本书以汉俳诗歌和散文的形式，配以摄影照片和国画插图，描绘了南平静修小镇的自然景观和人文历史，反映了汉俳诗人南平静修生活的宁静与安详，以及与当地村民日常互动的和谐与快乐，向大众传递真、善、美。

王导，1974年出生于广东兴宁，曾任职于新华社等媒体。现工作单位为领导决策信息杂志社广东省办事处。汉俳诗歌创作和推广者，发起创立竹林俳舍，致力推动汉俳这种只有三行十七字，人人皆可入门的极简格律诗，让其成为这个时代具有活力和魅力的文化符号之一。

第一章 节气·悠思
第二章 旅居·行藏
第三章 物候·清音
第四章 村野·逸趣
跋 俳人的感谢

这本书，不是为了吸引
你来。因为你已经来了，或
者正在来的路上。
尽情享受南平静修小镇
的曼妙山水吧，漫步、奔跑
、溯溪、嬉戏、采摘、美食
、畅游……就像在你曾经去
过的那些美丽乡村一样，深
深地呼吸、快意地宣泄——
而当一切的炽热喧闹过后，
在捧着一杯红茶的午后惬意
时光，或是在静赏清风明月
的怡人夜晚，打开这本书，
随着文字的叙述，让自己的
身体轻轻平和下来，让自己
的心缓缓沉静下来，此时此
刻，你才能细细感受此处与
彼处不一样的气息，你可以
慢慢发现那目光所不能及，
心却可以抵达的——另一个
南平静修小镇。
中国传统文化中，静修
是一门大学问。儒、释、道
三家，都主张以静修而获得
身的休养和心的安宁。
“知、止、定、静、安、
虑、得”，《大学》之“七证
”，修行的“七境”。红尘滚
滚，□□鼎沸，“知止”尚难，
遑论“虑得”。能得一“静”，
便属不易。
南平静修小镇，在岭南
大地芸芸村落之中，独以“
静修”为名，高标独立，殊
为难得。观人们休旅之需求
，约而言之有三。一是见识
外部世界，流连于不同的风
光景致中，山是山、水是水
。二是探寻各地风物人情，
沉醉其中乐也融融，山和水
都被赋予了别样的意义。三
是外境之美变成了内在修行
的助力，在山水之中找回失
落已久的淡泊和宁静，超然
于世俗烦恼之外，获得欢愉
自在和静定的力量——山还
是山，仁者之山；水还是水
，智者之水。结庐乡野间，
至此不远游。
南平静修小镇，便是要
承载静修者勘破“看山还是
山，看水还是水”这层境界
的所在。依此愿景，便自然
担负起中华传统文化的弘扬
和当代中国人文精神的提振
之责任——仅此一点，便已
越过绝大多数乡村振兴发展
的理念，居于借山水而修身
晤道的最高处，迎候有缘众
生的到来。
南平静修小镇的山、泉
、林、溪、石，不可谓不美
，这种美不是气象雄奇，不
是磅礴瑰丽，不是可望而不
可即。这种美让人轻松而舒
服，没有一点违和感，让人
身心皆悦，让人愿意亲近。
怎么说呢？这是一个对的地
方，如同你遇见对的人，不
需要有夺人魂魄的绝色容颜
，那自然流露的温婉可人已
然让人默默心动，这种发自
内心的喜爱，细腻而持续，
真挚而恒定。
也曾自问：岭南山水之
秀美如南平者并非罕有，为
何对此地如许情有独钟？沉
吟良久，复又自答：半缘其
景，半在其人。
坐落于凤凰山坳，和大
多数地处山野的乡村一样，
南平小镇原住民的质朴淳厚
自不必多说，这片土地的规
划建设者们且值得一书。观
时下乡村的改造开发，轰轰
烈烈者多，细处用心者少，
更有甚者还以主观意志强加
于宁静的乡村，不单破坏了
本有的安逸，于持续发展亦
无益处。南平静修小镇在这
方面却堪称典范：乡村的转
型升级和改造发展与村民的
生活水平和人文素养的提高
和谐共进，富于设计感的建
筑与原生态山水的融合度也
几近完美。
这一切归根结底还在于“
人”。在这里，我所接触到
的从化区、温泉镇和南平村
的党政干群，以及珠江实业
集团的管理团队，无一例外
的都有共通之处：沉稳、务
实、勤勉、热爱乡村。我能
明显感觉到他们对南平的眷
恋和爱护，基于此，南平静
修小镇的建设高效却不急躁
，热情而保持克制——一群
恪守初心的人，一群宁静致
远的人，在这一方以“静修”
为主旨的天地中，各得其所
，他们懂得珍惜和爱护这里
的一点一滴，真心实意地希
望自己的付出和努力能让这
个地方从好变得更好。
我亳不掩饰对这个地方
的喜爱，毛遂自荐地对引领
我来到这里的何少强先生提
出，我是否可以为南平写些
什么。少强先生说：“欢迎
文学艺术创作者们用不同的
方式来描摹南平静修小镇，
无须拘泥表现形式，不必有
内容上的局限，甚至也不用
设定时间表，总之，你想怎
么表达，我们都乐见其成。
”听音识人，此等情怀与胸
怀，从化区、温泉镇党政领
导对南平静修小镇的用心和
信心，尽在此言中矣。
我将用汉俳和俳文来呈
现我心中的南平静修小镇。
在这里我不准备再介绍
什么是“汉俳”，因为了解的
人已经了解，不了解的人，
我相信你看完这本书之后一
定会产生兴趣而主动去搜索
了解。
自《空谷做么响》汉俳
图文集刊行之后，越来越多
人开始关注汉俳这种简练而
富于禅意的诗歌体裁，俳人
们的作品更呈百花齐放之态
，我身处其间，倍感欢喜。
在堪称“中国禅意汉俳发
祥地”的广州六榕寺，汉俳
不再是一种单纯的文学体裁
，而成为修行的一种法门。
六榕法量上人随缘开示的汉
俳偈语，独具气象，如同禅
宗历史上的德山棒、临济喝
，直指人心，宣流教化。
这几年依随法量上人修
习禅法，得恩师言传身教，
耳濡目染之下，我自然便为
汉俳的发展立下主张：“三
句十七字”的汉俳，不仅要
考究文字的功夫，更要与个
人学修体悟相结合，与我们
的净雅生活相结合，让汉俳
成为俳人高洁行止和不凡志
趣的道白，从而让文字重现
其力量，让文字回归

