《行愿者之歌》是作家马明博参访佛教名山峨眉山之后写下的一部新作。作者借参访峨眉山的契机，以通俗优美的散文体语言，描述旅途中的所经所历、所见所闻，辅以与景、物、人相关的佛典故事、民间传说，以及启人心智的哲理故事，见出人生智慧和生活哲理。
朝山的起点是金顶，之后一步一步往下走，最后来到峨眉山下桥，朝山结束。作者以足迹所到之处为叙述线索，一边走，一边看，一边写，一边悟。作为行旅者、见证者、记录者，其间种种不可思议的因缘，无法言传。

自序
壹 ｜ 朝圣起点
01 有些事情突如其来
02 佛前供朵花，福报有多大
03 会行走的菩提树
04 在舌尖上修行
05 朝圣起点
贰 ｜ 金顶望云
01 一块石头要想与众不同
02 金顶望云
03 照破内心的黑暗
04 佛的长子
05 寺院起火时，护法在哪里
叁 ｜ 睡在佛的隔壁
01 分别是智，平等是慧
02 阿弥陀的心事
03 痛苦是恶业的完成
04 睡在佛的隔壁
05 华严顶上僧院花
肆 ｜ 仙峰遇佛
01 脚痛的山路
02 仙峰遇佛
03 猴居士
04 长胡子的普贤
05 南怀瑾大坪旧事
伍 ｜ 第一山
01 一线天，一念间
02 万年三宝
03 观“心”坡上
04 空谷幽兰
05 峨眉为何是“第一山”
陆 ｜ 行愿者之歌
01 大禅师
02 行愿者之歌
03 喜悦是心灵的食物
04 看得破，忍不过
05 做错了事，忏悔有用吗
柒 ｜ 菩萨照远不照近
01 佛陀有没有爱
02 在古德林的绿荫下
03 菩萨照远不照近
04 圣水禅味
05 纯阳殿外普贤船
捌 ｜ 峨眉山月歌
01 解脱桥畔谈解脱
02 峨眉山月歌
03 “泥号”，骑象的人
04 报国寺大脚印之谜
05 山中明月最相亲
玖 ｜ 净土移民指南
01 我念佛，佛念我
02 净土移民指南
03 清音阁，流水禅心
04 峨眉山下桥
05 不要坐在黑暗里

《行愿者之歌》是作家马明博“寻访佛教名山系列”的第五部也是最后一部大作。前四部参访了九华山（《愿力的奇迹》）、普陀山（《观音的秘密》）、五台山（《因为你，我在这里》）、雪窦山（《世界因你而欢喜》），此次参访的是峨眉山，成就了《行愿者之歌》。
峨眉山是著名的旅游胜地和佛教名山——普贤菩萨道场，集自然与人文为一体，历史底蕴浓厚，为文人墨客所称颂，是无数人向往的地方。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、万年寺、舍身崖、清音阁等胜迹。在作者看来，对峨眉山的一次游历，既是一次对大自然的朝圣，也是一次历史文化的洗礼。
对游历过峨眉的读者，可以温故忆旧；对不曾游历过的读者，勾起的是一种向往。

