本集中主要收入纪伯伦文学创作的最高成就——散文诗，包括《泪与笑》《暴风集》《珍趣篇》《狂人》《先驱》《先知》《沙与沫》《游子》《大地神》等作品，关于爱与美的歌颂贯穿始终。《泪与笑》是作家早年写就的散文诗合集，洋溢着诗情画意；《暴风集》和《珍趣篇》是两部极富民族自省意识的作品；《狂人》《先驱》《游子》由短小的寓言故事构成，风格隽永；《沙与沫》由精练短句构成；《大地神》是一部诗剧，由富有哲理的对话和叹语构成。《先知》是其巅峰之作，集中反映了作家的文学风格和智慧。

冰心（1900-1999），原名谢婉莹。诗人、作家、翻译家、儿童文学家。她崇尚“爱的哲学”，母爱、童真、自然是她创作的主旋律，代表作《繁星》《春水》《寄小读者/经典文学名著》《小桔灯》等，影响了中国几代人。同时，她的译作《先知》《沙与沫》《吉檀迦利》等，也是公认的精品。

译本序
泪与笑
引子
灵魂
笑与泪
梦
火写的字
废墟间
情侣
往昔之城
旅美派诗人
诗人
我的生日
组歌
花之歌
人之歌
诗人的声音
暴风集
掘墓人
十字架上的耶稣
奴隶主义
致同胞
我们与你们
麻醉剂和解剖刀
雄心勃勃的紫罗兰
诗人
珍趣篇
皮壳与内核
我的心灵告诫我
你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩
完美
独立与红毡帽
大地啊！
阿拉伯语的前途
新时代
我的沉默是歌唱
朦胧中的祖国
大海
小溪说什么
狂人
题记
上帝
梦游者
聪明的狗
狐狸
贤明的国王
另一种语言
两个笼子
三只蚂蚁
福佑城
善神与恶神
狂人与夜的对白
星相学家
小草的抱怨
眼睛
两夫子
当我的忧愁降生时
当我的欢乐降生时
“完美的世界”
先驱
题记
上帝的小丑
圣徒
战争与弱小民族
诗人
风向标
阿拉杜斯之王
真知与半知
“白纸如是说
学者与诗人
价值
另外的海洋
忏悔
在我的孤独之外
最后的守望
先知
船的来临
论爱
论婚姻
论孩子
论施与
论饮食
论工作
论哀乐
论居室
论衣服
论买卖
论罪与罚
论法律
论自由
论理性与热情
论苦痛
论自知
论教授
论友谊
论谈话
论时光
论善恶
论祈祷
论逸乐
论美
论宗教
论死
言别
沙与沫
游子
游子
衣裳
兀鹰与云雀
情诗
闪电
珍珠
灵与肉
国王
和平与战争
雕像
交换
疯人
青蛙
法律与立法
昨天、今天和明天
隐居的先知
两首诗
一神与多神
权杖
道路
树影
发现上帝
两位猎人
另一个游子
大地神

