程长庚是举世公认的京剧创始人。三庆班主，宫廷供奉，执掌京都梨园公会。曾经给咸丰、同治、光绪三朝皇帝演戏。谭鑫培、孙菊仙、汪桂芬是其入室弟子暨艺术传人。
作品透过程长庚的非同寻常人生历程，突出了他作为京剧创始人的历史贡献与社会地位。本书是一部史料性与文学性兼具、图文并茂的长篇人物传记，有很好的收藏性、欣赏性、可读性。

徐霁旻，安徽潜山县人，1957年生。安徽大学历史系毕业。中国散文家协会会员、安徽省作协会员、副研究员。出版散文集《皖风徽韵》《皖山风》《天柱山石刻》《烟雨潇潇》等。部分散文及诗作曾入选《中国当代文学作品选》《文笔精华》等有关书目。

序幕
第一章 戏幽党家
第二章 京都名伶
第三章 三庆跷主
第四章 主编三国
第五章 皇帝恩赐
第六章 统领菊部
第七章 徽班领褂
第八章 奠定京剧
第九章 遵选传人
第十章 寿终正寝
尾声
程长度艺术传人
程长度家世简表
参考书目
后记

读罢徐霁旻这部《京剧
创始人——程长庚传》，我
-突然有种如释重负的感觉
。我不知道这“重负”从何而
来，但从青年时邂逅程长庚
这位著名的戏剧表演艺术家
、京剧创始人，莫名其妙地
，他就成了我心里的一种牵
挂。我曾参加过他的首次学
术研讨会，为他写过文章，
甚至还把有关他的一些史料
提供给一位朋友，希望朋友
能为他写一部传记。
现在，这个愿望终于让
徐霁旻完成了。他的这部《
程长庚传》，在充分掌握传
主有限的史料情况下，对程
长庚波澜壮阔而又跌宕起伏
的戏剧人生，进行了忠实而
艺术的描摹与刻划。当然，
他撷取的还只是这位戏剧艺
术大师生命的几朵浪花，但
仅就这朵朵生命的浪花，却
足以贯穿起他整个的艺术人
生。从传记中，我们了解到
京剧艺术的萌芽与起源、发
展与繁盛，看到余三胜、张
二奎、徐小香、汪桂芬、孙
菊仙、谭鑫培、杨小楼……
这些灿若星辰的戏曲人物，
看到如何地众星捧月，看到
程长庚的生命定格在红氍毹
上，进而走近程长庚，从他
的生命故事里感受他非凡的
艺术情怀，体味一个平凡而
伟大、卑微而崇高、寂寞而
辉煌的艺术灵魂。人生是短
暂的，在短暂的人生中，程
长庚在京城的舞台，融微调
、昆曲、汉腔于一炉，创造
出伟大的京剧皮黄艺术，让
人惊呼徽班“忽出一伟大艺
人”，而被称为“徽班领袖”“
京剧鼻祖”，成为一代戏曲
艺术的巨擘，这当然是伟大
的。这伟大首先归功于他的
天赋，更归功于他几十年如
一日的勤奋。他是家乡这片
皇天后土对戏曲艺术的莫大
馈赠。
家乡这片土地在诞生程
长庚这位杰出的戏曲艺术大
师之后，还贡献了张恨水这
样一位文学大家。尽管由于
某种历史原因，我二十多岁
时才知道他们，但我都与他
们结下了不解之缘。我曾在
张恨水研究会工作多年，而
在此之前，还因参与《潜山
县志》的编辑“邂逅”了程长
庚。徐霁旻在《后记》中说
：“县志办的同志在王河镇
程家井村发现了道光十二年
《程氏家谱》与民国三十年
《井股程氏支谱》”。这“县
志办的同志”其实就是我。
家谱是一种存在，谁都有发
现的可能，但因此而结缘程
长庚，却是我心里常常引以
为豪的事。关于程长庚，张
恨水先生也曾写过文章，大
意是说家乡有三十六把黄龙
伞，但黄龙伞流于假，故只
出舞台上的皇帝。梨园界把
程长庚称之为“程大老板”，
张恨水就以自己是“程大老
板同乡”为荣。而我，也是
以他们是我的乡亲为傲的。
相信两位文学艺术大家的清
辉四射，不断照亮家乡一代
代青年才俊的心灵，给有志
于文学艺术的家乡后学以力
量。
我与徐霁旻同出潜山的
徐氏一脉，若论起来他是我
的长辈。我与他的交往少说
也有三十余年了。我知道他
从小就有着一个作家梦，后
来凭借自己的文学才华，他
幸运地在家乡文化艺术部门
工作……研究戏曲，研究文
物，写戏，写散文，涉足传
记文学创作，他一直孜孜追
求，做着他喜欢的事情。这
两年我就读到了他的长篇传
记《皖江才女——葛冰如传
》《乌以风传》《刘王立明
传》等。他深深根植在家乡
丰厚的传统与地域文化土壤
里，寻找乡贤们的足迹，在
他们或平凡或传奇的人生中
，凭藉一种巨大的人文情怀
的烛照，融史料与文学于一
体，用艺术的丝线串起散落
在皖西南大地上的一个个历
史的珍珠，写作并形成了自
己独有的传记文学创作风格
，这是值得我敬重和不断学
习的。
承蒙霁旻宗亲不弃，嘱
为作序，在此不揣浅陋，聊
举所感以报命。
2021年1月2日于北京翠
堤春晓

