《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，被列为儒家十三经之一。孝道以“尊老、敬老、养老、送老”为基本内涵，《孝经》即是一部关于“孝道”的专著，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
本书收录了《孝经》原文，以详细的注解及译文重现了先贤圣哲的智慧光芒，既通俗易懂又不失其严谨性，全面照应“经典藏书”理念。本书对于延续与推广先贤圣哲的智慧，具有极大的推动作用。

开宗明义章
【主旨】
本章题为“开宗明义”，“开”是提示，“宗”是根本，“义”是义理，可见本章是《孝经》的纲领，揭示了《孝经》的宗旨，表明孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
【原文】
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用⑤和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席⑥曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑧，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲⑨，中于事君⑩，终于立身。《大雅》11云：‘无念尔祖12，聿修厥德13。’”
【注释】
仲尼：孔子的字。春秋时鲁国人，生于鲁襄公二十二年（前551年），卒于鲁哀公十六年（前479年），儒家学派的创始人，的思想家和教育家。
曾子：曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南）人，孔子弟子中的七十二贤人之一。
先王：古代的圣贤，旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。
以顺天下：使天下人心顺从。顺，顺从。
⑤用：因而，由此。
⑥避席：离席而立，古代的一种礼节。席，铺在地上的席，这里指自己的座位。
⑦教之所由生也：古代有“五教”之说，即教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。在儒家学者看来，孝是一切道德的根本，一切教育的出发点。
⑧毁伤：破坏，毁坏，一般认为见血为伤，亏损为毁。
⑨始于事亲：以侍奉双亲为孝行之始。一说为从幼年时期以侍奉双亲为孝。
⑩中于事君：中，中间，指人的青壮年时期，一说是以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段。
11《大雅》：这里指《诗经·大雅·文王》篇。
12 尔祖：你的祖先。
13 聿修厥德：《尔雅》中说：“聿，循着，述也。”厥，代词，与“其”相似。
【译文】

孔子在家中闲坐，他的弟子曾参在一旁侍奉。孔子说：“古代的圣德贤王有至高无上的品行，掌握重要的事物之理，以使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满的情绪。你知道这是为什么？” 

曾子听了孔子的话，觉得道理很深，他不觉肃然起敬，离席站起身来向孔子恭敬答道：“学生很鲁钝，不太聪敏，不能知道其中的道理。”

孔子说：“孝，是道德的根本。对百姓的一切教化都是从孝道中产生的。你先坐下来，我慢慢地告诉你。孝道听起来让人觉得范围很广，但做起来并不复杂，你要懂得爱亲，先要从珍惜自己开始。凡是一个人的身体，哪怕一丝头发、一点皮肤，都是父母赐予我们的。既然身体发肤都承受于父母，就应当体念父母对儿女的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是遵从孝道的开始。而修立自身的崇高品质，为众人所景仰，不但可以使自己的名誉传颂于当时，而且可以使其播扬于后世。无论当时和后世都会因敬慕之心推本寻源，也会对他父母教养的贤德大加赞誉。这样，他父母的声名也因儿女的德行而万千，这便是孝道的完成。这个孝道可分成三个阶段：幼年时期侍奉双亲；到了中年，便外出做官，以此实现自己的抱负，为国家尽忠；后，扬名显亲，让父母感受到，这便是立身。这才是孝的圆满的结果。《诗经·大雅·文王》篇中说：‘怎么能不追念你先祖的德行呢？你要努力去发扬光大祖先的德行。’”
【提示】
按照意思划分，本章共分四段：自“仲尼居”至“汝知之乎”为段，孔子给弟子提示出至德要道的重要性，使他领悟到：孝道不只善养父母为孝，治国平天下，才是孝道之远大目标。自“曾子避席”至“吾语汝”为第二段，孔子着重说孝道是道德之本，不是寥寥数语就可以讲说明白的，所以他让曾参坐下来，详细地为他阐述。自“身体发肤”至“终于立身”为第三段，孔子深入浅出地为弟子讲解孝道的内涵。自“大雅”至“聿修厥德”为后一层，借引《诗经》上的两句话，以周公的话作比，指出人们不但不能忘记祖先的德行，而且要更进一步地发扬祖先的德行，这样做，才算尽到了孝道。

中国文化史上，有这样一本小书，它的篇幅不足两千字，却对两汉以来的古代中国思想产生了巨大的影响，上至一国君主，下至寻常百姓，不但尽人皆知，而且把它当作道德规范和行为准则。这本小书就是《孝经》。
中国人讲“百善孝为先”，“孝”文化是中国的文化传统，孝道思想影响中国几千年，对稳定社会，弘扬先进的社会道德风尚，产生了深远的影响。而中国“孝”文化之所以在中国深入人心，与《孝经》的传播密不可分。
作为“儒家十三经”（即《诗经》《尚书》《易经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》）之一的《孝经》，以简要通俗的文字，阐述了古人视为一切道德根本的孝道。

《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，它以孝为中心，集中阐发了儒家的伦理思想。它肯定孝道好像日月星辰运行于天际永恒不变一样，是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，并认为孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”。国君可以用孝治理天下，臣民能够用孝立身行世。

与此同时，《孝经》还在中国伦理思想中次阐述了“移孝作忠”的思想，将孝敬双亲与忠于君主联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推上新的高度，认为仁爱可以促使社会更加和睦有序，“孝悌之至”能够“通于神明，光于四海，无所不通”，实现天下的和谐。

《孝经》在儒家思想史上把孝提升为社会的政治伦理，对中国古代社会产生了巨大影响。在孔子看来，懂得了孝道，是一切德行的根本。孔子曾说：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”（我的志向是通过《春秋》反映出来的，而我的行为都体现在《孝经》里。）可见，研读《孝经》，有助于我们深入了解博大精深的儒家思想，并从中提炼出积极的成分，用于发扬我们民族的传统美德。