本书描绘了南平静修小镇的自然景观和人文历史，书中的主要编写思路为传承节气文化，结合中国传统养生理念，打造二十四节气静修景观，体现静修生活服务价值，带给人们的一种尊重自然、顺应自然的价值观。
本书具体分为“节气·悠思”“旅居·行藏”等内容。

感谢中共广州市从化区
温泉镇党委、温泉镇人民政
府对汉俳文化的支持。南平
静修小镇是全国知名的美丽
乡村，汉俳与其结缘可谓意
义重大，影响深远，在可以
预期的未来，汉俳与“乡村
振兴”这个宏大命题将会有
更多精彩的碰撞。
感谢“中国文联终身成就
书法家”沈定庵先生题写书
名，三年前的汉俳集《空谷
做么响》也是沈老赐书，作
为书法界和文化界享有盛名
的大家，沈老对汉俳的加持
让人感动。感谢“画坛荔枝
王”梁俊球先生为本书封面
和插图创作了近五十幅水墨
小品，感谢梁国明先生和江
晖女士的治印。汉俳与中国
传统文化特别是书、画、印
等艺术的结合，如水滴融于
江河大海，永不干涸。
感谢清晖竹影和明心觉
影的出彩摄影，感谢海上青
雨的精心设计，令“俳摄双
修”再一次呈现无穷魅力。
感谢白玉清音和觉路无岐对
本书提出的有益建议。在汉
俳发展的路上，众多和而不
同、心底无私的俳人朋友，
特别是“六榕俳林”和“竹林
俳舍”的成员，是我最坚定
的支持者和最可信赖的伙伴
，没有他们，人生就没那么
有趣。
感谢我的父母和家人，
我往前迈出哪怕再小的一步
，在他们眼中都是值得骄傲
的巨大成就，也许七叶禾末
会觉得平平常常，但这么多
年也唯有她，仍然愿意傻傻
地陪着我做一些不着调的傻
事。
感谢我的导师六榕法量
上人，若没有在他座下学习
磨炼的经历，没有他言传身
教的智慧指引，我的思考将
流于浅薄，我的人生将终于
平庸，“竹林俳”也绝不会有
今日之气象。
高高山顶立，深深海底
行。如斯善缘助力成就，我
自当谦虚谨慎，又岂敢妄自
菲薄？在汉俳这个领域，我
必迎风而立、当仁不让。
王导
2021年3月31日于竹林俳
舍

