，运筹帷幄小试牛刀

刑部里的名士

主持山东乡试

言事下狱

依赖心理化险为夷

贬为驿丞，北风送南雁

亡命天涯

第四章遭贬谪，龙场悟道石破天惊

偶得“阳明小洞天”

何陋轩与君子亭

龙场悟道，吾性自足

贵州讲学，提倡知行合一

千古奇文《瘗旅文》

第五章时来运转，仕途得意步步高升

西辞龙场东归去

安民于庐陵

刘瑾伏诛，仕途出现转机

传道于京师

打通朱陆

原来这才是《大学》

第六章破山中贼，一代儒将谈笑间屡建奇功

在滁州的岁月

桨声灯影，布道金陵

任南赣汀漳御史巡抚

漳南战役

提督南赣军务

用兵横水、桶冈

智取三浰

设平和、崇义、和平三县

举乡约，办社学，衙门成了书院

第七章平宁王乱，用兵如神力挽内乱狂澜

宁王挑起了反旗

与宁王交战

决战宁王朱宸濠

荒唐皇帝荒唐事

争夺宁王朱宸濠

让功给皇帝

不给待遇的“新建伯”

桃李满天下

第八章破心中贼，证道传道成就千古圣学

京中争论大礼议

晚年喜得子

做人要有良心

天泉证道

立马横刀平乱

袭破断藤峡、八寨

最后一程

此心光明，何复其言

千古毁誉，听其自然

中篇王阳明的心学智慧

序王阳明心学的影响

心学的流传

心学对中国的影响

心学对其他国家的影响

第一章宽心：身安不如心安，屋宽不如心宽

欲修身，先养心

看破繁华，不动于气

不忙不乱，不焦不躁

身处泥泞，遥看满山花开

心狭为祸之根，心旷为福之门

空心，才能容万物

让生活回归简单

第二章诚心：持纯粹心，做至诚人

真心着眼，敦本尚实

保持本色，出以真情

朴实的人生态度

泰然自处，真心生活任天然

清水芙蓉，纯然初心

君子养心莫善于诚

至诚胜于至巧

不欺不诈，信守承诺

第三章进取心：立志由心，量力而行

志不立，天下无可成之事

圣人和朋友都是自己

心之所想，力之所及

志当存高远，路从脚下行

不搞偶像崇拜，只是做好自己

人贵有自知之明

第四章道德心：小赢靠智，大赢靠德

土地不如德行，财物不如仁义

以德为先，德才兼备

君子如玉亦如铁

顶天立地，刚正不阿

养一身浩然正气

好德如好色

得人心，得天下

第五章孝敬心：以孝安家，以敬持家

孝顺在当下

百善孝为先，原心不原迹

孝是一种生存品质

能养只是一半的孝

时刻念父母生养之恩

为父母尽点儿心

有诚心，才能让父母宽心

第六章素净心：减一分人欲，得一分轻快

身外物不奢恋

心安理得，知足常乐

“财”是静心的拦路虎

养心在于寡欲

荣辱毁誉皆泰然

淡泊以明志，宁静以致远

安贫乐道也是信仰

徒有虚名不中用

在名利中寻回单纯

少一些机心，少一些痛苦

第七章决心：知行合一，言行一致

慎思之，笃行之

把学问用在实处

成功不在难易，在于身体力行去做

千里之行，始于当下

大胆尝试，实践出真知

不逆不臆，言行一致

第八章忍耐心：岁寒，然后知松柏之后凋也

苦是乐的源头，乐是苦的归结

面对成败淡定处之

耐住等待，才能苦尽甘来

苦不入心，生命自有芳华

忍得一时方能成就伟业

人生需要经过反复磨炼

深陷逆境，其实“别有洞天”

