本书系统翔实地反映了我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家、语言文字学家吴玉章从青年时代到新中国成立这一段成长经历和革命历程，生动地表现了吴玉章在追求革命真理、献身革命事业中的光辉业绩。书稿共分十章，将吴玉章前七十余年的人生经历划分为三个部分：第一部分是第一至三章，主要是吴玉章青少年时代以及他逐步接受进步革命思想成长为革命家的过程。第二部分是第四至六章，主要是吴玉章从资产阶级革命家转变为无产阶级革命家的过程。第三部分是第七至十章，主要是吴玉章1938年回国后在延安和国统区（主要是重庆）的经历。

第一章 青少年时代
一、淳厚的家风中度童年
二、拥护变法立志救国
三、赴日留学
四、革命路上决不回头
五、成城学校的中国留学生班长
第二章 同盟会里的实干家
一、中国同盟会评议员
二、困境中的奋争
三、创办《四川》杂志
四、推动同盟会总部工作向前
五、暗杀清廷要员的行动
六、采购枪弹参加广州起义
七、策划荣县独立
八、领导内江独立
九、严明纪律惩治悍将
十、临时总统府秘书处负责人
第三章 在曲折中探索革命真理
一、不屑袁世凯重用投身“二次革命”
二、在法国接受社会主义理论
三、护国军政府的外交代表
四、进言孙中山“承认七总裁职”
五、领导留法勤工俭学
第四章 走上新的革命路
一、新道路的起点
二、国立成都高等师范学校校长
三、创建中国青年共产党
四、加入中国共产党
五、中共中央安排参加国共合作的领导
六、筹建国共合作的四川省党部
第五章 在大革命洪流中的巨大作用
一、反击国民党右派的斗争
二、在国民党第二次全国代表大会上
三、到黄埔军校宣讲革命理论
四、和蒋介石的独裁做斗争
五、为刘伯承争取革命军军长职务
六、整顿鄂西军政与保贺龙民军
七、揭露蒋介石的阴谋
八、在国民党二届三中全会上
九、应对变幻的政治形势
十、危局中的艰难支撑
十一、从容离开国民党中央机关
第六章 参加南昌起义和在苏联十年
一、建立九江办事处
二、南昌起义的秘书长
三、《八一革命》报告
四、勤奋学习与工作
五、研究中国历史的成就
六、起步中国文字改革与实践
七、参加共产国际七大和参与《八一宣言》的制定
八、领导《救国时报》
九、在欧洲的抗日宣传活动
十、致力华侨工作
第七章 抗日战争中的贡献
一、宣传党的抗战路线
二、回乡不忘动员抗日
三、在国民参政会上
四、拒绝蒋介石的“归队”劝说
五、延安各界宪政促进会会长
第八章 延安办学
一、鲁迅艺术文学院院长
二、中共中央贺吴玉章六十寿辰
三、新文字干部学校校长
四、延安大学校长
五、朱德邀请考察南泥湾
第九章 抗战胜利前后
一、在延安整风运动中
二、揭穿蒋介石《中国之命运》第四章的谎言
三、领导延安的科学文化工作
四、参加党的第七次全国代表大会
五、解放区战犯调查委员会主任
第十章 迎接新中国诞生
一、在重庆政治协商会议上
二、国统区公开的中共四川省委书记
三、领导《新华日报》
四、哭祭爱妻游丙莲
五、带队安全回延安
六、参加后甘泉宪草的起草工作
七、华北大学校长
八、参加共和国的筹建
九、向四川人民的广播讲话
后记

吴玉章，四川省荣县人
，出生在危机四伏的晚清中
国，成长在祖国山河破碎的
忧患之中。在帝国主义侵略
者的铁蹄下，国土沦丧，民
众嗟伤，腐朽、软弱的晚清
政府把中国人民带进了世所
罕见的积贫积弱和半殖民地
半封建社会的灾难时代。面
对饱受欺凌的国家和民族，
改革家谭嗣同沉痛地仰天呼
喊：四万万人齐下泪，天涯
何处是神州？为振救中华民
族，一大批爱国志士，走上
了救国救民的道路。吴玉章
在他一度宣传、拥护的改良
主义救国道路无法走通后留
学日本，在东京参加了中国
同盟会的筹备与创建，成为
同盟会总部的核心领导成员
。他还和他大哥吴匡时牵头
创建了有广泛群众基础的同
盟会外围组织——共进会。
吴玉章在孙中山开创的革命
路上不畏艰难与险阻，以极
其坚韧和不怕烧毁自己的抗
争精神，投身到一系列重大
的反对清王朝的斗争中，在