本书对程长庚波澜壮阔而又跌宕起伏的戏剧人生行了忠实而艺术的描摹与刻划。
从传记中，我们了解到京剧艺术的萌芽与起源、发展与繁盛，看到余三胜、张二奎、徐小香、汪桂芬、孙菊仙、谭鑫培、杨小楼……这些灿若星辰的戏曲人物。
我们可以从程长庚的生命故事里感受他非凡的艺术情怀，体味一个平凡而伟大、卑微而崇高、寂寞而辉煌的艺术灵魂。

最早动手书写这部长篇
传记，始于2010年7月。写
了一个章节之后，不自觉地
放下了。这一放就是5年。
2015年10月初，我奉命陪
同中央领导考察程长庚故乡
，其间，畅侃三庆班进京、
程长庚艺术成就以及京剧形
成的历史，嘱咐要努力做好
徽班历史的研究，做好程长
庚的研究，要充分认识程长
庚的历史地位，要出成果。
之后，我复又接着写起来，
又是一个章节。此间，我因
为赶写另一部长篇《刘王立
明传》以及突如其来的车祸
，只得又放下了。这一放又
是5年。2020年春节之后，
一场史无前例的新冠病毒席
卷全球。人们被封城居家，
足不出户。我在居家隔离的
日子里，将两度放下的书稿
再次拾起，信笔自如，一气
呵成。如此，前前后后断断
续续，历经10年之久，才将
这本《京剧创始人程长庚传
》奉献出来。
我之所以几度放下，几
度拾起，反反复复，好事多
磨，是因为认识到程长庚是
一位伟大的艺术家，是世界
文化名人，是载入史册的历
史人物，是创造一个泱泱大
国的国剧艺术家，是世界非
物质文化遗产的创造者。我
深深担忧自己学识浅薄，能
力不足，难以写出程长庚的
博大精深，难以展现程长庚
的历史贡献，难以表现程长
庚的人物形象。尽管出发点
是好的，就怕事与愿违，屈
没了程长庚伟大的历史光辉
。
写作过程中，我认识到
，对于程长庚这样的历史人
物，用不着去人为提拔，去
蓄意褒奖，只要按照既定的
历史事迹来有序地记述就是
，力求史料性文学性双重兼
具。
记得我第一次接触程长
庚，是1986年。其时，我
国已经出版的大部分具有权
威性的工具书如《中国大百
科全书》《辞海》《戏曲曲
艺辞典》等，记载程长庚的
条目中，标出程长庚籍贯，
要不是“一说安徽潜山人，
一说怀宁石牌人”，要不莫
衷一是，要不两说并存。其
时，我在潜山县文化局专事
《中国戏曲志》编撰工作。
既然辞书上标明程长庚是潜
山人，那么，程长庚是潜山
哪里人？我们潜山文化界有
责任弄清楚这个人物籍贯的
历史问题。何况这是一个具
有重大影响的文化名人。于
是，我跟文化馆胡太平老师
一起进行实地调查了解。第
一趟就在古井乡获得了民国
九年《潜阳程氏汇谱》82卷
，满满的一个大谱箱。翻了
两天，才找到“程长庚”的房
头记录。弄清楚了程长庚是
中国历史上著名的“程氏理
学”程颐的后裔，潜山县程
家井人，澄清了历史。而后
，县志办的同志在王河镇新
联村（今程家井村）发现了
道光十二年《程氏家谱》与
民国三十年《井股程氏支谱
》。三套家谱均明确载有程
长庚的条目。
我在报刊上发表《京剧
鼻祖籍何所，新得史料释舛
误》的文章，披露了这个重
大发现成果。此后，一些辞
书再版时，就采用了这个新
成果，确定为安徽潜山人。
1996年11月，我出席文化
部举行的纪念程长庚诞辰
185周年研讨会，与国内外
专家学者当面探讨程长庚的
话题。我撰写的两篇论文收
录在《程长庚研究文丛》中
。2016年，潜山市复建程
长庚故居，2018年程长庚
陈列馆开放。
写作过程中，我参阅了
清末民初的诸多史料以及当
代专家学者的书目。这些著
作很多，难以一一标出，仅
列参考总目备案。还有许多
有识之士对此书的出版予以
热心地关注与帮助支持。著
名京剧学者翁思再先生，阅
读书稿，给予了多方指点。
吴长生先生（程长庚第5代
姻婿）多方联系程长庚的后
裔，认真审定“程长庚家世
表”。宗亲文友徐迅先生欣
然作序。借此付梓之际，一
并谨致敬谢之意。
此书虽然历经十个年头
，但绝对谈不上是“十年磨
一剑”。书中涉及一些比较
重大的历史事件，特别是叙
述京剧形成的历史过程，或
许存在诸多把控不准的缺陷
。我只是聊表心意，完成一
个久已许诺的心愿。唯愿伟
大的京剧艺术家程长庚先生
的英名永留青史，程长庚先
生所开创的京剧艺术之花，
永远绽放在世界舞台上。
徐霁曼
2021年2月5日
于潜山市