寂寞是最大的考验

第九章反省心： 静察己过，不论他人是非

静察己过，勿论人非

自省是涤荡心灵的清泉

终日不忘反省

静时存养，动时省察

君子改过，人皆仰之

反观自身，不断自我提升

第十章谨慎心：三思而后言

有糖衣的逆言易被接受

言辞不可太露骨

嘴巴闭关，舌头收箭

好话说过了不如不说

少妄言，多好话

言满天下无口过

第十一章包容心：能容能恕，厚德载物

待人处世，忍让为先

退一步，得饶人处且饶人

宰相肚里能撑船

容人方能得人之心

不急人怒，忍让内敛

恕人之过，释人之嫌

忍小事成大事

心存厚道，宽容他人

第十二章利他心：己所不欲，勿施于人

善待别人就是善待自己

自利则生，利他则久

爱出者爱进，福往者福来

与人为善，暖人暖己

爱人者人爱之

每一种善行都有回声

诸恶莫作，众善奉行

第十三章平常心：宠辱不惊，去留无意

饥来吃饭倦来眠

有时聪明不如糊涂，糊涂不如装糊涂

生命任其流衍，心体安稳平裕

随时随地，随遇而安

平常心，心平常

抱朴守拙，藏行不露

浊者自浊，清者自清

点一盏光而不耀的心灯

第十四章谦卑心：谦受益，满招损

不争才是最大的争

低头是一种智慧

在其位，善谋其政

上梁正，则下梁不歪

与贪婪断交，与清风做伴

位高不自居，功高不自傲

礼让功劳，不露锋芒得安身

在低潮时进去，在高潮时退出

方圆处世，左右逢源事事顺

第十五章淡定心： 不以物喜，不以己悲

常在静处，谁能差遣我

不动心，不烦恼

顺境逆境都能从容

静坐静思，不被外物所扰

心清净，便悠然自得

按心兵不动，如止水从容

第十六章彻悟心： 入世心做事，出世心做人

随性生活，顺其自然

从心所欲不逾矩

以出世心境，做入世事业

同流世俗不合污，周旋尘境不流俗

三分能力，七分责任

生命不在拥有，而在有用

下篇《传习录》全解

卷上

徐爱录

徐爱跋

陆澄录

薛侃录

卷中

钱德洪序

答顾东桥书

答周道通书

答陆原静书（一）

答陆原静书（二）

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚（一）

答聂文蔚（二）

训蒙大意示教读刘伯颂等

教约

卷下

陈九川录

黄直录

黄修易录

黄省曾录

钱德洪录

钱德洪附记

黄以方录

辗转刊行钱德洪跋

王阳明（1472～1529年），幼名云，后更名守仁，字
伯安，号阳明，谥文成。浙江承宣布政使司绍兴府余姚县
（今浙江省余姚市）人。因晚年居于阳明洞，世称阳明先
生。他是明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家
、哲学家和军事家，一生文治武功俱称于世。他官至南京
兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宁王朱宸濠之乱
等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。他是宋明心
学的集大成者，非但精通儒、释、道三学，而且能够统军
征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世
开太平。”这是宋代大学者张载提出的儒家最高道德理想
，以此来形容王阳明的一生亦不为过。王阳明出生于明朝
中期一个世代为官的书香门第，从小就受到了良好的教育
，熟读圣贤书，并以修身、齐家、治国、平天下为己任。
他兴趣广泛，不仅诗文出众，还热衷于骑射兵法。但在那
个政治腐败、社会动荡、学术颓败的时代，他却命途多舛
，青年时科考屡试不中，及至二十七岁时才考中进士，正
式步入仕途；在任兵部主事时，因反对刘瑾等宦官为政，
被贬谪为龙场驿丞；后再次受朝廷重用，平乱屡建世功，
荣封“新建伯”，官至南京兵部尚书。在学术思想方面，
他钻研朱熹“格物致知”的儒家思想，对“存天理、去人
欲”之说产生了疑惑，认为朱子学说不是真正的圣人之学
，“心学”才能解释其中的困惑，从而转学陆九渊的学说
，并将其发扬光大，终成为中国历史上在立德、立功、立
言三方面都有显著作为的大家。因而，王阳明和孔子、孟
子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”。中国著名学者郭沫
若先生曾说：“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精
神的复活者。”哈佛大学教授杜维明甚至认为：王阳明是
近五百年来儒家的源头活水。更有甚者说：中国历史上只
有两个圣人，他们分别是孔子和王阳明。可见，王阳明在
中国传统儒家文化精神的传承和立新两方面的重要地位。