斗争中淬炼成钢。后经同盟
会总部派遣，吴玉章回四川
领导和发动革命，在四川荣
县成功地策划和建立了中国
第一个资产阶级革命政权。
紧接着，吴玉章又领导了四
川内江县（今四川内江市）
独立。他在重庆时，严纪律
，惩悍将，稳定蜀军政府。
到南京后，吴玉章在临时总
统府协助孙中山收拾残局，
不屑于袁世凯的高官诱惑。
他追随孙中山参加反对袁世
凯的“二次革命”。革命失败
后，他遭到袁世凯通缉，被
迫流亡法国寻找救国救民真
理。袁世凯垮台后，吴玉章
回国参加孙中山以广州为中
心的护法运动。在南北政府
对峙的关键时刻，号称革命
的南方军阀在政治上排挤孙
中山，孙中山抱病愤然辞职
回到上海。吴玉章果断出面
，到孙中山上海的家中成功
地说服了孙中山留任以继续
与军阀周旋。在此前后，吴
玉章参加和领导了对中国影
响深远的留法勤工俭学运动
，为转型中国革命道路培养
和储备了一大批骨干人才。
吴玉章在资产阶级革命
中屡败屡战，学习、研究、
探索、总结，从各种救国方
案中，最终选择确信只有社
会主义才能救中国。孙中山
逝世后，为了国家和民族的
前途，吴玉章毅然离开当时
对个人有巨大利益的资产阶
级革命队伍，在北京加入李
大钊领导的中共北方党组织
，被批准为正式党员。之后
，为了革命大局，他毫不犹
豫地解散了在四川成都和北
京亲手创建的中国青年共产
党。从此，吴玉章融入到中
国共产党领导的革命运动中
，实现了从资产阶级革命家
到无产阶级革命家的转变。
在中共中央总书记陈独秀的
安排下，吴玉章投入到领导
第一次国共合作的大革命运
动中。在国民党中央执行委
员会常委廖仲恺的直接支持
下，吴玉章回四川整顿了非
常复杂的各级国民党组织，
并创办学校培养四川革命人
才，很快在重庆建立起国共
合作的国民党左派四川临时
省党部。
由于吴玉章跟随孙中山
革命长达二十余年，在国民
党内积累了相当深厚的资历
、崇高的威望和广泛的人脉
关系，当国共合作遭遇危机
时，他挺身而出，努力争取
国民党二大的准时召开。他
被选入国共合作的国民党中
央核心领导层，先后任国民
党中央执行委员会委员、国
民政府委员、中央执行委员
会常务委员，曾负责中央执
行委员会秘书处工作，还代
理过国民党中央组织部部长
。大革命中，吴玉章坚决贯
彻执行中国共产党的国共合
作路线，落实孙中山联俄、
联共、扶助农工的三大政策
，多次提出解决农村土地问
题方案，注重革命武装力量
的运筹和部署，发挥了巨大
的作用。
吴玉章以他特殊的地位
和身份，支持工农革命运动
。在湖北宜昌，他以国民党
中央执行委员和中央特派员
的身份，在鄂西全权负责整
顿军民两政中，保护贺龙民
军。他把属国民革命军第九
军的贺龙师抽调出来改为独
立师，由贺龙任师长，安排
出师河南。后来，贺部移师
武汉，吴玉章又做工作使贺
龙升任国民革命军暂编二十
军军长，这为后来中国共产
党领导的南昌起义奠定了重
要基础。在中共四川地方组
织领导泸州、顺庆川军万余
人大起义后，吴玉章为任总
指挥的共产党员刘伯承争取
到国民革命军军长职务。
在大革命中，吴玉章坚
决捍卫孙中山的三大政策，
团结革命左派，同破坏国共
合作的国民党右派展开坚决
斗争。到大革命后期，吴玉
章又以革命家的胆略和勇气
，对掌握军政大权的蒋介石
的反革命行为进行无情的揭
露和批判。在革命危机来临
时，吴玉章斗争勇气仍然不
减，他以独到的政治眼光，
高瞻远瞩地提出了保卫革命
成果的政治军事战略构想。
大革命失败后，吴玉章
参加领导南昌起义，任革命
委员会委员兼秘书长。起义
失败后，在生死考验面前吴
玉章全力转移安顿同志，表
现出一位革命家强烈的责任
感。因吴玉章在国内具有很
高的知名度，为了他的安全
，中共中央派他前往苏联。
在苏联，吴玉章主要担任培
养中国共产党派往苏联学习
的重要干部的教员，主讲中
国历史和中国革命史课程。
在此期间，他运用马克思主
义唯物史观，结合中国革命
实际，以革命家的眼光，写
出了一系列具有新颖观点的
历史著作和论文，用其中的
智慧来

