生命伦理学是具有深厚文化底蕴的新兴前沿学科。根本说来，生命伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。不过，应当以何种权利作为其价值基准尚远未达成共识，甚至引发激烈的学术争论和现实矛盾，结果生命伦理相对主义几乎成为生命伦理学自身发展的瓶颈。祛弱权视阈的生命伦理问题研究正是生命伦理学突破自身瓶颈的尝试，也是建构生命伦理学体系的过程。本书以祛弱权为价值基础，以自律原则为基本伦理原则，融自然生命伦理（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦理）、人造生命伦理于一体，旨在建构生命伦理学体系。

引言
第一章祛弱权
第一节 脆弱性之普遍性
一 非人境遇的脆弱性
二 同类境遇的脆弱性
三 自我本身的脆弱性
第二节 祛弱权何以可能
一 脆弱性之善恶可能性
二 坚韧性之善恶可能性
三 祛弱权之人权资格
第三节 何为祛弱权
一 消极意义的祛弱权
二 积极意义的祛弱权
三 主动意义的祛弱权
第二章 自律原则
第一节 知情同意
一 知情同意的确立
二 知情同意的价值
三 知情同意的瓶颈
第二节 个体自律
一 病人个体自律
二 医生个体自律
第三节 程序自律
一 正义原则
二民主管理机制
三 责任追究机制
第三章 生育伦理
第一节 生育权利
一 消极生育权利
二 积极生育权利
第二节 生育责任
一 人类实存律令赋予的责任
二 生殖技术自身蕴含的责任
三 生殖技术应用的责任
第四章 食物伦理
第一节 食物伦理演进
一 食物习俗与节制德性
二 神圣食物法则与世俗食物伦理
三 食物伦理学的出场
第二节 食物伦理冲突
一 素食与非素食的伦理冲突
二 自然食物与人工食物的伦理冲突
三 食品信息遮蔽与知情的伦理冲突
第三节 食物伦理律令
一 食物伦理第一律令
二 食物伦理第二律令
三 食物伦理第三律令
第五章 身体伦理
第一节 身体与伦理是否有关
一 规范主义理论
二 自然主义理论
三 功能主义理论
第二节 身体与伦理有何关系
一 身体之德性与恶性
二 医学逻各斯之伦理法则
三 归约性概念
第三节 健康关爱权
一 形式的健康关爱权
二 质料的健康关爱权
第六章 死亡伦理
第一节 滑坡论证
一 逻辑滑坡论证
二 实证滑坡论证
三 价值滑坡论证
第二节 死亡权
一 死亡与生命本质
二 死亡权与生命权
第三节 磐路论证
一 苦难
二 自律
三 伦理委员会
四 临终护理
第七章 人造生命伦理
第一节 生命伦理危机
一 人造生命的伦理冲击
二 古典生命目的论
三 生命之重生
四 何种生命伦理危机
第二 节伦理生命
一 伦理生命何以可能
二 何为伦理生命
第三节 后生命伦理学
一 后生命伦理学领地
二 后伦理学契机
结束语：走向脆弱性伦理学或道德形而下学
参考文献
后记

引言
亚里士多德在《尼各马可伦理学》开篇就
说，每一种艺术和研究，每一种行为和选择都以
某种善为目的。因此，善乃万物之目的。目的不
同，与之相应的善也不同。伦理学的目的是人性
之善，“医学艺术的目的就是健康”。生命伦理
学的目的又是什么呢？为了回答这个问题，我们
首先进入生命伦理学领域。
一般而言，“bioethics”（生命伦理学）
也可翻译为生物伦理学；“biolaw”（生命法
学）也可翻译为生物法学；“philosophy of
biology” 通常可翻译为“生物哲学”，但就
其探究生命起源、生命密码、生命价值等而言，
翻译为“生命哲学”反而更具体地揭示了其本质
。有鉴于此，为术语的统一简明起见，我们把
bioethics、biolaw和philosophy of biology
分别译为生命伦理学、生命法学和生命哲学。
一 生命伦理学的诞生
生命伦理学产生的背景固然复杂深刻，但
大致可归结为两大重要因素：深刻的历史境遇和
现代医疗科学技术。
（一）深刻的历史境遇
二战后的1946年,第一届世界卫生大会通过