在黎巴嫩北部山区著名
的“圣谷”附近，有一个叫作
布舍里的山乡。这里崇山绵
延，松林茂密，随处可见果
园、岩石、泉眼、溪流、教
堂、牧牛这些田园诗一般的
风景，与一般人想象中以沙
漠、戈壁为主的阿拉伯世界
大相径庭。钟灵毓秀，在这
样美丽的自然环境里，阿拉
伯文坛的一代天骄——纪伯
伦，于一八八三年一月六日
来到人世。
纪伯伦出生在一个基督
教（马龙派）家庭，童年曾
在当地学校读书。十二岁时
，他随母亲、哥哥和两个妹
妹离乡，前往美国波士顿谋
生。十五岁，他只身返回黎
巴嫩，在贝鲁特希克玛学堂
学习阿拉伯语文。其间，他
苦读阿拉伯古典文学作品，
打下了扎实的阿拉伯文学基
础。四年后他重返波士顿。
在此前后，他的哥哥和小妹
相继在美国病逝，在哥哥去
世的同一年，纪伯伦在这世
界上最心爱的亲人，他的母
亲卡米拉，也去了“蓝色天
际以外的世界”。
接连失去亲人的纪伯伦
，在异国他乡与长妹相依为
命。他有幸结识了一位长他
十岁的女校校长玛丽·哈斯
凯尔，在她的鼓励和资助下
，纪伯伦的艺术天赋得以发
挥，并于一九。八年远赴巴
黎学习绘画。在巴黎，他流
连忘返于艺术的海洋之中，
开阔了艺术视野，他的画作
据说曾得到雕塑大师罗丹的
好评。一九一〇年，纪伯伦
返回波士顿，随后定居纽约
，潜心创作文学与艺术作品
。一九二。年，他被旅美的
阿拉伯作家推选为“笔会”会
长，成为阿拉伯旅美派文学
的领袖。
在纪伯伦的一生中，除
母亲以外，还有两位女性在
他心灵中长期占有重要位置
：玛丽·哈斯凯尔和梅伊·齐
雅黛。纪伯伦与两人感人至
深的爱情故事，是阿拉伯文
学史上一段最为动人的插曲
。
一九〇四年，三十一岁
的玛丽在朋友家中结识了正
在美国艺坛闯荡的纪伯伦，
两人从此结下友谊。玛丽对
纪伯伦的艺术才华大为赏识
，主动提出资助他赴巴黎学
艺。从此，两人开始通信。
纪伯伦返美定居纽约后，继
续和住在波士顿的玛丽鸿雁
来往，两人还不断互访，面
晤。从玛丽的日记可知，纪
伯伦返美后不久曾向她求婚
，但她既不想让婚姻生活束
缚他的艺术天赋，更担心可
能的婚姻失败会影响两人的
纯洁友谊，便以自己年长十
岁为由而予婉拒。此后两人
的友谊反而得到升华，而成
为终生的挚友。
如果说纪伯伦与玛丽的
恋情更近乎友情，两人的关
系虽然密切却也不免平淡，
那么他与黎巴嫩女作家梅伊
·齐雅黛的爱情故事，则更
为奇特凄婉。这段生死之恋
的主人公一位终身未娶，一
位毕生未嫁，甚至始终缘悭
一面！通信，便成了他们表
达情感的唯一方式。纪伯伦
致梅伊的书信均以阿拉伯文
写成，得以保留的虽然只有
三十多封，却具有极高的文
学价值，不但在纪伯伦文学
遗产中占有重要地位，而且
堪称世界书简文学的瑰宝。
纪伯伦正式出版的第一
部文学作品，是一九〇五年
问世的长篇艺术抒情散文《
音乐短章》。这篇作品文采
璀璨，以诗一般的语言表达
了二十二岁的青年纪伯伦对
于音乐的热爱和对于音乐本
质的理解。随后，纪伯伦开
始小说创作，一九。六至一
九一一年，他先后发表了《
草原新娘》《叛逆的灵魂》
两部短篇小说集及中篇小说
《被折断的翅膀》。这些小
说，是阿拉伯现代小说的早
期成果，具有强烈的叛逆性
与揭露性。其中，发表于一
九一一年的《被折断的翅膀
》是纪伯伦小说的代表作。
作品通过描写女主人公萨勒
玛的爱情悲剧，发掘了造成
悲剧的时代和社会原因，并
把主人公的悲剧同祖国、民
族、东方的命运联系起来。
小说批判东方传统和现实的
勇气、胆识和卓见，在同时
代阿拉伯作家中均是罕见的
。小说中多处出现主人公的
大段倾诉，其见解深刻，语
言优美，极富感染力。小说
出版后，立即在阿拉伯世界
引起轰动。这部作品也标志
着纪伯伦的文学创作完成了
最初的积淀和历练，开始逐
渐走向成熟。
从二十年代开始，纪伯
伦逐渐由小说创作转向散文
诗创作。纪伯伦文学创作的
最高成就，他对阿拉伯文学
乃至世界文学的最大贡献，
也体现在散文诗上。
《泪与笑》（1913）是
纪伯伦早年写就的散文诗合
集，由于这些诗充满了“哀
叹、倾诉、哭泣”，当朋友
鼓励他发表时，纪伯伦感到
“愧怍不安”，认为作品是他
“葡萄园中的未熟之果”。其
实，这些作品虽然缺乏一些
“力度”，但其中洋溢着诗情
画意，也不乏智慧与哲理，
许多篇什令人爱不释手，充
分体现了纪伯伦早期文学创
作的理念：爱与美。
……《先知》风格近似的
作品。在书中，穆斯塔法已
回到了他诞生的岛屿，他在
旧居花园中安静地思考人生
，回答人们的问题。《先知
园》还比《先知》多了一些
抨击政治的内容。
纪伯伦曾有愿望，在《
先知园》之后再写一部《先
知之死》，作为完整的《先
知》三部曲。然而，他的心
愿终未能实现，因为他先于
笔下的“先知”，去往了她母
亲所在的“蓝色天际以外的
世界”。一九三一年四月十
日，纪伯伦因积劳成疾病故
，年仅四十八岁。
背井离乡

纪伯伦既是现代的又是古典的，既是现实主义的又是神秘主义的，既是虚无者又是革命者。
本书是纪伯伦的散文诗集，是作者以纯洁美丽的诗的语言，说出了境界高超、眼光远大的，既深奥又平凡的处事为人的道理。读来觉得又容易又顺利，又往往不由自主地落下了眼泪。