吴玉章在争取民族独立的道路上，所展示出的无私无畏、有胆有识、智勇并用、百折不回的革命精神，指引我们不忘初心、牢记使命，为中国特色社会主义不懈奋斗。
全书从多个维度表现了吴玉章丰富多彩的前半生，既有严肃的史料和史论，也有生动的描写，是一部有血有肉、有情有理的人物传记作品。

《吴玉章传（上卷）》
是中共四川省委党史研究室
申报，经上级批准的四川省
重大课题，课题委托四川省
吴玉章研究会具体承担。吴
玉章在延安时期，中共中央
就称他是一部活的中国革命
史的缩影。鉴于吴玉章有着
传奇而丰富的革命经历，在
其传记分段定位问题上，四
川省吴玉章研究会经过反复
研究，认为吴玉章传分为上
、下卷比较合适一些，以旧
民主主义革命和新民主主义
革命时期为上卷，以新中国
成立后为下卷。上、下卷的
设计方案，报中共四川省委
党史研究室同意后，又得到
中国人民大学的赞同。具体
分工为：四川省吴玉章研究
会承担上卷的写作，中国人
民大学承担下卷的写作。根
据安排，四川省吴玉章研究
会成立了《吴玉章传（上卷
）》编辑委员会。四川省吴
玉章研究会前任会长李吉荣
和时任会长黄工乐任编委会
主任，中共四川省委党史研
究室、四川省社会科学院、
四川师范大学派出人员共同
组成编辑委员会。为了使上
卷准确地展示吴玉章争取民
族独立的奋斗历程，经过多
次协商人选，编委会请出主
持编辑过《吴玉章文集》《
吴玉章年谱》等重要著作的
杨世元为《吴玉章传（上卷
）》的执笔人。杨世元搜集
了大量材料，进行了辛勤写
作，在写至全面抗战时期的
1938年时，突然因病逝世
，《吴玉章传（上卷）》的
写作工作陷入停顿状态。编
委会在研究杨世元写成的传
稿时，考虑到其写作风格文
学创作色彩较浓，因此，决
定调整写作方式和思路，请
邓寿明牵头按人物传记要求
写作《吴玉章传（上卷）》
，又请对党史有一定研究的
徐丛花参加部分编写工作，
侯成亚、戴忠东、宋键参与
书稿具体工作。邓寿明等在
继续征集资料和写作过程中
，得到了杨世元之女杨蓁蓁
的热情配合与支持。经过几
年的努力，《吴玉章传（上
卷）》终于成稿。2018年6
月，初稿出来后，在较为广
泛地征求意见的基础上，又
进行了多次修改审定。
本书主要依据的材料为
正式出版的《吴玉章文集》
《吴玉章年谱》《吴玉章回
忆录》《怀念吴老》等著作
和相关的回忆录、报刊资料
及与此联系紧密的其他参考
资料等。执笔人还到延安等
吴玉章长期工作过的地方搜
集资料，力求根据丰富而可
靠的资料，写出吴玉章争取
民族独立的信史来。
《吴玉章传（上卷）》
在写作过程中，得到中共四
川省委党史研究室的有力支
持。中共重庆市委党史研究
室，中国人民大学，中共陕
西省委党史研究室，延安大
学，中共延安市委党史研究
室，中共自贡市委宣传部，
中共自贡市委党史研究室，
中共南充市委党史研究室，
中共达州市委党史研究室，
延安大学档案馆，中共荣县
县委、县政府，中共荣县县
委宣传部和县文化局、县委
党史研究室，吴玉章旧居陈
列馆等，都给予了大力支持
并无偿提供了有关吴玉章的
资料。
本书中使用的照片全部
由吴玉章旧居陈列馆提供，
由吕远红选定，戴忠东编排
。对以上单位和个人给予的
支持，在此表示衷心的感谢
！
《吴玉章传（上卷）》
编辑委员会
2018年10月

第一章 青少年时代
一、淳厚的家风中度童年
1878年12月30日（农历十二月初七），吴玉章诞生于四川省荣县双石桥蔡家堰“庆余堂”吴家。按吴家族谱排“永”字辈，取名吴永珊，号玉章，字树人。后来加入中国同盟会时用名吴永珊，加入中国共产党时用名吴玉章，在苏联加入联共（布）时用名尼可拉·伊里奇·布列宁，出席共产国际第七次代表大会时化名王荣，在法国时曾化名岳平洋、平洋、岳镇东等。