王阳明的心学思想大致可分为三个部分：心即是理的
人生论、知行合一的认识论和致良知的修养学说，旨在呼
唤人的本体意识，着重强调个体本身的价值和自我人性的
修养。第一，心即是理的人生论。心是天地万物的主宰，
心外无理、心外无物，是心学说的基本观点。王阳明认为
人心是根本的问题，是产生善与恶的源头。任何外在的行
动、事物都是受思想支配的，一切统一于心。第二，知行
合一的认识论。针对当时社会言行不一的弊病，王阳明提
出了知行合一说，纠正了朱熹先知后行的知行观。他认为
知和行是不能够相分离的，知是行的主意，行是知的功夫
；知是行之始，行是知之成。总之，有知必有行，有行必
有知。第三，致良知的修养学说。王阳明摸索致良知的道
路，用他自己的话说是“从百死千难中得来”，是“千古
圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让
心回到“无善无恶”明洁的本真状态，是通过主体的意识
达到自我道德的修养，规范自我的行为。因此，致良知被
称为王阳明心学的核心部分。从良知出发，人人皆是平等
的，凡人也可以成为圣人。只要维护心为本体，做到心外
无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱、超然入圣，便没有什
么困难可言！这个思想一出世，便产生了振聋发聩的作用
，打破了程朱理学的禁锢，为萎靡消沉的社会灌注了生机
与活力，一时间心学占据了当时学术的主导地位。

数百年来，王阳明的心学思想一直为世人传承，响彻
中外，在中国、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有着
重要而深远的影响，而对当今社会它更具有不容忽视的深
刻意义。面对节奏越来越快、竞争越来越激烈的现代生活
，疲惫不堪的人们精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤独。
王阳明的心学高扬主体意识，强调内心的力量，追求透明
本心、胸中洒脱，对改善现代人的精神状态有着积极的作
用，可以让疲惫脆弱的现代人重新获得强大的内心，在浮
躁的社会中获得内心的宁静、充实与幸福，是现代人修养
身心的最佳指导思想；同时，王阳明的心学对现代人个性
的发展、思想的自由解放、事业的开拓进取也都有着有益
的启示。由此，美国哈佛大学教授杜维明断言：“二十一
世纪是王阳明的世纪。”

本书采众家之长，分三部分系统地介绍了王阳明传奇
的一生及其卓越的思想。上篇“传奇王阳明”是王阳明的
人生传记，讲述了王阳明是如何从一个叛逆少年成长为一
代圣贤的传奇经历；中篇“王阳明的心学智慧”选取了一
百多条王阳明箴言，并加以解析，从“立志由心，量力而
行”、“持纯粹心，做至诚人”、“静察己过，不论他人
是非”、“人世心做事，出世心做人”等十六个方面阐释
了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人
生智慧；下篇“《传习录》全解”是王阳明门人子弟所记
录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编，它
包含了王阳明的主要哲学体系及基本主张，是研习阳明心
学的最基本的著作。触摸王阳明的心学，就如同用双手轻
轻抚摸心里最深层的秘密，或许在某一个不经意的瞬间便
理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一
个顿悟就洞悉了它的真谛。

读王阳明，研习心学，这一本就够了。

阅读本书，触摸王阳明的心学，就如同用双手轻轻抚摸心里最深层的秘密，或许在某一个不经意的瞬间便理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一个顿悟就洞悉了它的真谛。

第一章  六世书香，神奇少年横空出世 

有子生于彩云中

“山黯惨兮江夜波，风飕飕兮木落森柯。泛中流兮焉泊？湛椒醑兮吊湘累。云冥冥兮月星蔽晦，冰峻增兮霰又下。累之宫兮安在？……乘回波兮泊兰渚，隧故都兮独延伫。君不还兮郢为墟，心壹郁兮欲谁语！……”

五百年前的洞庭湖上，一叶扁舟逆水而行，一位青年站在船头低声吟诵。诗不仅是触景生情用来凭吊楚国大夫屈原，还是在凭吊自己。微风撩起了落在额前的散发，露出了一双明亮的眼睛，眼眸中透露出一路奔波的劳累，间或闪烁着些许忧郁，然而这忧郁又不同于哀伤、绝望，反而带着几分刚毅。