灵魂
造物主从自身中将一个灵魂分离，并在这灵魂中创造了美。
主给了这灵魂晨风般的温存，野花样的芳香，月光似的柔顺。
主给了她一杯欢乐，并对她说：“这杯酒你不能喝，除非你将过去忘记，对未来也毫不在意。”又给了她一杯悲郁，说：“你把这杯酒喝下去，就会理解生活欢乐的真谛。”
主给她灌输了爱，只要她发出一声求全责备的叹息，那爱就会同她分开；主给了她以甜蜜，只要她说出孤芳自赏的话语，那甜蜜就会离她而去。
主从天上赐予她学问，以便把她往真理的道路上指引。
主将睿智放进她的心中，使她把一切都能看清。
主在她身上创造了感情，那感情与想象一起走；同幻影一道行。
主给她穿上了思慕的衣裳，那是天使用条条彩虹精心织成。
随后，主又将困惑的黑暗放在她心中，那黑暗正是光明的幻影。
主从愤怒的炉中取出了火，从愚蠢的沙漠上摄来了风，从自私的海滩上掘出沙，从岁月的脚下挖出土，用它们塑造成了人形。
他给人以盲目的力量：疯狂时这力量冲天而起；在情欲面前，它又软弱无力。
然后，主又给人注入了生命：这生命正是死亡的幻影。
造物主先是微笑，而后又哭泣，他感到有一种无限的爱，把人和他的灵魂结合在一起。
笑与泪 太阳从那些草木葳蕤的花园里收敛起它金色的余晖。月亮从地平线上升起来，洒下清辉静柔如水。我坐在树丛下，注视着这瞬息万变的天空。从袅娜多姿的枝叶间，我仰望着满天繁星，好似无数的银币撒落在广阔无边的蔚蓝色的地毯；我侧耳细听，远处传来山涧小溪淙淙的流水声。
夜鸟投林，花儿也闭上了眼睛，四周是一片寂静。这时，我听到草地上传来一阵轻轻的脚步声。我回眸望去，只见走过来一对青年男女。他们坐在一棵枝繁叶密的树下，他们看不见我，我却能看清他俩。
小伙子先朝四周望了望，然后才听见他开了腔：“坐下吧，亲爱的，请你坐在我身边。你笑吧！因为你的微笑象征着我们的未来无限美好。你高兴吧！因为岁月都为我们感到快乐。我仿佛觉得你心中还有怀疑，而对于爱情的怀疑就是一种罪过呀，亲爱的！不久，月光照耀下的这片广阔的土地都将属于你，这座公馆并不亚于国王的宫殿，也将归你掌管。我的骏马良驹将驮着你到处旅行游逛；我的华丽的车子会载着你出入剧院、舞场。亲爱的！微笑吧，就像我宝库中的黄金那样微笑吧！请你对我瞧一瞧，要像我父亲的珠宝那样瞧着我。听我说，亲爱的！我的心执意要在你面前倾吐它的衷情。我们将欢度蜜年，我们可以带上大量的金钱，到瑞士的湖边，到意大利的公园，在尼罗河畔法老的宫殿，在黎巴嫩翠绿的杉树下、丛林间度过我们的蜜年。你将会见公主和贵妇。你的一身珠光宝气，连她们都会对你妒忌。这一切都是我要献给你的，你可满意？啊！你笑得多么甜！你的微笑就仿佛是我的命运在微笑一般。”
过了一会儿，我看到他俩慢慢地走着，他们脚踩着鲜花，就好似富人的脚把穷人的心践踏。
他俩消失在黑暗里，我却还在思考金钱在爱情中所占的地位。我想到，金钱是人类万恶之源，而爱情则是幸福与光明的源泉。
浮想联翩，使我感到茫然。正在这时，有两个人影经过我的面前，然后坐在不远的草地上面。又是一对男女青年，他们来自农舍、田间。先是一阵寂静，此时无声胜有声。接着我听到话语伴随着长长的叹息，说话的是那位害肺病的青年：“揩干你的眼泪，我亲爱的！爱情使我们眼亮心明，让我们成了它的仆从，它赋予我们坚忍顽强的品性。擦干你的眼泪！要感到欣慰，因为我们为崇拜爱情，结成了神圣同盟。为了甜蜜、纯洁的爱情，我们可以忍受一切痛苦和不幸，经受得住离别和贫困。我一定要同岁月较量一番，直到获得一笔像样的财产，奉献在你面前，帮助我们度过生命的各个阶段。亲爱的！主就是美好爱情的体现，它会接受我们的泪水和悲叹，就像接受香火一般。它也会为此奖赏我们应得的命运。亲爱的，再见吧！月亮落去之前我该走啦！”
随之我听到一阵柔声细语，间杂着炽热如火的喘息。那声音出自一位温柔的少女，她把内心的一切都糅进了那话音——爱情的炽热、离别的痛苦和永久的甜蜜，她说：“再见吧，我亲爱的！”
随后，他俩分了手。我坐在那棵树下，怜悯好像无数只手在揪扯我的心绪。这奇妙世间的许多奥秘，实在让我感到茫无头绪。
这时，我注视着沉睡的大自然，细细地察看，于是我发现其中有一样无边无际的东西，一种用金钱也无法买到的东西，一种用秋天的凄凉的泪水所不能冲掉的东西，一种不能为严冬的悲愁所扼杀的东西，一种在瑞士的湖畔、意大利的游览胜地所找不到的东西：它是那样坚忍顽强！能挺过严冬，在春天开花生长，在夏天结果繁荣。我发现那东西就是爱情。
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