第一章戏曲世家
名门之裔
程长庚是名门之后。他就是“程朱理学”的缔造者程颢、程颐的直系后裔。
“二程”即程颢（1032－1085）、程颐（1033－1107），是同胞兄弟，均为北宋时期著名理学家和教育家。河南嵩县的程村，就是“二程”的故里。村东还遗存有石坊一座，上书“圣旨”，下书“二程故里”。村中路北遗存有“二程祠”一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂。宋代进士杨时“程门立雪”的典故就发生在这里。程颢、程颐二人，生于官宦之家。据说兄弟两人孩童时代读书求学于姥姥家——孝感董湖西北隅（即今湖北省孝感市南闵集乡一带）。据《孝感县志》记载：“程子读书台，在县东五里，宋庆历年问，二程读书于此。”程子读书台，又名“凤凰台”，因相传在晋穆帝永和四年（348年），有凤飞临，集于东岗，产九子于其上，故而得名。
程氏兄弟，在孝感学习、生活达十多年之久，平时即读书于其台之楼上，故此台又名日“程台”。程颐十八岁后，游伊洛，进太学，拜学于周敦颐，著《颜子好学论》等书，逐步创立了北宋著名的理学流派，形成独树一帜的“二程理学”。
程颢、程颐在学习总结前人理学的基础上，提出了一整套思想体系。他们认为：世界的本原是“道”，万事万物都是由“道”派生出来的，君王要治理好国家，必须“行以顺道”，以德为主，与法制兼顾。这些思想自成一家，独成门派。因二程一生主要活动在洛阳，所以，后来人们就把他们创立的这套思想体系称为“伊洛学派”。
据1920年《潜阳程氏汇谱》谱首记载：新安太守程元谭，传35代，为程颢、程颐。“颐之三子日端彦，为会州参军。彦之子□，呖之子谦之，常与朱子通书。朱子勉其家学。谦之次子日淮，为迪功郎。淮之子振子，为宣州军事。振之子纲，元时，游寓安庆，乐皖山皖水之清涟秀丽，兼多醇厚风。于是，做室于潜之古城山下，即毛家垅，耕田食，凿井饮。而程家井之名起矣。”
这里所述的朱子，就是南宋时期著名的理学大家朱熹。朱熹素来敬仰程氏兄弟的学识，经过朱熹的提倡、研究和深化，而对程氏兄弟创立的理学有所发扬光大，形成较为完整的思想体系，这就是“程朱理学”。程颐是程氏授姓的第79代人。
这里所记载的程家井，就是现今的安徽省安庆市所属的潜山市王河镇程家井村。程颐的第六世孙程纲，则是迁居程家井的一世祖。程长庚就是程氏第91世裔、程颐的嫡系后裔、程家井的裔孙。
戏曲世家
皖西南的安庆，人文荟萃，物华天宝。
安庆，春秋时期，属于皖国。故而，天柱山又称为皖山。并且由此衍生，河日皖河，县日皖县，城日皖城。安徽省简称“皖”，源出如此。皖城，就是现今安徽省安庆市所属的潜山市。
安庆，自古就是戏曲之乡。
早在元末明初，这里就流行着一种叫作“弹腔”的民间艺术。这个弹腔的起源，据说是与尉迟恭有关系。相传，尉迟恭在唐朝宫廷为官，常常为民请命，而屡遭奸臣陷害。后来，弃官修道。到一些名山大川筑坛焚香，手持檀条，敲坛击拍，吟吟有声。后来人们即把这种声腔，称之为“弹腔”。所谓弹腔，实际上就是“老徽调”。
皖西南地区的安庆市，始有这种弹腔演出，当在明初，就有了规模相当的班社。这些班社，较有名气的就有“五世堂”“四箴堂”“积善堂”等。这些班社，还把戏演到了千里之外。P3－6