四川的雨，像川剧的“变脸”，典型巴山蜀水的性格，可以柔情蜜意、淅淅沥沥，可以叮叮咚咚、幽默风趣，也可以噼里啪啦、风风火火；时而又孩子一样天真任性，男人一样大气豪放，女人一样温婉缠绵。
在峨眉山下的大佛禅院刚刚住下，雨就来了。
天地间一片齐刷刷的雨声。屋子里分外寂静。风把雨推搡到窗玻璃上，噼啪作响，雨迹蜿蜒。
贤友“哎呀”了一声。我和戒嗔赶紧扭过头看。
“这么大的雨啊！山路上的人可怎么办？”
噢，原来他想到了这个。我松了口气，安慰他：“十里不同天。山下下雨，山上未必下雨。”
“万一山上也下雨呢？”
他可真是菩萨心肠。但问题是如果山上也下雨，你坐在这里担忧，又有什么意义？
“还记得去洗象池路上的那场雨吧？”
贤友说的那场雨，是一周前下的。那天早上，我们从金顶往下走，过雷洞坪往洗象池的路上，来了一场雨，劈头盖脸，让人躲闪不及。
一时手忙脚乱，从背包里取出雨披，雨中前行。没走多远，鞋子像刚从水里捞出来的。雨披外是雨水，雨披内是汗水。上衣很快湿透了，软塌塌、紧巴巴粘在身上，风一吹，阵阵寒意把人包裹起来。
山道拐来拐去，不知何处是尽头。雨水迷蒙眼睛，台阶湿滑，每一步都如履薄冰。那段山路，让人感觉到不仅背包沉重，肉身更沉重。
不知走了多远，山路前方忽然闪现出洗象池的殿堂。
山中遇雨，记忆犹新。还好，今天是在大佛禅院的客舍中。虽然满耳风声雨声，但是不用担心衣服鞋子被淋湿了。
是夜，听雨入眠。翌日清晨，率先入耳的，不是清脆的鸟鸣，依旧是淅沥的雨声。看来这雨缠绵地下了一夜。
我掀起窗帘，临窗的戒嗔朝里翻了个身。他躲避着亮光，嘟哝着：
“一路上喊累，能睡懒觉了，怎么不多躺会儿呢？”
贤友走过来瞅了一眼窗外：“还在下雨，真好！咱们可以再休息一天。”
生活里充满了偶然，总有些事情突如其来，就像这场雨。
做朝山计划时，我没有预见到它。这场雨却清晰地洞察了我的疏忽，以这种方式彰显了它的存在。一切都是最好的安排。如果没有这场雨，朝山圆满后，我与贤友、戒嗔也该互道珍重、各回各家了。如今，却可多聚一日。
佛陀说，无常（偶然性、不确定性）是生活的常态。无常可能带来痛苦，也可能带来甜蜜。抗拒无常，只会让人陷入绝望；接受无常，有时痛苦发酵后，还可能变成甜蜜的饮品。更何况，抵抗、拒绝只是徒劳呢。 接受，是生命的一堂必修课。
早餐后，在禅院的长廊下漫步。长廊连接着各处殿堂，晴日遮阳，雨天挡雨。
细细的雨丝，在虚空中画出一道道空灵轻盈的线条。雨落在殿堂顶上，鳞次栉比的瓦脊间，溅起一层朦胧的水雾；雨落在空旷的庭院里，像小学生用心地做整页的填空题；雨被风推着来亲禅院里的花，花一闪，躲开了；雨轻抚竹叶，沙沙作响，声音连成一片……
高处的云层薄如纸，隐隐露出藏在云背后的那轮浅白的太阳。难道连绵的雨水冲淡了它的颜色？
风像个淘气的孩子，在长廊下奔跑着，不时撩拨着伸进长廊的竹枝。谁给风喷了香水？戒嗔嗅了嗅：“风中怎么会有桂花香呢？”
迎风望去，庭院里有几株桂树，树下的青石板上，撒满了金黄的星星点点。
我们的脚步声很轻，却传出很远。禅院一片寂静。这时，一个词跳进我的脑海——“佛的庭院”。
佛的庭院，是佛经中记载的佛陀曾经居止停留过的地方。像“竹林精舍”（佛陀在南印度的弘法中心）、“庵罗树园”（佛陀在中印度的弘法中心，也是后来的印度佛教学术中心那烂陀寺所在地）、“祇园”（佛陀在北印度的弘法中心）及“灵山”、“七叶窟”等。阅读佛经，“如是我闻。一时，佛在……”，对这些地名不会陌生。
佛陀一生行走在印度大陆中部，他度化众生，往返于恒河与印度河之间的诸国，在这些庭院中逗留。佛陀的屋舍，是庭院中的某一间；其他屋舍，住着佛陀的随行弟子，像阿难、舍利弗、须菩提、罗睺罗等。
清晨或者黄昏，佛陀与弟子们在庭院中经行，禅坐。有时，佛陀在树下或讲堂中为大众说法。午餐前，佛陀带领弟子们托钵外出，乞食或应供（接受他人供养）。
庭院的门是敞开的。不断有追慕者走进来听佛陀说法。如果有疑问，你可以站起来提问。
有些人提问，是为了解决内心的困惑；有些人则是为了刁难佛陀。比如长爪梵志。
长爪梵志是佛弟子舍利弗的舅舅。他深入钻研婆罗门教的经典，刻苦用功，甚至顾不上修剪自己的指甲。因为指甲越长越长，他被称作“长爪梵志”。长爪梵志擅长辩论，据说在当时印度，没人能辩论过他。
一天，长爪梵志走进佛的庭院。佛陀讲法时，他站了起来。
“释迦，不知道你是否听说：我是否定一切的。”
佛陀问：“我想知道，这个否定一切的念头，你能否定掉吗？”
长爪梵志想了一会儿，陷入了沉默。
佛陀说：“对能觉知的心来说，肯定一切是束缚，否定一切同样是束缚。不过是执著于不