本书具有以下特点：
一、《中华传统文化百部经典》的选书范围，上起先秦，下迄辛亥革命。选择在哲学、文学、历史、艺术、科技等各个领域具有重大思想价值、社会价值、历史价值和学术价值的一百部经典著作。
二、对于入选典籍，视具体情况确定节选或全录，并慎重选择底本。
三、对每部典籍，均设“导读”“注释”“点评”三个栏目加以诠释。导读居一书之首，主要介绍作者生平、成书过程、主要内容、历史地位、时代价值等，行文力求准确平实。注释部分解释字词、注明难字读音，串讲句子大意，务求简明扼要。点评包括篇末评和旁批两种形式。篇末评撮述原典要旨，标以“点评”，旁批萃取思想精华，印于书页一侧，力求要言不烦，雅俗共赏。
四、原文中的古今字、假借字一般不做改动，唯对异体字根据现行标准做适当转换。
五、每书附入相关善本书影，以期展现典籍的历史形态。

袁行霈（1936-）：字春澍，号法自然斋、愈庐。原籍江苏武进，生于山东济南。北京大学中国传统文化研究中心主任、《国学研究》年刊主编。主要著作有《中国文学史》(主编)、《魏晋南北朝文学史参考资料》、《中国诗歌艺术研究》、《陶渊明集笺注》、《陶渊明研究》。编写的《中国文学史》获第五届国家图书奖、全国普通高等学校优秀教材一等奖。

导读
一、顾炎武生平简介
二、《日知录》成书过程
三、主要内容
四、历史地位
五、时代价值
日知录
朱子周易本义
艮其限
凡易之情
易逆数也
孔子论易
罔中于信以覆诅盟
文侯之命
丰熙伪尚书
言私其豵
大原
夸毗
鲁颂商颂
春秋阙疑之书
春秋言天之学
医师
乐章
爱百姓故刑罚中
庶民安故财用足
致知
未有上好仁而下不好义者也
朝闻道夕死可矣
忠恕
夫子之言性与天道
博学于文
予一以贯之
君子疾没世而名不称焉
自视欿然
饭糗茹草
州县赋税
法制
省官
人材
封驳
守令
治地
苏松二府田赋之重
财用
助饷
访恶
两汉风俗
正始
宋世风俗
清议
名教
廉耻
乡原
俭约
除贪
家事
田宅
范文正公
经义论策
程文
史学
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改书
文须有益于天下
著书之难
巧言
文辞欺人
文人摹仿之病
作诗之旨
诗体代降
四海
尧冢灵台
杞梁妻
史记于序事中寓论断
赌博
外国风俗
佛寺
奈何
语急
主要参考文献

文化是民族的血脉，是
人民的精神家园。党的十
八大以来，围绕传承发展
中华优秀传统文化，习近
平总书记发表了一系列重
要讲话，深刻揭示出中华
优秀传统文化的地位和作
用，梳理概括了中华优秀
传统文化的历史源流、思
想精神和鲜明特质，集中
阐明了我们党对待传统文
化的立场态度，这是中华
民族继往开来、实现伟大
复兴的重要文化方略。
2017年初，中共中央办公
厅、国务院办公厅印发《
关于实施中华优秀传统文
化传承发展工程的意见》
，从国家战略层面对中华
优秀传统文化传承发展工
作作出部署。
我国古代留下浩如烟海
的典籍，其中的精华是培
育民族精神和时代精神的
文化基础。激活经典，熔
古铸今，是增强文化自觉
和文化自信的重要途径。
多年来，学术界潜心研究
，钩沉发覆、辨伪存真、
提炼精华，做了许多有益
工作。编纂《中华传统文
化百部经典》（简称《百
部经典》），就是在汲取
已有成果基础上，力求编
出一套兼具思想性、学术
性和大众性的读本，使之
成为广泛认同、传之久远
的范本。（（百部经典》
所选图书上起先秦，下至
辛亥革命，包括哲学、文
学、历史、艺术、科技等
领域的重要典籍。萃取其
精华，加以解读，旨在搭
建传统典籍与大众之间的
桥梁，激活中华优秀传统
文化，用优秀传统文化滋
养当代中国人的精神世界
，提振当代中国人的文化
自信。
这套书采取导读、原典
、注释、点评相结合的编
纂体例，寻求优秀传统文
化与社会主义核心价值观
之间的深度契合点；以当
代眼光审视和解读古代典
籍，启发读者从中汲取古
人的智慧和历史的经验，
借以育人、资政，更好地
为今人所取、为今人所用
；力求深入浅出、明白晓
畅地介绍古代经典，让优
秀传统文化贴近现实生活
，融入课堂教育，走进人
们心中，最大限度地发挥
以文化人的作用。
《百部经典》的编纂是
一项重大文化工程。在中
宣部等部门的指导和大力
支持下，国家图书馆做了
大量组织工作，得到学术
界的积极响应和参与。由
专家组成的编纂委员会，
职责是作出总体规划，选
定书目，制订体例，掌握
进度；并延请德高望重的
大家耆宿担当顾问，聘请
对各书有深入研究的学者
承担注释和解读，邀请相
关领域的知名专家负责审
订。先后约有500位专家参
与工作。在此，向他们表
示由衷的谢意。
书中疏漏不当之处，诚
请读者批评指正。
2017年9月21日