不到凤溪，便是没来过南平静修小镇。对初到小镇的人来说，一条凤溪，占足南平七分神韵。
沿凤溪而上，水间、路旁、林中，镌刻有“二十四节气”的朴石次第而现，间杂还可见有理有趣的农谚勒于石上，于依峦临水的静安氛围之外陡添几许人文气息及农事趣味。
“二十四节气”是中国传统文化的表征之一，是中国古人感知天地、顺应自然的总结和指引。今天，遏阻在高楼大厦、幽禁于杂讯乱码的人们，几乎与自然失去了联络，很难有天人感应的认知。
所幸，在这里，抬头见天，低头是地；日升月落，叶凋花开；春闻蛙鸣，夏听蝉躁……在这里，时光变得悠缓，万籁自由相通，一个接着一个节气的流转，荔枝渐渐红了，柿子慢慢黄了，气候和事物的细微变化，在小镇的人眼中，纤悉无遗。
对于一个静修者来说，由内心的沉淀而生出的敏锐觉知力，不止应用于对时空微观世界的审视，更注重洞察内心波澜与节气变化的相应之处，由外及内，向内而观。这便是先贤所言“外师造化，中得心源”，借南平静修小镇的风物变迁，借凤溪景致的寒暑相替，转而生出对人生的思考，对时间的思考，对天地的思考。
凤溪，是一条亲水嬉戏的山涧，是一条节气物候的科普长廊，对静修者而言，却是一条格物致知之路。
立春
立春，二十四节气之首，四季流转的起始，代表着轮回和重生。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”如果没有学会审视内心，情绪便会无端地显得紊乱，心里不知不觉负载了许多不必要的东西。
在南平静修小镇，随意找一处舒适的地方——在荔树下、在凤溪边，静坐几分钟，来一次心灵的“断舍离”。把遮覆心灵的灰尘轻轻拂去，把困扰内心却毫无意义的思绪扔掉。梳理和重启，我们将可获得一个精神上的“立春”。
“一年之计在于春，一日之计在于晨。”那一生之计呢？就在一个正念的提起。这一念非常重要，有了这一念，便是改变的开始，便是自新的开始。当正念提起，山河大地、日月星辰，都将随心而转，当下便是晨，当下便是春。
有所思，得俳曰：
正念若提起
山河大地春风碧
定下终生计
雨水
沿凤溪拾级而上，春光甚美，有鸟叫虫鸣相伴，尽情沐浴在负离子之中。正无比惬意问，突然下起雨来，此刻正在半途，前行或退后都颇尴尬。
忽然想起听过的关于傻子的笑话：
下雨了，有一个傻子，慢腾腾地就那么在雨中走。
行人急匆匆地从他身边跑过，一边跑一边喊：“傻子，快点往前跑啊，下雨呢！”
傻子不紧不慢地回答说：“跑什么，前面也在下雨。”
以前听故事的时候，自己是“行人”，如今反而想做那个“傻子”了。P2－6