吴玉章的祖上并不是土生土长的四川人，据《渤海郡吴氏族谱》记述，他们世代居住在江南江宁（今江苏南京）城中，是一官宦人家，其后人中有一位叫吴罗政的考取进士，做官至福建地方，他的子孙遂在福建汀州府连城县定居下来。经过明朝末年战乱之后，有一脉子孙于清康熙二年（1663年）迁于福建的长汀县坪坑，这时虽然已经家道中落，因是书香门第，族人在耕种之余，仍然不忘读书，从书中关注和了解社会大事。到吴应丙（号子贵）、吴应亮（号子贤）兄弟俩成人时，他们从一些传说和正常渠道得知明末清初的大战乱后，四川出现了大面积的土地荒芜，据1661年官府统计，偌大的四川只有一万六千余人！为了尽快恢复四川经济，清朝初年，朝廷就开始进行规模巨大、影响深远的“湖广填四川”的移民运动，对移民给了许多优惠政策。据说移民到川后，只要用竹、木牌写上自己的名字，插在你想要的土地上，政府就承认这块土地是你的了，也不花一文钱，随便占多少，都算是你的私有财产。这被称为“插占为业”，而且朝廷还免税三年。吴家两兄弟还从一些史书上看到，四川处在高山峻岭环抱之中，独特的地理环境，形成少有的暖湿气候，两千多年前就被人们称为“天府之国”，尤其是成都平原，沃野千里，物产丰富，不知饥馑。俗话说，穷则思变。吴应丙、吴应亮兄弟俩经反复商量，做通父母和亲友的工作后，一致同意闯四川。在清康熙六十年（1721年）春暖花开之际，家中为兄弟俩准备了一副约八十斤重的行李担子，内有一些干粮、散碎银子、衣物和母亲做的几双布鞋，以及两块防雨布、几本书、两个新斗笠，父亲特地把家中供奉多年的一尊十几斤重的泥塑土地神，用红布包好装在担子里保佑儿子一路平安，也保佑儿子到四川后得到肥田沃土。选好良辰吉日出行的那一天，兄弟俩和前来送行的亲友们互诉离别衷肠，亲人、朋友依依不舍地将两兄弟送到大路旁，挥泪告别。
从长汀县启程，兄弟俩轮换挑着行李，经江西、湖南、湖北，饥吃干粮，渴饮山泉，晓行夜宿，翻越崎岖难行的高山，穿越莽莽的原始森林和幽深曲折的峡谷，在难于上青天的入川路上，跨千山，越万水，听闻了虎叫狼嚎，经受了瘴气、酷阳的考验和蚂蟥、蚊子的叮咬，历经千辛万苦，仲夏时节抵达成都。由于先期到达的移民已将好田好土占尽，吴家兄弟只好在成都郊外的华阳租佃一处地方住下来，开始了在川的漫漫创业途程。经过近六年的艰苦奋斗，待稍有积蓄后，于雍正五年（1727年），两兄弟决定迁徙到川南的荣县，因为这里的土地要便宜一些。
荣县，唐宋时期称荣州，明朝以后称荣县。荣县位于四川盆地南部，境内多丘陵，西北高，东南低。域内不仅物产丰富，而且人才荟萃，南宋诗人陆游任官荣县时，曾写诗赞誉：“其民简朴士甚良，千里郁为诗书乡”。吴玉章出生地就与闻名的富（顺县）荣（县）盐场相邻，荣县还是古代“卓筒井”的发祥地之一。井盐文化的历史源远流长，特别是精湛的井盐钻凿技艺，被称为中国四大发明之后的第五大发明。到19世纪中叶，这里聚集了灶户，佣工。商贩等各色人等达数十万，成为中国最大的手工场所之一。19世纪末叶，随着盐业生产向近代工业的转变，生产方式的变化导致人们思想意识、思维方式，生活习惯等等也跟着变化，富荣地区也成为近代资产阶级维新变法思想得以较早输人的地区之一。1938年，区域调整，将富顺县的自流并和荣县的贡井等产盐地划出，两地各取一字，名为自贡市，其主业就是生产、经营盐业，因此，自贡市亦有“盐都”之美誉。
吴家兄弟到荣县后，吴应丙一房定居于雷家坝，吴玉章祖上吴应亮一房先居住在泌矾塘，后迁梅家山。乾隆五年（1740年），吴应亮又在双石桥大塘冲置地构屋居住。吴玉章祖上在大塘冲住了二十余年后，又看中了蔡家堰一片将要出售的田土。这里离大塘冲不远，吴家人见这里山不高，水源充足，土地肥沃，决定安居于此。于是，吴家出卖了大塘冲的田土，在蔡家堰靠东面的大坡山半腰一处平地上修起一栋坐东朝西的穿斗结构瓦房。房后有一百多米长、二十几米高的陡峭崖壁屹立。房屋的左侧是一个占地几亩的人工蓄水湖，清水泓泓，用作农田灌溉，当地人称为堰塘。吴家房屋下面不远处，有一条无名小河，从大坡山下的北面而来，在吴家右边的山下转了一个弓形弯后向东南方向流去。在吴家到来前，每到秋季，为了蓄积来年春季的灌溉用水，当地一蔡姓财主出一些钱，带着周围的住户在小河的最窄处修起一道土质拦水坝。时间长了，人们就习惯称之为蔡家堰。堰的下面不远处，有一座