了《世界卫生组织法》，1947年纽伦堡宣判中
23个医生因参与德国纳粹的医学实验被判定为战
争罪犯。美国的一些生命伦理学家和生命法学家
把这次宣判和宣判后发表的《纽伦堡法典》
（1947）看作生命伦理学和生命法学的发端和
契机。之后，《世界人权宣言》（1948)、《赫
尔辛基宣言》（1964，第一版)、《世界人类基
因组与人权宣言》（1997)、《关于人类遗传数
据的国际宣言草案》（2003)、《世界生物伦理
与人权宣言》（2005）等其他国际人权文件发
表，世界医学法律学会组织、国际生命伦理学会
和亚洲生命伦理学会召开了十多届世界医学法律
和伦理大会，芬兰国家福利和卫生研究发展中心
与赫尔辛基大学还举办了“新世纪生命伦理和医
学法律”研讨班，同时世界各地各种关涉医疗技
术伦理法律问题的研究机构成立。另外，相关的
民权运动、女权运动等为关涉人权的生命伦理和
法学奠定了组织、文化、思想和文献基础。
（二）现代医疗科学技术
二战后，作为现代生命科学的医学科学技
术与生物技术的发展应用带来了前所未有的伦理
和法律问题。现代医疗技术的实质是生命科学技
术。20世纪下半叶以来,人类在生命科学、生物
医疗技术开发与应用领域取得了辉煌成就。
1953年,美国生物学家沃森(James Dewey
Watson)和英国物理学家克里克(Francis Harry
Compton Crick)合作提出了生物遗传物质DNA
分子的双螺旋结构和半保留复制机理。1954年,
美国科学家莫里(Joseph E.Murray)等采取同卵
双生兄弟的活体肾脏移植进行的肾脏移植在移植
医学史上首次获得了成功。1978年,第一个试管
婴儿在英国诞生。1996年,第一例从成年动物体
细胞克隆出来的哺乳动物绵羊“多莉”问世,使
克隆人变得可能。1998年,科学家成功分离出了
人体胚胎干细胞。2001年,人类基因组序列草图
发表。2004年,人类基因组序列图正式完成并公
布,其精确度高于99%。2006年,美国科学家用一
种完全成熟的体细胞——粒细胞克隆出小鼠,使
处于分化状态的体细胞培育哺乳动物成为现实。
2007年,日美两国的科学家几乎同时宣布成功创
制出“万能细胞”。特别值得注意的是，2010
年5月20日，美国科学家克雷格·文特尔
（Craig Venter）宣布在人造生命研究中取得
了重大突破：他的研究所已创造出首例由人造基
因控制的细胞，文特尔给这个人造生命体取名“
辛西娅”（Synthia)——取自英文“Synthetic
”（合成)。与20世纪70年代以来人们关于生命
科学研究中的人体试验、克隆技术、试管婴儿、
胚胎干细胞等问题不同，文特尔发布的研究成果
表明，人类具有了合成生命或者说不依赖于自然
界而创造新物种的可能。继克隆人问题之后，人
造生命问题再次把生命哲学、生命伦理和法律问
题推向一个新的高度。目前，在生物制药、变性
、死亡判定、基因治疗、产前诊断等方面,现代
生命科学的发展与生物技术的应用也都达到了前
所未有的水平。
生命科学的飞速发展使人类能够在更深层
次上认识生命、控制生命乃至改造生命，生物技
术在医疗卫生、农业、环保、轻化工、食品保健
等重要领域对改善人类健康状况及生存环境、提
高农牧业以及工业的产量与质量发挥越来越重要
的作用。与此同时,生命科学的发展与生物技术
的应用也带来了大量新的伦理和法律问题。人类
基因组研究的成功完成,对预防及控制疾病以及
人类对自身的了解做出巨大贡献,同时也对人类
隐私权及人生道德观、传统生命伦理和法律提出
了严峻挑战，传统伦理学和医学伦理无法解决新
技术带来的伦理困境。代孕、克隆人、基因食品
、基因密码、人造生命等新的生命技术的产生更
使原有的家庭形式受到挑战进而对亲子关系、法
律父母的定义以及继承法的实施等提出了新的难
题。从伦理学的角度反思和揭示人类生命科技活
动之成果的生命伦理学应时而生,并在推动生命
伦理规范消除人类与生命科技的对立和冲突方面
发挥作用,在一定程度上遏止