这位青年正是继二程、朱、陆后的又一位大儒——王阳明。  

王阳明，本名王守仁，字伯安，号阳明。生于明宪宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1529年），浙江余姚人。因早年曾隐居在会稽阳明洞中，并创办过阳明书院，所以又被世人称为阳明先生。 

王阳明的一生是智慧的一生，传奇的一生，他不但在明朝名动天下，对后世更是影响深远。他的大名甚至还远渡重洋，传到日本，为时人所敬仰。  

王阳明出身官宦地主家庭，祖上可以上溯到晋代大书法家王羲之。两晋时期，战乱频繁、时局动荡，很多中原士大夫举家迁往江南。当时，位居东晋王、谢、桓、庚四大姓家族之首的山东大族琅讶王氏也在其中。

王氏一族为晋王朝立下过汗马功劳，身份地位超绝一时，南迁之后，王家烟火续传，后人一直过着半耕半读的逍遥生活，虽再未出过显赫人物，但也被视为书香门第，受到人们的尊重。

到了明朝的成化年间（1465～1487年），王氏家族的王伦，品行高雅，喜爱读书，尤痴迷于竹。自认月下抚琴，竹林吟诗乃人生乐事。家人受其熏陶，也是爱读诗书，胸怀宽广，对于富贵名利，都看做过眼烟雨，不甚在乎。
   据传，王阳明的出生颇富神话色彩。  

成化八年（1472年），王伦之子王华外出教书，儿媳郑氏身怀六甲，一家人欢天喜地地准备迎接孙儿的到来。可是，直到立秋之后，儿媳过了产期数月，仍然没有生产。日子一天天过去了，眼看着儿媳怀孕已经十四个月了，还没有生产的迹象，王家上下焦急不已。虽然有哪吒的母亲怀胎三年，秦始皇在母腹中待十四个月的传说，但这毕竟不能当真。  

一天，王伦的妻子岑氏夜晚入睡做梦，梦境中自己到了云雾缭绕的天庭，天门向她敞开，四处缭绕着仙乐，令她感到美不胜收。这时，从云朵深处飘来一位绯衣女子，怀抱着一个模样乖巧的男婴，仙女笑盈盈地将手中的婴儿交给自己。岑氏高兴地从梦中醒来，却真正听得一阵阵婴儿嘹亮的啼哭声，赶紧下床来寻找，竟然是从儿媳妇的房中传出，她赶紧推醒睡梦中的丈夫王伦。   

王伦醒来，听到这般嘹亮哭声，猜想一定是个男孩。这时，家里的仆人前来报喜。 

岑氏迫不及待地进入儿媳屋内，抱起孙子，认真细看，竟发现同梦中的孩子一模一样。岑氏赶紧将孙子抱给门外的王伦看，并告诉他自己的梦境之事。王伦欢喜得不得了，直呼孙儿是上天赐的，来自天上的彩云中。

次日，王伦为孙子取名为：王云。

王伦的孙子来自彩云间的消息不胫而走，周围的人们也都纷纷前来道贺，大家端详着王云出生的那座小楼，越看越觉得是祥瑞之兆，于是将其称为“瑞云楼”。

王云一天天长大，一家人都视其为心肝宝贝，小心呵护，生怕有一点闪失。尽管如此，王云还是与正常的孩童不一样。孩子虽然长得白白胖胖、模样乖巧，可是直到五岁的时候，居然还是不会说话。王氏一家使出了浑身解数，仍然无法使王云开口说话，这可愁坏了王伦。遍访名医，却无法弄清其中的缘由。

一日，王云正在与一群孩童嬉戏，从远处走来一位衣衫褴褛的和尚，模样甚为丑陋。和尚看到一群孩子在玩耍，也被吸引住了，驻足观看。他的眼光久久地停留在王云身上，并走过去与他交谈，王云自然无法答话。于是，和尚怜惜地抚摸着王云，感慨地说这个孩子应该是个神童，只可惜“道破天机”。说完这“道破天机”四个字，和尚也未解释原因，就转身离去了。孩童们不知什么意思，一窝蜂涌到王云家，将此事告之王伦。王伦听了孩童们的话，却也不解和尚之意。 

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