《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的学术巨著，对后世影响巨大。该书是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，以明道、救世为宗旨，囊括了作者的学术、政治思想。主要内容划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。虽然时代已经变化，但书中提出的很多问题，至今依然值得重视和借鉴。
本书以潘耒刊刻的清康熙三十四年遂初堂本《日知录》为底本。所选文章反映顾炎武学术宗旨、经世思想、研究精神、研究方法，以期对于清代学术思想以及清以后的中国传统文化思想研究有所助益。

顾炎武被誉为清代“开国儒宗”，《日知录》是他的代表作。全书三十二卷，博赡通贯，明体适用，具有重要的学术价值和文化传承价值。包世臣说：清代“言学者必首推亭林，亭林书必首推《日知录》”（《艺舟双楫·读亭林遗书》）。
一、顾炎武生平简介关于顾炎武的生平事迹，清张穆的《顾亭林先生年谱》、清钱邦彦的《校补顾亭林先生年谱》、清人撰写的多种顾炎武传记，以及顾炎武友人的诗文、清人笔记，都有十分具体的记载。
顾炎武，明万历四十一年五月二十八日（1613年7月15日），生于江苏昆山东南小镇千墩（今千灯）的蒋泾（今花浦村）。初名绛，曾改名继绅，以后仍名绛，字忠清；清顺治二年、（南明弘光元年，1645），清兵南下，为了表达对文天祥门生王炎午品格气节的崇敬，更名为炎武（一作炎午），字宁人；一度侨居南京钟山下，明亡后为避害出游，化名蒋山佣。顾炎武以南朝梁陈之际的著名学者、画家顾野王为先祖，顾野王居处有亭林之胜，顾炎武也被称为亭林先生。当年的亭林早已湮芜，但“亭林先生”四字，经过时间的淘选、风雨的洗礼，青史流芳，名垂千古。
顾氏为江东四大姓之一，世传“江南无二顾”。不过从《顾氏谱系考》看，自宋代以来，顾炎武的先辈大多是普普通通的读书人。他的本生父顾同应，就只是个乡秀才。顾炎武堂叔顾同古尚未成婚就已去世，未过门的妻子王氏矢志守节，奉养公婆。以此，顾炎武出生之后，就过继给已去世的堂叔为嗣，由王氏抚育。
顾炎武天生双瞳子，因三岁时出痘，一眼受到损伤，或说已经失明，或说瞳仁四周有白翳。但他七岁进书塾，依然一目十行，读书不倦。虽然其貌不扬，但生性耿介，才气不凡。
天启六年（1626），顾炎武进入县学，开始致力于科举文字。在县学中，与同窗归庄结交。二人砥行立节，孤高傲世，被人称为狂生。崇祯二年（1629），加入复社。崇祯三年秋，顾炎武首次赴南京参加应天乡试。以后多次应举，均未得一第。崇祯十二年（1639），顾炎武再度赴试，依旧名落孙山。当时国事溃败，民不聊生，顾炎武有感于国家多难，而书生无术，于是退而读书，致力于经世致用之学。
崇祯十七年（1644）三月，李自成农民军攻人北京，崇祯皇帝自缢。－五月，清睿亲王多尔衮率兵入京。明南京兵部尚书史可法、凤阳总督马士英等人拥立福王朱由崧即帝位，年号弘光。十月，清定都北京，世祖福临即帝位，改元顺治。顾炎武对中兴之业，怀有极大的热忱，积极出谋画策，作著名的“乙酉四论”（《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》），从军事建制、地理形势、农田开垦、钱币流通等方面，对当时最紧迫的问题，提出自己的看法。
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